Kas yra stoicizmas? Paaiškinta 3 tikėjimuose

Stoicizmas dažnai vaizduojamas kaip atšiaurus ir negailestingas. Tačiau jo bhaktai tvirtina, kad stoicizmas yra išlaisvinantis, džiaugsmingas gyvenimo būdas. Stoicizmas, kurį įkūrė Zenonas Citietis (344–262 m. pr. Kr.), yra filosofija, kuri ir šiandien turi daug šalininkų. Senovės Graikijos stoikai laikė save Sokrato moralės filosofijos ir Heraklito Efezo gamtos filosofijos paveldėtojais. Stoicizmas turėjo ilgalaikį poveikį mąstymo istorijai. Tai turėjo įtakos krikščioniškosios moralės ir teologijos raidai, taip pat moderniajai filosofijai. Stoicizmą galima įkūnyti trimis esminiais įsitikinimais: (1) kad laimei pakanka dorybės, (2) kad į kitas taip vadinamas gėrybes reikia žiūrėti abejingai ir (3) kad pasaulis yra Dievo apvaizdos tvarka.

Moralinė puikybė stoicizme: dorybė ir Eudaimonia

Zenonas iš Sičio , nuotrauka Paolo Monti, 1969, per Wikimedia Commons;

Stoicizmą įkūrė Zenonas Citietis (344–262 m. pr. Kr.), ir tai yra filosofija, kuri šiandien turi daug šalininkų. Didžiausias stoikų palikimas yra jų etika. Kaip ir dauguma kitų antikinės filosofijos mokyklų, stoikai mano, kad etikos tikslas yra eudaimonija. Šis graikiškas žodis neturi tiesioginio vertimo į anglų kalbą. Tai dažnai perteikiama kaip „laimė“, bet eudaimonija ne tik apibūdina malonią nuotaiką; ji turi daug tvirtesnę prasmę. Eudaimonia gali būti geriau išverstas kaip žmogaus klestėjimas . Gyvenimas yra eudaimoniškas kai jis yra baigtas, kai jis išnaudojo savo tobulumo potencialą ir yra išmatuotas iki žmogaus orumo.

Stoikai tam tikru mastu sutiko su Aristotelio moralės filosofija. Aristotelis apibrėžta eudaimonija kaip sielos veikla pagal dorybę, Nikomacho etika 1098a17). Čia svarbu pažymėti, kad Aristoteliui eudaimonija ir dorybė yra susieti. Graikiškas žodis dorybė yra arete. Šis žodis nėra siaurai moralinis, bet reiškia bet kokį tobulumą; Aristoteliui tai yra savybė, dėl kurios kažkas gerai daro tai, ką daro, arba yra tuo, kas yra. Pavyzdžiui, a Gerai peilis yra a aštrus peilis. Todėl viena iš peilio dorybių yra jo aštrumas.

Filosofas Aristotelis pateikė Giuseppe Bortignoni, ca. 1793–1860 m. per Britų muziejų

Žmonėms dorybė ar arete yra charakterio būsena, dėl kurios žmonės gali būti žmonėmis. Aristotelis teigia, kad žmonės yra racionalūs ir socialūs gyvūnai (NE 1097b10, 1098a1-5). Taigi mūsų dorybės yra savybės, leidžiančios mums sėkmingai veikti racionaliai ir bendradarbiauti socialiai. Dorybių sąrašas įvairiose mokyklose ir filosofuose dažnai skyrėsi, tačiau dauguma senovės mąstymo mokyklų sutarė dėl keturių pagrindinių dorybių. Tai buvo apdairumas, santūrumas, drąsa ir teisingumas. Šios charakterio būsenos leidžia mums elgtis kaip racionalioms ir socialinėms būtybėms.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Zenonas , 1739 m., per Britų muziejų

Stoikų etika skiriasi nuo aristoteliškosios etikos vienu reikšmingu skirtumu. Stoikai tikėti kad dorybės pakanka tam eudaimonija , kitaip tariant, dorybė yra viskas, ko tam reikia. Aristotelis maniau kad dorybė buvo būtina tam eudaimonija , bet nepakankamai arba nepakankamai vien – vis tiek reikėjo daugiau. Aristoteliui a eudaimoniškas gyvenimas reikalauja, be dorybės, ir sėkmės. Norint gerai gyventi, reikia būtinų išorinių gėrybių, tokių kaip pastogė, gera sveikata ir draugai. Dorybingas žmogus gali tapti tragedijos auka, dėl kurios jis serga, lieka benamis ar vienas, todėl, nepaisant gero charakterio, jo gyvenimas nebūtų klostęsis gerai; jam nepavyko pasiekti eudaimonija .

