Senovės Dioniso festivaliai Atėnuose: „Euhoi Bacchoi“

Bakchanališkas šėlsmas, William Etty , R.A, 19 mthamžiuje, per Sotheby's; Bakcho kunigė, Johnas Collieris , 1885–9, per Christie’s

Senovės Graikijos aukso amžiaus festivalių ciklas buvo įtemptas, ypač Atėnų gyventojams. Vyno ir ekstazės dievas Dionisas atėniečiams suteikė puikią dingstį išsivaduoti iš visuomenės suvaržymų ir atsiduoti tam, kas paprastai buvo laikoma tabu. Šiame straipsnyje apžvelgsime keletą šių Dioniso švenčių ir bandysime atsakyti į šiuos klausimus: Kas tiksliai vyko šiuose – dažnai slaptuose – Dioniso kulto renginiuose ir kodėl senovės Atikos piliečiai jas pamėgo. festivaliai?

Dioniso festivaliai ir jų svarba

Bakchanališkas šėlsmas, William Etty , R.A, 19 mthamžiaus, per Sotheby's

švenčių dalyviams Dionisas , dievas buvo išvaduotojas. Trumpą festivalio laiką moterys, vergai ir net kaliniai galėjo patirti išsivadavimą ir laisvę, kuri paprastai buvo skirta tik Atėnų piliečiams. Dėl to Dionisas tapo tokiu populiariu dievu Atėnai ir taip pat priežastis, kodėl žmonės jį taip ekstravagantiškai garbino. Dievas ne tik padovanojo jiems skausmą baigiančią vyno dovaną, bet ir išlaisvino juos nuo visuomenės suvaržymų.

Bendras daugelio šių Dioniso švenčių bruožas buvo jo, kaip vynmedžių dievo, vaidmens šventimas. vynuogininkystė . Be to, jie visi dalinosi derliaus švente. Nesvarbu, ar tai buvo gėrimas iš nuostabiausių vynmedžių gėrybių ir triukšmingas gėrimas, ar dalyvavimas falinėse procesijose, siekiant Dievo palaimos vaisingumui, šiuos ritualus vienijanti tema buvo švęsti dievo dovaną mirtingiesiems – vyną.

1. Miesto dionisija: Didysis Atėnų Dioniso festivalis

Bakcho šventė autorius Diego Velazquez , 1628-9, per Prado muziejų, Madridą

Miesto Dionisija arba Didžioji Dionisija ( ta megala Dionisija), kasmet kovo mėnesį buvo rengiamas Dionisui Eleuterėjui, Atėnų kultiniam dievo vardui, pagerbti. Jo Graikijos aprašymai, Pausanias pasiūlė, kad šventę įsteigtų dionisijų misionierius, vardu Pegasas. Dionisijos miesto įvedimas Atėnuose greičiausiai koreliavo su sparčiu miesto plitimu ir populiarumu Dioniso kultas per visą 6thamžiuje prieš Kristų. Visų pirma, ši Dioniso šventė daugeliui miesto gyventojų leido sugriauti tradicinius visuomenės vaidmenis. Šventė prasidėjo buriavimo sezono pradžioje. Tai reiškė, kad daug užsieniečių šventėms atvyko į miestą. Net vergai ir kaliniai buvo paleisti šventės metu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Dionisijos miesto ceremonijos

Juodos figūros stulpelis Krateris, Miuncheno dailininkas 1736 m , c. 520 m. pr. m. e. per J. Paulo Getty muziejų, Malibu

Miesto Dionisijos šventė prasidėjo medinio Dioniso atvaizdo ritualine procesija, vadinama xoanon . Tai buvo nunešta miesto gatvėmis į dievo šventyklą. Eisenos dalyviai sekė falus nešantį atvaizdą. Tuo tarpu atsilikusi aktorių trupė iš naujo suvaidino pasakišką Dioniso atvykimą į Atėnus. Dioniso šventykloje šventės dalyviai dalyvavo ritualinėse aukose, giedojo giesmes ir ditirambai prie dievo. Šventyklos teritorijoje bulius buvo įvestas kita ritualine procesija, kad būtų paaukota dievui. Po to Dioniso atvaizdas buvo nugabentas atgal į Dioniso teatrą deglo šviesos procesijoje į miestą. Ši procesija arba katalogas reiškė oficialią Dionisijos miesto pradžią.

