Kas buvo Juodosios sąmonės judėjimas Pietų Afrikoje?

Demonstrantas iškelia plakatą, pagerbiantį BCM lyderį Steve'ą Biko , per BBC

Kol kolonializmas Pietų Afrikoje virto apartheido žiaurumu, juodaodžių vaidmuo Pietų Afrikos visuomenėje buvo nustumtas į absoliučią panieką. Juodaodžiai dirbo menkiausius darbus. Jie dirbo kasyklose ir ūkiuose. Daugelis valė baltųjų namus ir dirbo jų soduose. Kiti buvo infantilizuoti iki taško, kai baltieji juodaodžius vadino berniuku ar mergaite. Visuomenė, kurioje jie gyveno, ne tik atėmė iš jų orumą, bet ir į jų pačių protus įskiepijo savivertės jausmą. Pyktis dėl jų keblios padėties dažnai virsdavo gailesčiu savęs, nes jie pavargo nuo kovos su tokiu galingu priešu.

1960-aisiais, kai daugelis Afrikos nacionalinio kongreso ir visos Afrikos kongreso narių buvo įkalinti, taip pat uždraudus pačias šias dvi organizacijas, pasipriešinimas pasuko nauju keliu. Juodosios sąmonės judėjimas atsirado ir paskatino ne baltaodžius žmones įskiepyti politinės sąmonės jausmą ir atkurti jų žmogiškąjį orumą.

Juodosios sąmonės judėjimo ideologija

Kareiviai iš Mkhonto we Sizwe , per greydynamics.com

Daugeliui juodaodžių ankstyvieji apartheido metai buvo nusivylimo metas, kai jaučiamas bet koks reikšmingas lygis. Afrikos nacionalinis kongresas ir visos Afrikos kongresas, judėjimai, atstovaujantys juodaodžių viltims, buvo uždrausti ir jiems buvo sunku patekti į Pietų Afrikos visuomenę. Nors ginkluotas ANC sparnas, Mkhonto we Sizwe (įkūrė Nelsonas Mandela ), buvo aktyvi, tai buvo nedidelė partizanų armija, kuri negalėjo užimti Pietų Afrikos žemės ir neturėjo diplomatinės galios laimėti apartheido vyriausybės nuolaidų. Suvokiamame juodaodžių lyderystės vakuume susikūrė įvairios organizacijos, kurios spręsdavo įvairius klausimus, susijusius su juodaodžių pietų afrikiečių išlaisvinimo kova ir žmogaus teisėmis.

Teorinis Juodosios sąmonės judėjimo pagrindas buvo juodaodžių orumo iš naujo formavimas, sutelkiant dėmesį į tai, kad jie buvo juodaodžiai. Šiame kontekste terminas juodas buvo vartojamas apibūdinti visiems ne baltiesiems žmonėms. Juodaodžių kultūros ir istorijos egzistavimas buvo propaguojamas kaip pasididžiavimo šaltinis, sudarantis pagrindą juodaodžiams nesijausti taip, lyg jie turėtų būti vertinami pagal baltųjų normas ir standartus. Tokiomis aplinkybėmis juodaodžiams buvo pasiūlyta galimybė psichologiškai išsilaisvinti, net ir tokiomis sąlygomis, kai ši laisvė buvo slopinama.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Daugelis šių idėjų buvo paskleistos per aktyvisto Stepheno Biko žodžius. Jis tapo išsivadavimo kovos simboliu, ypač po jo mirties nuo apartheido policijos rankos 1977 m. Jo idėjoms įtakos turėjo daug šaltinių, tokių kaip WEB Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon ir Léopold Senghor. Juodosios sąmonės judėjimas taip pat padarė daug įtakos iš politinių ideologijų, tokių kaip marksizmas, leninizmas, panafrikanizmas, Afrikos socializmas, ir netgi apėmė juodaodžių teologiją, kuri tapo neatsiejama, nes suteikė alternatyvą dvasinei raiškai.

