Kultūros paveldo naikinimas nuo senovės: šokiruojanti apžvalga
Po tūkstantmečių tyčinis kultūros paveldo naikinimas tęsiasi iki šiol. Daesh / Isis naikina lamassu sparnuotą bulių prie Nergalo vartų, Nineve ir Nimrude.
Mūsų pačių gyvenime religiniai ekstremistai sunaikino kultūros paveldą Afganistane, Irake ir Sirijoje ir padarė nepataisomą žalą. Tai nėra naujas reiškinys. Jau tūkstantmečius žmonės naikino žmonijos atmintį. Pagrindinės priežastys – nepakantumas ir godumas. Netolerancija, reiškianti nenorą priimti skirtingas idėjas, įsitikinimus ar papročius, nesvarbu, ar tai religinė, politinė ar rasinė. Godumas, pvz., meno kūrinių lydymas dėl jų tauriojo metalo turinio, taip pat paminklų ir statulų pakartotinis naudojimas kaip statybinė medžiaga.
Karta po kartos buvo sunaikinta dauguma pastarųjų penkių tūkstantmečių kultūros vertybių. Norėdami susidaryti vaizdą apie jo mastą, pateikiame kultūros paveldo sunaikinimo istoriją.
Senovės Graikijoje ir Romoje egzistavo tūkstančiai statulų
Romos forumas apie 1775 m . Pastaba pirmame plane: vyrai, niokojantys senovinį paminklą, kirtikliais išgaunantys marmurą ir degindami jį kaip kalkes. Kultūros paveldo naikinimas perdirbant senovinius paminklus į statybinę medžiagą.
Mums liko tik žodžiai įsivaizduoti, kiek meno kūrinių egzistavo Antikoje. Pagrindinis senovės meno šaltinis yra Plinijaus enciklopedija , remiantis 2000 knygų. Plinijus net ne konkrečiai rašė apie meną, o apie metalus ir akmenį. Norėdamas iliustruoti, kam naudojama bronza, jis aprašė milžiniškas statulas.
Jis teigė, kad pavyzdžių yra nesuskaičiuojama ir jų dydis prilygsta bokštams. Įsivaizduokite, kad viename mieste yra šimtas šių milžiniškų bronzinių statulų. Kam skaičiuoti natūralaus dydžio bronzas? Jų buvo tiek daug, kad Plinijus paminėjo 3000 statulų laikinojo teatro scenoje. Ir 3000 statulų Rode, ir manoma, kad ne mažiau yra Atėnuose, Olimpijoje ir Delfuose. Mažiausiai 15 000 statulų, tiek daug, kad koks gyvas mirtingasis galėtų jas visas išvardyti?
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Romos stebuklai, maždaug 350 m. po Kr., apėmė:
– 423 šventyklos.
– 77 dramblio kaulo dievų statulos.
– 80 paauksuotų bronzinių dievų statulų.
– 22 žirgų statulos.
– 36 triumfo arkos.
– 3785 bronzinės statulos.
Kalbant apie marmurines statulas, niekas net nebandė jų išvardyti. Buvo sakoma, kad kiekvienam romėnui skirta viena marmurinė statula mieste, kuriame gyveno šimtai tūkstančių žmonių.
Senovės statulos buvo religiniai vaizdai
Deivės, Knidos Afroditės statula, kurią sukūrė Praksitelis. Dėl statulos galiausiai sunaikinamos dauguma graikų šedevrų originalų ir yra žinomi tik iš romėniškų kopijų.
Muzikuojantis Apolonas, vyną geriantis Dionisas ir Veneros maudynės nebuvo skirti kaip dekoracija. Jie buvo dieviškumo atvaizdai. „Menas“ buvo sukurtas ne tik žinovams. Tai buvo būdas padaryti tikėjimą matomą ir prieinamą neraštingiems ir šventiausias apeigas atliekančiam kunigui. Taip buvo panašios kuklios molinės statulėlės ir kolosalios aukso bei dramblio kaulo statulos funkcija.