Dioniso teatras

Daugelis garsių graikų dramų, apie kurias šiandien žinome, pirmą kartą buvo suvaidintos Dioniso teatre kaip festivalio dramos konkurso dalis. Pavyzdžiui, Euripido tragedijos Uogos ir Hipolitas, čia buvo atliekami kartu su Aristofano komedijomis, pvz Paukščiai .

2. Antesterija: derlius ir Dioniso kultas

Bacchus, Mikelandželas , 1496-7, Bargello nacionaliniame muziejuje, Florencijoje, per michelangelo.net.

Kita Dioniso šventė buvo Antesterija. Šis trijų dienų renginys buvo švenčiamas tiek Atikoje, tiek Jonijoje ir vykdavo kasmet vasario pabaigoje. Anthesteria pavadinimas kilęs iš termino anthos , kuris yra vynuogininkystės terminas, apibūdinantis fermentacijos procesą.

Graikijos derliaus šventė, Džeimsas Baris , 1791, per MoMA, Niujorkas

Kaip ir daugelis to, ką žinome apie senovės pasaulį, festivalio kilmė vis dar plačiai diskutuojama. Tačiau mes turime pasakojimą apie festivalį, perduotą iš senovės. Savo darbe Heroikas, Filostratas teigė, kad Anthesteria festivalis buvo skirtas lygiagrečiai su perėjimo ritualu. Šventėje dalyvavo berniukai ir mergaitės, kurie dar tik išėjo iš kūdikystės, pasipuošę gėlių karūnomis. Tai buvo lygiagrečiai su vynmedžių brendimu ir vynuogių nokinimu. Buvo vadinamos Antesterijos festivalio dienos Pithoigia (Naujojo vyno atidarymas), Koją (Stiklainiai) ir Protingieji (Puodai).

Festivalio dienos

Bachas ir Ariadnė, Pietro Sveiki atvykę , 1819 m., per Sotheby's

Kiekviena festivalio diena prasidėdavo praėjusio vakaro saulėlydžiui. Tai reiškė, kad visą naktį buvo galima gerti derliaus vyną.

The Pithoigia vyko netoli dievo šventovės, Dioniso kulto centre mieste, kur piliečiai ir vergai gėrė dievą ir gėrė ankstesnio derliaus vyną. Antra diena, koja, buvo švenčiama geriant vyną visame mieste ir baigėsi išgertuvių rungtynėmis. Pagaliau, paskutinė festivalio diena, Protingieji , buvo atidaryta Dioniso šventovė, kurioje vyko šventos ceremonijos. Vienas iš šių, hieros gamos , dalyvavo bazilina – archono žmona – simbolinė santuoka su Dionisu.

Šventoji Santuoka

Šventa santuokos ceremonija tarp bazilina o dievas veikė kaip vaisingumo ritualas. Be to, tai buvo mitologinės Dioniso ir jo mirtingosios žmonos sąjungos dramatizavimas, Ariadnė . Pati ceremonija buvo slapta ir nevyko Dioniso kulto šventovėje, kur vyko dauguma kitų Antesterijos veiklos. Vietoj to, jis buvo surengtas Boukoleionas. Tai buvo archono biuras, šalia Prytaneion arba miesto rotušė Atėnų centre. Tuo tarpu religinė procesija lydėjo dievo atvaizdą Boukoleionas . Paveikslas buvo patalpintas į laivo formos vagoną. Šis veiksmas taip pat atkūrė sceną iš Dioniso mitologijos, šiuo atveju Dioniso ir piratų mitas .

3. Lenaia: žiemos festivalis

Miškingas kraštovaizdis su cimbolais grojančia bakchante ir miegančiu faunu, Jeanas-Simonas Berthelemy , 1783, per Christie's

Kita Dioniso šventė Atėnų kalendoriuje buvo Lenaia, vykusi žiemos sausio mėnesį. Kaip ir „City Dionysia“, tai buvo valstybės remiamas festivalis, kuriame daugiausiai dalyvavo Atėnų gyventojai. Šventė vyko Dioniso šventovės kulte, žemutinėje dalyje dabar atėnų . Kaip ir dvi anksčiau minėtos Dioniso šventės, Lenaia taip pat apėmė procesiją. Tai atliko Atėnų archonas arba archonas bazilijus ir epimeletai arba pareigūnai. Jame buvo pavaizduotas gebenėmis papuoštas dievo atvaizdas, o po to sekėsi ekstazinio linksmybių ir šokių grupės. Šie šokiai ir linksmybės, tiek vyrų, tiek moterų, buvo svarbus šio festivalio aspektas. Be to, išlikę vaizdiniai ant Graikiška keramika , žinomos kaip Lenaian vazos, pasižymi ryškiais šokančių bakchantų vaizdais.

