Kas buvo graikų deivė Hestia?

Uždengtas Vestalas , Rafaelle Monti , 1847 m., per Chatsworth House, Derbyshire; Hestia Giustiniani , 460 m. pr. Kr., per Torlonia kolekciją, Roma, su; Jaunos moters portretas kaip Vestal Mergelė, François Hubert Drouais, 1767 m.

Hestia geriausiai žinoma kaip graikų židinio deivė. Tačiau ji taip pat rūpinasi daugeliu sričių, kaip namų ir valstybės gynėja. Homero himne minima kaip pagrindinė deivių tarpe (5 giesmė Afroditei), Hestija buvo labai svarbi deivė kasdieniame graikų gyvenime.

Tačiau yra keletas mitų ir istorijų apie deivę, nepaisant jos svarbos tiek privačioje, tiek viešojoje Graikijos visuomenės sferoje. Taigi daugelis nesuvokia, kokį didelį vaidmenį senovės pasaulyje atliko Hestia ir jos romėniškas atitikmuo Vesta.

Hestios šeima

Olimpinių dievų freska, Giulio Romano , 1524 m., per Palazzo del Te, Mantua

Hestia buvo vyriausia valdovo dukraTitanai, Cronus ir jo žmona Rhea. Kronas bijojo, kad vienas iš jo įpėdinių jį nuverstų nuo sosto, todėl, norėdamas apsaugoti savo karalystę, valgė savo vaikus. Tik vienam pavyko pabėgti, būsimam dievų karaliui Dzeusui. Kai Dzeusas nuvertė savo tėvą, jis privertė jį išmesti visus suvalgytus vaikus. Hestia buvo paskutinis brolis, kuris buvo išmestas ( 5 giesmė Afroditei ). Taigi ji kartais vadinama vyriausiu ir jauniausiu Krono vaiku. Būdama patenkinta, kad rūpinosi židiniu Olimpe, Hestia atsisakė savo sosto Dionisas . Tai reiškia, kad techniškai ji nėra įtraukta į panteoną 12 olimpinių dievų , kaip ir jos brolis Hadas , požemio valdovas.

Hestia buvo viena iš trijų graikų deivių, kuri buvo mergelė, niekada netekėjusi ir nesusilaukusi vaikų. Ir Poseidonas, ir Apolonas prašė deivės rankos, bet ji juos abu subarė (5 giesmė Afroditei). Graikijos deivės statulos dažnai vaizduoja jos apsiaustą ir kukliai apsirengusią, sėdinčią ant paprastos medinės kėdės ir prižiūrinčią ugnį. Šie vaizdai sustiprina jos kaip naminės mergelės deivės įvaizdį.

Kas buvo deivė Hestia?

Votas Vestos reljefas , 150 m. pr. Kr., per Altes muziejų Berlyne

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Svarbiausias Hestijos vaidmuo buvo židinio deivės. Tiesą sakant, pats jos vardas reiškia ' židinys “ arba „aukuras“. Hestija buvo siejama su fiziniu židinio objektu ir dažnai vaizduojama kaip vienas arba kaip šalia sėdinti moteris.

Kiekvienas židinys, tiek asmeniniam, tiek viešam naudojimui, buvo laikomas graikų deivės šventove. Visos kitos Hestijos sritys kyla iš asociacijų tarp židinio, namų ir valstybės.

Židinys buvo ugnies duobė, suteikusi ir šilumą, ir galimybę gaminti maistą patalpoje. Jis tarnavo kaip pagrindinis centras namuose, datuojamas nuo m Mikėnų laikotarpis . Mikėnų rūmuose buvo a megaronas (centrinė salė), kurioje buvo atvira veranda ir sosto kambarys su židiniu. Židinio buvimas tokioje iškilioje vietoje liudija apie Hestijos garbinimą bent jau tuo laikotarpiu.