Apeigų atlikimas susijęs su dovanų teikimu dievams, tikintis už tai gauti naudos. Gyvūnai už mėsą, smilkalai, gėlės ir kitos brangios dovanos buvo aukojamos dievų statuloms. Aukotis dievui tiesiogine prasme reiškė „padaryti ką nors švento“.
Platonas, paaiškindamas garbinimas, mokamas dievams sakė, kad statome statulas kaip atvaizdus, ir tikime, kad kai garbiname šias, nors ir negyvas, gyvieji dievai jaučia mums didelę geranoriškumą ir dėkingumą. Šiuolaikiniam atitikmeniui šiek tiek galima galvoti apie žvakių uždegimą bažnyčioje.
Visi religiniai paminklai priklauso žmonijos kultūros paveldui
Statulos tuo pat metu buvo dieviškumo ir meno atvaizdai, kaip ir bet kuris religinis atvaizdas ar pastatas bet kurioje pasaulio vietoje. Nuoga Afroditė buvo statula, kuri, kaip manoma, apsaugo nuo pavojų jūroje. Kaip meno kūrinys, jis taip pat atnešė žiūrovui stiprių emocijų. Vienas Jo susižavėjimo perteklius stovėjo beveik suakmenėjęs, nors jo emocijos rodė tirpstančias ašaras iš akių.
Tiems, kurie jas kūrė ir matė, statulos buvo ir dieviškumo išraiška, ir meno kūriniai. Lygiai taip pat, kaip Mikelandželo „Pietà“ yra galingas Kristaus ir Marijos paveikslas ir universalus šedevras.
Taip pat buvo iškeltos statulos, kad išreikštų valdovų galią
Seuthes III, bronzinis Trakijos valdovo portretas iš to paties laiko nei Aleksandras Makedonietis. Šis nepaprastai retas originalas leidžia įsivaizduoti, kaip Lysippos galėjo išreikšti tirpstantį Aleksandro akių žvilgsnį.
Pirma, statulos buvo sukurtos dievams. Tačiau ši praktika greitai perėjo nuo dievų prie statulos ir žmonių atvaizdų. Pradedant nuo atletų, kurie laimėjo rungtynes, vėliau šį paprotį perėmė visos kitos tautos. Taigi statulos buvo statomos kaip papuošalai savivaldybių miestų viešosiose vietose. Vertingų žmonių statulos buvo išsaugotos atskirų asmenų atminimas, ant pjedestalų įrašyti įvairūs jų apdovanojimai, kad juos galėtų skaityti palikuonys.
Aleksandras Makedonietis manė, kad tik vienas skulptorius buvo vertas sukurti savo portretą – Lisipas, vienas didžiausių Antikos menininkų. Teigiama, kad jis atliko ne mažiau kaip penkiolika šimtų meno kūrinių, kurie visi buvo tokie puikūs, kad bet kuris iš jų galėjo jį įamžinti.
Statulos buvo pastatytos senovės graikų ir romėnų atminimui
Tai buvo švenčiama, kai akys įspraustos į stiklą ir akmenį išraiškingas, tirpstantis akių žvilgsnis . Tinka vyrui, žvelgiančiam toliau, ieškančiam pasaulių, kuriuos užkariauti. Akys yra būtinos, kad žiūrovas galėtų pasiekti proto jausmus. Vaizduojamo asmens charakteris, emocijos ir kokybė, nes jie yra „langas į sielą“. Lysippos turėjo retą talentą atidaryti tą langą, kaip Mikelandželo Dovydo ryžtas išreiškiamas jo akyse.
Tačiau negalime susidurti su senovės Graikijos didvyriais. Negalime žvilgtelėti į žmonių, kurie išrado demokratiją, didžiųjų filosofų ar užkariautojų protus. Neišliko nė viena jų originali portretinė statula. Visos 1500 Lysippos sukurtų statulų dingo. Marmurinės romėnų kopijos siūlo tik tuščią žvilgsnį.