Stoikai čia nesutinka. Žvelgiant atgal į Sokratas ir Sokrato mokykla Cinizmas, senovės stoicizmas teigia, kad viskas, ko reikia gerai gyventi, yra būti doru. Į visas kitas taip vadinamas prekes reikia žiūrėti abejingai. Net jei doras išminčius patiria daugybę tragedijų ar net ištveria intensyvius fizinius kankinimus, jis vis tiek turi galimybę eudaimonija nes šie išoriniai dalykai neturi sugadinti jo doro charakterio. Kai tu tapsi doras, niekas negali sugadinti tavo gyvenimo. Stoikams dorybė yra laimės riba.

Sokrato mirtis , Jacques-Louis David, 1787 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Keliuose Platono dialoguose Sokratas apie tai kalba daug dalykų. Pavyzdžiui, Platono Atsiprašymas, Sokratas sako jo prisiekusiesiems, nemanau, kad leistina, kad geresnis žmogus nukentėtų nuo blogesnio; žinoma, jis gali mane nužudyti, o gal ištremti ar atimti teises, o tai, jo [Meleto] ir galbūt kitų nuomone, yra didelė žala, bet aš taip nemanau.

Marko Aurelijaus jojimo statula Marco Dente, 1515–27, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Sokrato žodžiais rėmėsi daugelis stoikų. Romėnų stoikas Epiktetas mėgo perfrazė Anytus ir Meletas gali mane nužudyti, bet nepakenkti. Filosofas imperatorius Markas Aurelijus savo Meditacijos klausia , Kaip tai, kas nepadaro vyro blogesnio, gali pabloginti vyro gyvenimą? Akivaizdus stoikų atsakymas: negali. Tik dorybė yra gera, o yda yra bloga, o visa kita yra abejinga.

Stoikų požiūris: abejingumas

Chrysippus , apytiksliai 3 amžiuje prieš Kristų per Britų muziejų

Tai yra abejingumo doktrina, kuri tikriausiai yra atsakinga už stoicizmo, kaip atšiauraus ir negailestingo, reputaciją. Jei tik dorybė yra gera, tai reiškia, kad į savo artimųjų sveikatą, malonumą ir net gerovę reikia žiūrėti abejingai. Tačiau stoikų abejingumas išoriniams dalykams yra sudėtingesnis, nei atrodo. Nors senovinis Cinikai paveikė stoikų dorybės doktriną – Zenonas net mokėsi pas Cratesą kiniką prieš įkurdamas savo mokyklą – stoikų doktrina skiriasi nuo kinikų doktrinos.

Cinikai manė, kad tik dorybė yra gera, o visas kitas taip vadinamas gėrybes reikia niekinti ir aktyviai vengti. Geriausias gyvenimas buvo griežtai griežtas skurdo ir ekstremalaus asketizmo gyvenimas. Kita vertus, stoicizmas sako, kad turėtume ne niekinti išorinius dalykus, o žiūrėti į juos abejingai. Dorybės reikalavimai vis dar reikalauja, kad mes pasirūpintume savimi ir kitais, o stoikai tiki, kad tokie dalykai gali būti verti pasirinkimo, net jei jie nėra laikomi galutiniu tikslu.