Graikų šeimos ir namų deivė

Kabantis su Hestia Polyolbus , 6th Century CE, per The Dumbarton Oaks Collection, Vašingtonas

Hestia taip pat išplėtė savo domeną šeimai ir namams, nes Senovės Graikijoje židinys buvo toks svarbus namų aspektas, kad jie du tapo sinonimais. Būtent dėl ​​šios asociacijos Hestia tapo graikų namų ir buities deive. Teigiama, kad Dzeusas pastatė Hestiją namo viduryje, kai ji nusprendė likti nesusituokusi (5 giesmė Afroditei).

Šeimos židinys taip pat tarnavo kaip religinis centras namų ūkio. Per židinį Hestijai buvo galima siųsti aukas ir mažas aukas. Be to, ugnies užgesimas buvo laikomas nesėkme, nes tai buvo ženklas, kad deivė pašalino savo palankumą iš šeimos. Iš graikų moterų buvo tikimasi, kad jos rūpestingai rūpinsis savo šeimos ugnimi ir gerbdamos deivę, ir savo asmeniniam naudojimui.

Graikų valstybės deivė

Hestia , 1888 m., per Wellesley koledžą, Wellesley, Masačusetso valstijoje

Daugelis Graikijos miestų ir valstijų turėjo savo dievą globėją. Pavyzdžiui, Atėnai turėjo Atėnę . Tačiau Hestia buvo deivė valstija apskritai. Jos sritis siejama su židinio vaidmeniu viešajame gyvenime ir miesto, kaip didelės šeimos, idėja. Kiekvienas miestas turėjo šventą ugnį, skirtą Hestijai, skirtą naudoti per šventes. Šio visuomeninio židinio ugnis taip pat buvo naudojama visoms valstybinėms aukoms ir aukoms. Židinio priežiūra buvo svarbi pareiga, nes užgesęs gaisras buvo blogas ženklas miestui.

Kiekvieno miesto šventosios ugnies namai buvo vadinami prytaneion. Šie prytaneia tarnavo kaip miesto religiniai ir bendruomenės centrai. Pindaras Hestiją vadina šių miesto rotušių gynėja. Be to, židinys Delfuose buvo laikomas visos Graikijos viešuoju židiniu (Plutarchas, Aristidas 20.4) . Hestia buvo prijungta prie Delphi Homero giesmė 24 Hestijai kai ji buvo apibūdinta kaip prižiūrinti šventuosius namus. Miesto gyventojai galėjo iš šventosios ugnies iš naujo užkurti savo namų židinį, o, pasak Plutarcho, šventa ugnis iš Delfų buvo naudojama gesinant gaisrus kituose Graikijos miestuose.

Hestijos romėniškas atitikmuo: Vesta

Jaunos moters kaip Vestalės portretas Mergelė , Francois Hubert Drouais , 1767 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Kaip ir daugelis graikų deivių, Hestija turėjo romėnišką atitikmenį; Vesta, židinio ir namų deivė. Ovidijus pasakoja, kad tai buvo legendinis Romos karalius, Numa Pompilius , kuris Romėnams pristatė Vestos kultą ( Šlovės IV.9 knyga). Pagal Ciceronas , Hestia taip pat buvo glaudžiai susijusi su Penates , romėnų namų dievai. Panašiai kaip graikai aukodavo namų aukas Hestijai, romėnai panašiai garbino Penates.

Romos deivė valstybei ir namams turėjo tokią pačią reikšmę kaip ir Hestija, ypač per savo kuniges, Vestal Mergelės . Šios kunigės davė 30 metų celibato įžadą, o palaidojimas gyvas buvo bausmė už neskaistumą (Ovidijus, Šlovės VI.9). Celibato kunigės buvo paskirti prižiūrėti šventąją Romos ugnį. Jei gaisras užgestų, tai buvo blogas ženklas Romos valstybei.