Muziejai buvo sukurti siekiant apsaugoti meno kūrinius, kad galėtume pasimokyti iš praeities
Britų muziejus atidarytas 1753 m. visi smalsūs ir smalsūs žmonės . The Luvras atidarytas 1793 m , matytas čia 1796 m. projekte.
Muziejus, kokį žinome šiandien, yra XVIII amžiaus, Apšvietos amžiaus, idėja. Londone ir Paryžiuje buvo sukurtos naujo tipo šventyklos. Muziejai buvo skirti apsaugoti ir eksponuoti praeities meno kūrinius. Ir svarbiausia, ne tik savo, bet ir kitų kultūrą.
Taip XVIII amžiaus pabaigos lankytojas galėjo stebėtis paveikslais, kurie iki tol buvo karališkieji. Galima būtų pažvelgti į senovės dievo statulą, niekada nepritariant ar nesutinkant su religija, kuriai ji buvo sukurta. Arba verčiamas rinktis tarp Atėnų, faraonų ar imperatoriškosios romėnų valdžios.
Venera nebebuvo deivė, o meno kūrinys, laikomas tūkstančius metų trukusio žmogaus kūrybiškumo kulminacija. Praeities imperatoriai ar karaliai nebebuvo netobuli lyderiai, o istorija, įkūnyta akmenyje. Menininkai atvyko į muziejus mokytis iš praeities meistrų. Lankytojai atrado civilizacijas ir genialumą bei įgūdžius gyvenusių prieš tūkstantmečius.
Tačiau kiek žmonių supranta, kad mato tik mažą dalį praeities, nedidelį kiekį išlikusių meno kūrinių? Kiek žmonių klausia, kodėl statuloms trūksta galvų? Kodėl jie mato romėnišką kopiją po graikiško originalo etikečių ir klausia, kur yra originalai? Architektai sugalvojo religinius statinius, siekdami, kad jie išliktų ištisas kartas ar net amžinybę. Menininkai juos papuošė meno kūriniais. Kai senoji kultūra pakeičiama nauja, kyla pavojus, kad ji bus prarasta.
Kai baigėsi senovės Egipto dievų garbinimas
Paskutinis hieroglifinis užrašas, iškaltas ant šventyklos sienos, Esmet-Akhom graffito, datuotas 394 m. rugpjūčio 24 d., Philae. Po 3500 naudojimo metų jis pažymėjo senovės dievų garbinimo ir hieroglifų naudojimo pabaigą.
Daugiau nei tris tūkstantmečius senovės egiptiečiai statė šventyklas ir statulas savo daugybei dievų. Su Aleksandru Didžiuoju graikai perėmė valdžią, pridėjo savo dievus ir pastatė šventyklas senosioms Egipto dievybėms. Taip kai kurias geriausiai išsilaikiusias Egipto šventyklas pastatė graikų faraonai.
Su romėnų eros atėjo perėjimas nuo daugybinių dievų prie vieno. Krikščionybė išsivystė iš mažumos religijos ir tapo valstybine Romos imperijos religija. Tai paskatino daugybę imperatorių dekretų. The Teodoso kodeksas įsakė uždaryti šventyklas: šventyklos turi būti nedelsiant uždarytos visose vietose ir visuose miestuose, o įėjimas į jas buvo uždraustas, kad būtų uždrausta visiems paliktiems žmonėms galimybė daryti nuodėmę. Visi žmonės susilaikys nuo aukų. Bet jei kas nors padarytų tokį nusikaltimą, jis bus numuštas kerštingu kardu.