Aleksandro Makedoniečio susitikimas su Diogenu , apytiksliai 1580–1650 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Manau, kad tai geriausiai iliustruoja lankininko metafora . Tai buvo mėgstamiausia daugelio stoikų metafora . Geras lankininkas daro viską, ką gali, kad pasiektų taikinį. Bet kai jis paleidžia lanko stygą, jis nebegali užtikrinti, kad strėlė pataikytų į taikinį. Staigus vėjo gūsis gali nupūsti strėlę nuo jos kurso arba kažkas gali sulaikyti strėlę prieš jai pataikant į taikinį. Vis dėlto lankininkas yra geras lankininkas, nes padarė viską, ką galėjo, kad pataikytų į taikinį. Jei buvimas geru lankininku nusakomas sėkmės pataikant į taikinį, tai kas yra geras ar blogas lankininkas, paliekamas atsitiktinumui. Išoriniai veiksniai, kurių lankininkas negali kontroliuoti, gali sutrukdyti jo tikslą.

Stoikai mano, kad negalima kaltinti dėl dalykų, kurių niekas negali kontroliuoti. Todėl, nors geras lankininkas taikosi į taikinį, taikinys yra ne jo tikslas. Ne pataikymas į taikinį daro lankininką geru lankininku, o tik daro viską, ką gali, kad būtų geras lankininkas. Tai reiškia, kad jis turi stengtis pataikyti į taikinį, o pataikymą į taikinį laikyti abejingu galutiniam tikslui. Stoikai teigia, kad turėtume turėti tokį patį požiūrį į savo gyvenimo tikslus. Tik mūsų pačių poelgiai ir požiūriai yra mūsų galioje. Ir jei jūs manote, kad išoriniai dalykai, kurių jūs nekontroliuojate, yra būtini laimei, jūs atiduodate atsakomybę už savo laimę atsitiktinumui. Stoikai mano, kad tai būtų labai klaidinga. Jie mano, kad absurdiška, kad mūsų didžiausias gėris nepriklauso nuo mūsų.

Diogenas ieško sąžiningo žmogaus , Giovanni Benedetto, apytiksliai. 1645–1647 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Bet kodėl gi nesutikus tiesiog priimti niūrią galimybę, kad pasaulis sukurtas ne galvojant apie mūsų gerovę? Atrodo tikėtina, kaip mano Aristotelis, kad geras gyvenimas reikalauja sėkmės. Stoikai atsisako su tuo susitaikyti, nes tiki, kad pasaulis yra Dievo apvaizdos įsakymas, kad jis būtų kuo geresnis.

Dievas, likimas ir laisvė: Apvaizdos stoikai

Markas Aurelijus , apytiksliai 160-170, per Britų muziejų

Senovės stoikai yra panteistai . Jie tiki, kad kosmosas yra tapatus Dievui. Todėl visa visatoje, pavyzdžiui, akmenys, medžiai, gyvūnai, žmonės ir kt., yra Dievo dalys. Tačiau galima paklausti, jei Dievas yra tiesiog tapatus Gamtai, kuo ši pozicija skiriasi nuo ateizmo? Kodėl gi ne tiesiog paskambinus gamtai Gamta , ir palikti Dievą nuo jo?

Šiuolaikinėje eroje,Baruchas Spinozataip pat tapatino Dievą su Gamta, o amžininkai apkaltino jį ateizmu. Stoikai tvirtintų, kad kosmosas pagrįstai gali būti vadinamas Dievu, nes, anot jų, kosmosas yra protingas. Tiksliau tariant, stoikai Dievą identifikuoja kaip visuotinį protą arba protą, esantį visame kame, o fizinis kosmosas yra Dievo kūnas. Tačiau stoikai teigia esą materialistai. Net ir siela o visuotinis protas, esantis visuose dalykuose, yra sudarytas iš materijos, nors ir iš retesnės ir kilnesnės rūšies materijos.

Stoikai mano, kad gamtos dėsniai yra geras įrodymas, kad pasaulis buvo sukurtas turint tikslą, ir teigia, kad žmonių gebėjimas mąstyti rodo, kad esame sukurti to, kas taip pat turi protą. Ciceronas savo darbe Apie dievų prigimtį, Zenonui priskiria tokį argumentą. Niekas be proto ir proto negali pagimdyti gyvo ir racionalaus. Tačiau pasaulis gimdo tuos, kurie yra gyvi ir racionalūs. Todėl pasaulis yra gyvas ir racionalus (2.22).