Ankstyvieji juodosios sąmonės judėjimo metai

Juodosios bendruomenės programų ir Pietų Afrikos studentų organizacijos Rytų Kapo biurai , per Steve Biko fondą, per newframe.com

BCM pradėjo juodaodžiai studentai, kurie norėjo išskirtinės juodosios galios, atskirtos nuo tariamai nerasinių studentų grupių, kuriose dauguma buvo baltieji studentai. Jie kovojo už tapatybę, kuri suvienytų visus engiamus žmones Pietų Afrikoje. Judėjimas greitai išplito, nes juodaodžiai atrado naują pasididžiavimo jausmą. Daugelis dalyvavo lyderystės seminaruose, o juodaodžių bendruomenių programos buvo sukurtos ir buvo juodaodžių bendruomenių savarankiškumo galimybės. Per BCP visoje šalyje buvo statomi pastatai, kad būtų patenkinti juodaodžių ir BCM poreikiai. Daugelis žurnalų taip pat buvo paskelbti ir platinami juodųjų bendruomenėse, įskaitant Black Voice, Black Review , Juodoji perspektyva , ir Kūrybiškumas vystantis .

1974 m. mitingas FRELIMO rėmimui Durbane, kurį sukūrė Vino Reddy (centre, akiniai nuo saulės) , per newframe.com

BCP taip pat organizavo masinius protestus ir streikus, kurie smarkiai paveikė šalį aštuntojo dešimtmečio pradžioje. 1973 m. vyriausybė pradėjo ryžtingai reaguoti į šiuos judėjimus ir uždraudė juos pretekstu, kad šie judėjimai išdavikiški juodosios raidos atžvilgiu. Buvo plačiai areštuota, įskaitant PKP vadovybę ir Pietų Afrikos studentų organizacija (SASO). Kitais metais daugelis aukščiausių BCM narių buvo areštuoti po to, kai kaimyniniame Mozambike surengė protestą, palaikantį socialistinę FRELIMO vyriausybę (tarp FRELIMO ir kapitalistinės RENAMO vyko pilietinis karas. Pastarąjį palaikė apartheido vyriausybė). Šie lyderiai panaudojo areštus kaip galimybę paaiškinti savo ideologiją. Vietoj to, kad judėjimas būtų sutriuškintas, jo populiarumas dar labiau išaugo.

Nuo 1976 m

Arkivyskupas Desmondas Tutu , per BBC

BCM buvo labai įsitraukęs į protestus, sukrėtusius šalį 1976 m. Tūkstančiai studentų išėjo į gatves protestuoti prieš naujus įstatymus, reikalaujančius, kad juodaodžiai būtų mokomi afrikanų kalba. Dėl šių protestų birželio 16 d. kilo riaušės, kuriose Pietų Afrikos policija pradėjo šaudyti iš gyvųjų šovinių ir žuvo 176 žmonės (kai kuriais skaičiavimais, aukų skaičius viršija 700).

Po protestų vyriausybė bandė numalšinti augančius neramumus. Dėl to buvo sulaikytas Steve'as Biko. 1977 metų rugsėjo 12 dieną Biko buvo mirtinai sumuštas būdamas areštinėje. Praėjus mėnesiui po jo mirties, vyriausybė 19 su BCM susijusių organizacijų paskelbė nelegaliomis. Tai dar labiau paskatino juodaodžius priešintis, o naujos kartos aktyvistai išplėtė ANC gretas ir prisijungė prie labiau įsitvirtinusių organizacijų, tokių kaip ANC, nors jos buvo uždraustos. Buvo surengti susitikimai, kuriuose aptariami nauji pasipriešinimo būdai, ir iš šių susitikimų buvo sukurta Azanijos liaudies organizacija: politinė partija, kuri kartu su ANC ir PAC vis dar egzistuoja Pietų Afrikos politinėje sferoje. Judėjimui taip pat padėjo vienas ryškiausių Pietų Afrikos balsų – Nobelio taikos premijos laureatas arkivyskupas Desmondas Tutu, kuris sulaukė paramos iš viso pasaulio.