Paskutinis hieroglifų užrašas
Tada 391 m. po Kr. imperatorius Teodosijus nusiuntė į Egiptą dekretus, dėl kurių statulų garbinimas buvo neteisėtas. Niekas negerbs mirtingojo darbo sukurtų atvaizdų, kad netaptų kaltu dėl dieviškųjų ir žmogiškųjų įstatymų. Ir kad niekam nebūtų suteikta teisė aukoti; niekas negali eiti aplink šventyklas; niekas negali gerbti šventovių. Po trejų metų ant šventyklos sienos buvo iškaltas paskutinis hieroglifinis užrašas.
Galiausiai hieroglifų reikšmė buvo prarasta. Netgi iškalti akmenyje, dengiantys sienas nuo grindų iki lubų, hieroglifai tapo nebeiššifruojami. Jei ne sėkmingas graikų – egiptiečių tekstų išlikimas, pvz Rozetos akmuo , senovės Egiptas vis dar būtų paslaptis.
Kai mirė senovės Egipto statulos
Milžiniška Ramseso II statula Ramziejuje. Manoma, kad ji buvo 18 m (59 pėdų) aukščio ir svėrė 1000 tonų, tai buvo viena aukščiausių statulų, kada nors iškaltų Senovės Egipte. Ir iki šių dienų viena didžiausių kada nors iškaltų monolitinių statulų.
Senovės egiptiečiams dievų, faraonų ir žmonių statulos buvo gyvos. Buvo manoma, kad statula stebuklingai kvėpuoja, valgo ir geria, lygiai kaip mumija. Štai kodėl jau įtraukta Senovės Egiptas Lengviausias būdas nužudyti statulą buvo nupjauti jai nosį, kad statula uždustų ir mirtų.
Senovės dievų garbinimas per šimtmečius mažėjo, o finansinė parama šventykloms sumažėjo. Krikščionybė išplito Egipte, kartu su senovės tradicijomis, jau tris su puse tūkstantmečio senumo.
392 m. po Kr. imperatorius Teodosijus paskelbė įsaką pagonių šventyklos . Imperatorius tuo metu išleido įsakymą nugriauti pagonių šventyklas tame mieste. Pasinaudojęs šia galimybe, Teofilius dėjo visas pastangas, kad atskleistų paniekos paslaptis. Tada jis sunaikino Serapeumą. Aleksandrijos gubernatorius ir vyriausiasis kariuomenės vadas Egipte padėjo Teofiliui nugriauti pagonių šventyklas. Todėl jie buvo sulyginti su žeme, o jų dievų atvaizdai išlydyti į puodus ir kitus patogius Aleksandrijos bažnyčios reikmenis. Visi vaizdai buvo atitinkamai suskaidyti į dalis.
Milžiniška Ramseso statula buvo sunaikinta, nuversta ir sugadinta
Maždaug tuo pačiu metu Ramseso II didžioji statula buvo užpultas. Tai buvo aprašyta kaip didžiausias iš visų Egipte... šis kūrinys nusipelno pritarimo ne tik dėl savo dydžio, bet ir nuostabus dėl savo meninės kokybės.
Apytiksliai 1000 tonų tai buvo vienas sunkiausių akmenų, iškaltų ir gabentų Egipto istorijoje. Ir viena didžiausių laisvai stovinčių senovės pasaulio statulų. Ramseso kolosas buvo iškaltas, nuverstas ir sugadintas.
Statulos buvo sunaikintos ir tapo puodais ir statybine medžiaga
Farnese Hercules, romėnų laikų marmurinė pamesto bronzinio originalo kopija, kurią sukūrė Lysippos. Jo galva buvo rasta šulinyje, liemuo – vonios griuvėsiuose, kojos už 10 mylių. Kultūros paveldo naikinimas statulas paverčiant statybine medžiaga.
Senovės tekstuose aprašomi tūkstančiai bronzinių statulų Graikijoje ir Romoje. Era, kai turistas galėjo grožėtis tiek daugybe stebuklų Romoje, maždaug 350 m., taip pat buvo laikas, kai pasikeitė požiūris į statulas. Atsiradus naujajai religijai ir imperatoriškiems įsakams, pagoniškomis laikomos statulos tapo įtartinos.