Bacchus, Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1598 m., per Uficių muziejų Florencijoje

A šparagai apeiga, ritualinis aukojamo gyvūno išpjaustymas, vyko procesijai pasibaigus. The šparagai taip pat turi savo pamatus dievo mitologijoje, kaip ir daugelis kitų dionisiškų ritualų. Mirtinas Pentėjo suskaidymas nuo įsiutusių bakchantų rankomis Euripide Uogos yra šio ritualo pavyzdys. Kaip ir kitose Dioniso šventėse, Lenijoje taip pat buvo giedamos giesmės ir ditirambas, taip pat buvo vaidinami dramos konkursai. Daugelį populiarių tragedijų ir komedijų galėtų įvertinti valdininkų komisija. Ši panelė apvainikuotų geriausius komedijos ir tragedijos dramaturgus – nugalėtojus.

4. Kaimo dionisija: mažiau žinomas Dioniso festivalis

Detalė iš Maenads, Johnas Collieris , 1886 m., per Southwark meno kolekciją, Londoną

Kaimo dionisija arba ta kat'agrous Dionisija buvo keletas mažesnių Dioniso švenčių, švenčiamų gruodžio mėnesį visoje Atikoje. Šios kaimo dionisijos buvo daug senesnės ir suteikė šabloną tam, kas taps miesto dionisija. Be to, Dionisijos miestas laikui bėgant taptų didesnis ir įmantresnis nei jo kaimo atitikmuo. Be to, kaimo dionisija sudarė dalį didesnio Dioniso kulto festivalio aplink Atėnus. Tai suteikė galimybę kaimo gyventojams patirti, kuo miesto dionisijos metu patiko šventės dalyviai mieste.

Pagrindinį mitą apie kaimo dionisijas užfiksavo lotynų autorius Hyginus savo knygoje Istorijos. Hyginus praneša, kad Eleutherai mieste Eleuteris atsisakė priimti Dioniso garbinimą ir kultą į savo miestą. Kaip reprizą Dionisas išvarė savo dukteris į beprotybę. Reaguodamas į jo dukterų išprotėjimą, Eleuteris pasidavė ir įsteigė šventę, skirtą dievui pagerbti, ir Dioniso garbinimą Eleutherajuje.

Kaip ir kitose Dioniso šventėse, kaimo dionisijoje buvo atliekama daug dionisiškų ritualų, dramos konkursų ir ceremonijų. Labiausiai atpažįstamas šios šventės ritualas buvo falinė procesija, skirta rudenį pasėtų sėklų vaisingumui skatinti.

Moterų vaidmuo Dioniso festivaliuose

Bacchus kunigė John Collier, 1885–1889, per Christie's

Senovės Atėnų socialiniame kontekste moterims paprastai buvo draudžiama dalyvauti viešajame ir religiniame gyvenime. Dauguma moterų į viešumą galėjo išeiti tik tuoj pat prižiūrimos vyriškos lyties šeimos nario arba kyrios . Nepaisant to, moterys buvo pagrindinės Dioniso švenčių dalyvės. Pavyzdžiui, Dionisijoje buvo slaptų ritualų, kuriuos atlikdavo tik moterys.

Be to, ryškus šių švenčių bruožas buvo moterų iškilumas ir svarbus jų vaidmuo ritualų metu. Dionisijos miesto procesijoje, kanephoroi arba „krepšelių nešėjai“ nešdavo dievui aukų krepšelius. Be to, prie Lenajos eitynėse moterys dalyvavo kaip bakchantai. Galiausiai Antesterijoje archono žmona ir keturiolika vyresnių moterų arba pabendrauti surengė šventą santuokos ceremoniją.