Rėmėjai Steve'o Biko laidotuvėse 1977 m , per The Sowetan

BCM sėkmė taip pat buvo jo nuosmukio priežastis. Daugeliui tai įskiepijo pasipriešinimo jausmą ir skatino pasipriešinimo augimą visoje šalyje. Daugelis BCM narių įkūrė savo organizacijas, kurios išsivystė nuo BCM judėjimo principų. Nepaisant to, BCM neabejotinai buvo sėkmingas, nes juodaodžiai atgavo savo vertės jausmą ir norą atsispirti jiems slegiamai neteisybei.

Tuo tarpu ANC vėl išgarsėjo, nes jo padėtis buvo pripažinta tarptautiniu mastu, o jo parama leido jai dalyvauti juodaodžių pietų afrikiečių, išplėtusių jos gretas, gyvenime.

Juodosios sąmonės judėjimo palikimas

Nelsono Mandelos inauguracija 1994 m. gegužės mėn , per „The Financial Times“.

Nors BCM klestėjimo laikas tikrai baigėsi, taip yra todėl, kad jis nebėra reikalingas tokiam dideliam mastu. Iš to aišku, kad BCM įvykdė tai, ką užsibrėžė. Juodosios sąmonės judėjimas egzistuoja kaip ideologija ir teorinis požiūris, kuriuo remiantis galima vykdyti kitą veiklą. Po apartheido žlugimo nebereikėjo vykdyti pasipriešinimo judėjimų, tačiau nepaisant to, juodaodžių sąmonės principai šiandien yra ryškūs Pietų Afrikos politikoje. Pagrindinis iš jų yra orumo atkūrimas ir išsaugojimas. Nors techniškai ji nukreipta per rasinę atskirtį, aišku, kad teorija įgyvendinama ten, kur jos labiausiai reikia.

Nepaisant sėkmės, BCM nebuvo be kritikos. Donaldas Woodsas, baltasis liberalas ir artimas Steve'o Biko draugas, atkreipė dėmesį į neišvengiamai rasistinius juodosios sąmonės aspektus. Jo dėmesys juodumui nesulaukė didelio kitų nebaltųjų grupių patrauklumo. Nors jis sulaukė daug palaikymo iš daugelio, atėjusių į valdžią po apartheido žlugimo (ir daugelio, kurie šiandien gyvena vyriausybėje), daugelis Pietų Afrikos politikų labai menkina judėjimo, skirto tik ne baltaodžiams, dėmesį. Nelsonas Mandela . Šis požiūris rodo, kad dėmesys juodumui prieštarauja ANC vyriausybės daugiarasiškumo idealui. Tuo kritikai teigia, kad BCM idėjos yra pasenusios ir trukdo Naujosios Pietų Afrikos idealams.

Šiuolaikinė juodaodžių sąmonė veikia priešais JAV ambasadą Pretorijoje, Marco Longari / AFP , per Getty Images, per wbur.org

Kiti kritikai teigia, kad judėjimas buvo neveiksmingas atliekant kitus vaidmenis, išskyrus teorinį pagrindą kitoms organizacijoms. Jie taip pat teigia, kad BCM įgyvendintos bendruomenės programos buvo per mažos, kad padarytų reikšmingų skirtumų. Be to, buvo pažymėta, kad BCM nepavyko panaikinti juodaodžių pietų afrikiečių genčių skirtumų – skirtumų, kurie tebeegzistuoja ir šiandien.

Nepaisant to, BCM ir šiandien švenčiamas kaip reikšminga kovos už laisvę dalis. Daugeliui juodaodžių teorijos šiandien yra tokios pat svarbios, kaip ir tada, kai buvo įkurtos.