Kai kurie žmonės jautė, kad statulas, kurios anksčiau buvo laikomos geranoriškomis, apgyvendintos demonų. Būti matomam prie statulos reiškė rizikuoti būti užpultam ar sužalotam viduje esančio demono. Vienintelė apsauga nuo nešvankios statulų galios buvo išgraužti akis, nupjauti nosį ar nupjauti galvą.
Dėl bronzos pagonių kunigams buvo įsakyta išnešti savo dievus su daug pašaipų. Atskleisti bjaurumas, slypintis paviršutiniškai pritaikytame grožyje . Bronziniai pasenusių legendų dievai tapo naudingi dėl to, kad jų negyvi atvaizdai ištirpo liepsnose ir iš beverčių formų pavertė būtinomis reikmėmis.
Marmuras buvo sudegintas ir paverstas kalkėmis
Bronza gali būti lengvai ištirpsta, pakartotinai naudojama puodams, ginklams ar monetoms. Marmuras taip pat gali būti perdirbamas, o ne tik perpjaunant ir naudojant pakartotinai. Sudeginus ir pavertus kalkėmis. Marmurinių statulų naikinimas dėl kalkių buvo toks paplitęs, kad Romos rajonas netgi buvo vadinamas „kalkių duobe“. Taip kasant rūsiuose aptiktų torsų ir statulų būdavo metama į krosnis, ypač iš graikiško marmuro skulptūrų. dėl nuostabių kalkių, kurias jie gamino.
Labai daug gražiausių statulų fragmentų tarnavo kaip statybinė medžiaga. Pataupę į kalkę, šie fragmentai dabar turi didžiulę vietą muziejuose.
Kultūros paveldas ištirpo dėl aukso
Kolumbo atvykimas į Hispaniola 1492 m., Čia parodytas aukso dovanų gavimas. Kultūros paveldo naikinimas tirpstant aukso artefaktus ieškant El Dorado ir Auksinių miestų.
Marco Polo rašė, kad Japonijoje aukso yra labai daug, nes aukso ten randama be galo. Jis apibūdino, kad karaliaus rūmai nuo grindų iki stogo buvo padengti aukso lakštais.
Tai, kad Marco Polo niekada nebuvo Japonijoje, nesutrukdė jo skaitytojams svajoti apie turtus. Vienas iš jų buvo Kristupas Kolumbas. Mainais už tai, kad rado žemes už jūros, jis paprašė 10% perlų, brangakmenių, aukso, sidabro ir prieskonių.
Kai Hernanas Kortesas atvyko į Meksiką, jis pasiteiravo, ar imperatorius Moctezuma turi aukso, ir jam buvo pasakyta, taip, tikrai. Cortés sakė atsiųsk man jo, nes aš ir mano bendražygiai serga širdies liga, kurią galima išgydyti tik auksu.
Tada Francesco Pizarro tyrinėjo Peru. Jis aiškiai pasakė savo motyvą, kad atėjau atimti iš jų aukso. Pizarro užėmė inką, kuris mainais į auksą bandė išsiderėti laisvę. Atahualpa įteikė pažadėtą išpirką – kambarys iki lubų užpildytas auksu, dar du – sidabru. Vis dėlto Atahualpa buvo įvykdyta mirties bausmė. Aukso statulėlės, papuošalai ir meno kūriniai buvo išlydyti, buvo aptiktos didžiulės sidabro kasyklos.
Ispanijos pareigūno žodžiais tariant, rezultatas buvo aukso srautas. Nuo 1500 iki 1660 metų per Ispanijos uostus atkeliavo 180 tonų kieto aukso ir 16 000 tonų sidabro.
Dėl politinių perversmų sunaikintas paveldas – kultūrinė revoliucija
„Sudaužyk senąjį pasaulį. Įkurti naująjį pasaulį.“ 1967 m. Kultūrinės revoliucijos propagandinis plakatas. Po Raudonosios gvardijos kojomis – krucifiksas, Buda, klasikiniai tekstai, plokštelė ir žaidimo kauliukai. Kultūros paveldo naikinimas dėl politinės netolerancijos.