Uždengtas Vestalas , Rafaelle Monti , 1847 m., per Chatsworth House, Derbyshire

Vestal Mergelės suvaidino didelį vaidmenį Romos įkūrime ir istorijoje. Rhea Silvia, Romulo ir Remo motina, buvo Vestalė Alba Longoje, kai ją apvaisino Marsas (Livy, Romos istorija I.4.2-3 ). Vestal Mergelės turėjo įtakos Romos politikai ir valstybei, įskaitant galią atleisti nusikaltėliams. Po to Apie Antrąjį pilietinį karą , Julijus Cezaris buvo atleistas Vestalių (Suetonijus, Sodri kava , Julius Cezaris, kap. 1).

Vestos ir Vestalų Mergelių kultas turėjo svarbią funkciją išlaikant valstybę. Romos forume įsikūrusi Vestos šventykla laikė šventą Romos ugnį. Šis gaisras vaidino panašų vaidmenį kaip ir Hestijos ugnies šaltinis viešoms aukoms ir namų ūkiams. Vestal Mergelės buvo paskirtos rūpintis šventa Romos ugnimi. Jei gaisras užgestų, tai buvo blogas ženklas Romos valstybei ir vestalų netinkamumo ženklas.

Hestijos ir Vestos garbinimas

Vestos šventykla , Eugenijus Konstantas , 1852 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Kadangi aukos olimpiečiams dievams buvo aukojamos virš atviros ugnies židinyje, Hestija buvo iš esmės susieta su visomis aukomis (Ciceronas, Iš dievų prigimties II.27). Tai ypač pasakytina apie viešas aukas, kurioms ugnį traukė centrinis miesto židinys, šventas Hestijai. Romėnų aukos taip pat veikė taip pat, nes Vesta šventykla buvo ugnis visoms miesto viešosioms aukoms.

Kai Hestia nusprendė likti mergele deive, Dzeusas jai suteikė garbę būti pripažintai per kiekvieną auką. Graikų deivei buvo suteikta privilegija priimti pirmąją kiekvienos aukos auką, o per banketus pirmasis ir paskutinis vyno pilimas buvo skirtas Hestijai ( 29 himnas Hestijai ). Pausanias pažymi, kad eleanai visada aukodavo Hestijai pirmiausia tarp graikų dievų. Ksenofontas teigia, kad Kyras Didysis taip pat pirmiausia aukojo Hestijai, paskui Dzeusui, o paskui ir kitiems dievams.

Vestos šventykla , Romos forumas, per Encyclopedia Britannica

Nepaisant to, kad kiekviename mieste yra šventa ugnis ir židinys, susijęs su deive, nėra įrodymų, kad graikų deivės garbei būtų pastatyta daug šventyklų. Jo Graikijos aprašymai , Pausanias pateikia tik dvi nuorodas į šventyklas, skirtas Hestijai. Korinte Hestijos šventykloje nebuvo deivės statulos, o tik aukuras aukoms (Pausanias, Graikijos aprašymai 2.35.1 ). Tačiau Vestos šventykla užėmė svarbią vietą Romos forume ir buvo žinoma dėl savo neįprastos apvalios formos, kuri, kaip teigiama, primena senovines trobeles, kuriose gyveno romėnai (Ovidijus, Šlovės VI.9). Panašiai kaip ir Pausanias aprašytose šventyklose, Vestos šventykloje nebuvo deivės statulų, joje kaip aukuras buvo tik židinys.

Romėnai Vestą garbino aiškiau. Vestalija, švenčiama birželio 7–15 d., buvo kasmetinė Vestos (Ovidijaus, Šlovės VI.9). Šventės metu ant asilų girliandomis buvo kabinamos žibuoklės ir duona. Kadangi židinys naudojamas kepimui, duona buvo deivės reprezentacinė. Asilai simbolizavo dievo istoriją Priapus kuris bandė išprievartauti deivę, bet išsigando asilo žiovėjimo. Šventės pabaigoje, birželio 15 d., buvo nuvalyta Vestos šventykla (Ovidijus, Šlovės VI.15).