Herakleitas , 1692 m. per Britų muziejų

Stoikai vadovaujasi ikisokratišku filosofu Herakleitas teigdamas, kad pasaulis yra sutvarkytas proto, arba logotipai graikų kalba. Herakleitas sakė, kad viskas vyksta pagal šį Žodį [ logotipai ] (2 fragmentas). Logotipai turi daug reikšmių; tai gali reikšti priežastį, argumentą, net kalbą ar žodį. Klasicizmo G.M.A. Grube (1983) teigia, kad stoikų samprata apie logotipai greičiausiai turėjo įtakos autoriui Jono evangelija, kuris prasideda, Pradžioje buvo Žodis [ logotipai ], ir logotipai buvo su Dievu, ir logotipai buvo Dievas (Jono 1:1).

Tačiau skirtingai nei Abraomo tradicijų Dievas, stoikų Dievas nėra visagalis. Jo galią riboja natūrali ir loginė galimybė. Šie apribojimai, bent iš dalies, paaiškina, kodėl pasaulyje yra blogis. Stoikas Chrysippus, vienas iš tiesioginių Zenono įpėdinių, mokė, kad gėrio ir blogio egzistavimas yra tarpusavyje susiję. Logiškai neįmanoma, kad gėris egzistuotų be blogio, todėl Dievas sukūrė pasaulį, kuris išnaudotų šią situaciją geriausiai. Taigi, blogis gali egzistuoti vietiniame lygmenyje, bet Dievas jį išnaudoja, kad ištobulintų visumą (Copleston 1993).

Chrysippus , apytiksliai 1-ajame mūsų eros amžiuje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Dar kartą sekdami Heraklitu, stoikai tiki, kad tikrovė keičiasi. Viskas nuolat keičiasi. Herakleitas dažniausiai lygino šią tėkmės būseną su ugnimi, sakydamas: [pasaulis] visada buvo, yra dabar ir visada bus amžinai gyva ugnis, kurios matai užsiliepsnoja ir užges (20 fragmentas). O stoikams visa tai atsiskleidžia pagal racionalų Dievo planą. Taigi stoikai yra griežti deterministai. Visas laikas klostosi tiksliai pagal Dievo planą, o kosmoso istorija kartojasi amžinai. Viskas prasidėjo ugnies sangrūdoje, viskas sugrius atgal į jį, o tada kosmosas vėl pradės atsiskleisti tiksliai taip, kaip visada. Nėra jokios priežasties ateities pasaulio ciklams keistis, nes Dievo planas kosmosui yra toks geras, koks tik gali būti. Nepaisant tikėjimo deterministine visata, stoikai neneigė žmogaus laisvės.

Pagal O'Keefe , jie yra suderinami, tikėdami, kad likimas ir laisva valia yra suderinami. Stoikai teigia, kad jūsų sprendimai ir nuostatos priklauso nuo jūsų, nors juos lemia priežastys, nes tavo pasirinkimai. Tai, ką darai, nusprendžia daryti su savo intelektu. Jūs nesate suvaržytas nieko daryti prieš savo valią, o tai atitinka priežastinį determinizmą. Ir kadangi viskas klostosi pagal Dievo planą, turėtumėte mylėti savo likimą.

Stoicizmo palikimas

Seneka , apytiksliai 1592–1640, Peteris Paulas Rubensas per Britų muziejų

Stoicizmas turėjo didžiulę įtaką mąstymo istorijai. Jų etika ir teologija turėjo įtakos krikščionybės raidai, o stoikų palikimas apima ir šiuolaikinę epochą, sukurdamas precedentus tam tikriems Kanto ir Spinozos filosofijos elementams.

Šiandien išpopuliarėjo susidomėjimas stoicizmu. Daug neseniai savipagalbos literatūra įkvėpimo ieško stoikų ir panašių organizacijų Šiuolaikinis stoicizmas rengti tarptautinius renginius, tokius kaip „Stoicon“ ir „Live Like a Stoic Week“, kad reklamuotumėte stoicizmą kaip patrauklų gyvenimo būdą. Galime pagrįstai tikėtis, kad dviejų tūkstančių metų senumo stoicizmo palikimas išliks ilgai ateityje.