Kai Stalinas mirė, jo įpėdinis kritikavo, kaip jis buvo paverstas antžmogiu, turinčiu antgamtinių savybių, panašių į dievo savybes. Kinijoje Didysis šuolis buvo didžiulė nesėkmė. Per ketverius metus badas nusinešė dešimčių milijonų žmonių mirtį. Jo autoritetas susilpnėjo, pirmininkas Mao siekė atkurti kontrolę.
Rezultatas buvo didžiulė revoliucija, kuri paliečia žmones iki jų sielos. Negailestingos propagandos paveikti raudonieji gvardiečiai savo idealizmą ir nesubrendusį tikrumą nukreipė prieš savo tėvus, senelius ir mokytojus.
Jiems buvo liepta energingai naikinti visas senas išnaudotojų klasių idėjas, senąją kultūrą, senus papročius ir įpročius. Jų atsakas buvo sudaužyti, sudeginti, kepti ir nudeginti! O mes esame senojo pasaulio griovėjai! Senasis pasaulis buvo daugiau nei dviejų tūkstantmečių senumo kultūra. Raudonoji gvardija apiplėšė Konfucijaus kapines. Ką tik buvo aptiktas nepaliestas imperatoriaus ir imperatorienės kapas. Jaunimo armija „pasmerkė“ jų nusikaltimus ir sudegino jų lavonus.
Kultūros paveldo, kulto vietų ir religinių statulų naikinimas
Pekine buvo sunaikinta beveik 5000 „kultūrinės ar istorinės reikšmės vietų“, ty du trečdaliai miesto paveldo. Buvo užpultos daugybei senosios Kinijos tikėjimų šventos vietos. Budistų, daoistų šventyklos ir statulos, krikščionių bažnyčios ir atvaizdai, musulmonų kulto vietos buvo apiplėštos, sulaužytos ir sudegintos.
Kalbant apie knygas ir paveikslus, blogas knygas ir paveikslus reikia paversti atliekomis. Buvo apiplėšti privatūs namai, sunaikintos šeimos nuotraukos, knygos, antikvariniai daiktai. Uždraustasis miestas buvo išgelbėtas nuo destruktyvaus įniršio tik ministro pirmininko įsakymu.
Raudonoji gvardija paaiškino, kad tuo metu jaučiau, kad mūsų vadovas nebuvo paprastas žmogus. Mao Zedongas galėjo gimti kaip saulės dievas.
Visi galime stebėtis žmonijos kultūros paveldu
2015 m. Daesh (Isis/Isil) sunaikino Nimrudą. Kaip ir Talibanas, besiskundžiantis, kad sunku susprogdinti Bamijano Budas, sunaikinti yra lengviau nei statyti. Kultūros paveldo naikinimas dėl religinės netolerancijos.
Tūkstantmečius atsisakius pripažinti kitų civilizacijų egzistavimą kainavo paveldo sunaikinimas. Bet mes jau nesame izoliuoti nuo kitų kultūrų. Mūsų pasaulis yra tarpusavyje susijęs su 7,8 milijardo žmonių, dviem šimtais tautų ir tūkstančiais kultūrų. Todėl mums naudinga išradimai, kuriuos sukūrė žmonės, kurie neatrodo, nemąsto ir netiki kaip mes.
Dėl to nereikia susitarti su kitais, kad galėtum grožėtis jų pasiekimais. Taip, nors praeities pakeisti negalima, vis tiek galime iš jos pasimokyti. Nereikia būti italu ar krikščioniu, kad jį sujaudintų Mikelandželo „Pieta“, arba musulmonas, kad stebėtųsi Taj Mahal . Arba būkite budistas ir apgailestaukite dėl sunaikinimo Bamijano Budos .
Suvokę, kaip beprasmybę bandyti pakeisti kitus taip, kad jie mąstytų ar tikėtų taip, kaip mes patys, esame išlaisvinti. Atsipalaidavę nuo to, kad nereikėtų bijoti kitų, mes nustojame gluminti žmonijos sudėtingumo ir galiausiai esame jo sužavėti. Apšviesti mes visi galime stebėtis bendru žmonijos paveldu.
Šaltiniai apie kultūros paveldo naikinimą
Graikų ir romėnų pasaulis:
– Plinijus Vyresnysis, Gamtos istorija, 34 knyga. Metalų gamtos istorija .
– Rodolfo Lanciani – Senovės Romos sunaikinimas: paminklų istorijos eskizas . 1899, by, p 48-49 – p 39-41 – p 190-191. – Pagoniškoji ir krikščioniškoji Roma . 51-52 p. Senovės Roma atsižvelgiant į naujausius kasinėjimus . 284 p.
– Oficialūs sąrašai yra regioninio katalogo informacija apie 334 m. Ir Romos stebuklai.
– Platonas, Įstatymai, 930-931 .
– Pseudo-Lucianas; Širdies reikalai, 14 .
– Plutarchas apie Aleksandro Makedoniečio sėkmę ar dorybę 2.2.3 .
– Teodoso kodeksas ir romanai bei Sirmondo konstitucijos . Clyde'as Pharras. – XVI.X.4 – XVI.X.10 – XVI.X.11 p 472-474.
– Vėlyvosios antikos pagonybės archeologija . Lukas Lavanas ir Michaelas Mulryanas, Vėlyvoji antikinė archeologija 7, Brill 2011 m.
– Antikvarinė statula ir Bizantijos stebėtojas Cyril Mango .
– Sokrato Scholastiko bažnytinė istorija . XVI skyrius. Aleksandrijos stabmeldžių šventyklų griovimas ir dėl to kilęs konfliktas tarp pagonių ir krikščionių.
Egiptas
– Diodoras Siculus, Istorijos biblioteka, 1-47 .
– Christianas Leblancas, Ramzis II ir Ramziejus, Nuo milijonų metų senumo šventyklos spindesio iki nuosmukio . – Naujausi tyrimai ir išsaugojimo priemonės milijono metų senumo Ramzio II šventykloje Vakarų Tėbuose .
– Eusebijus, Konstantino gyvenimas, 54 pagoniškos šventyklos, vertybių išvežimas .
Kolumbas, Kortesas ir Pizarro
– Marko Polo, Pasaulio aprašymas. Moule & Pelliot 1938, III skyrius, p 357-358.
– Santa Fė kapituliacijos. Sutarties straipsniai tarp lordų katalikų valdovų ir Cristóbal Colon. 1492 m. balandžio 17 d.
– Jo sekretoriaus Francisco Lopez de Gomara „Užkariautojo gyvenimas“. 58 p.
– Henris Kamenas. Ispanijos kelias į imperiją – pasaulio galios kūrimas 1492–1763 – 88 p.
– Peteris L. Bernsteinas. Aukso galia: apsėdimo istorija, 123 p
– Grafas J. Hamiltonas. The Quarterly Journal of Economics, t. 43, Nr.3 (1929 m. gegužės mėn.), 468 p .
SSRS ir Kinijos kultūrinė revoliucija
– Chruščiovo kalba C.P.S.U. 20-ajame kongrese. 1956 metų vasario 24-25 d.
– 1966 m. birželio 2 d. „Žmonių dienraščio“ redakcija.
– Paskutinė Mao revoliucija . Roderickas MacFarquharas, Michaelas Schoenhalas, p 10; 118 p.
– Turbulent Decade: A History of the Cultural Revolution, Jiaqi Yan, Gao Gao, p 65-66.
– Raudonoji gvardija: Dai Hsiao-ai politinė biografija. Gordon A. Bennett ir Ronald N. Montaperto p 96