Moterų išsivadavimo judėjimas

1960-ųjų ir 1970-ųjų feminizmo profilis

Bev Grant / Getty Images

Moterų išsivadavimo judėjimas buvo kolektyvinė kova už lygybę, kuri buvo aktyviausia septintojo dešimtmečio pabaigoje ir aštuntajame dešimtmetyje. Ji siekė išlaisvinti moteris iš priespaudos ir vyrų viršenybės.

Vardo reikšmė

Judėjimas susidėjo iš moterų išlaisvinimo grupių, propagavimo, protestų, sąmonės kėlimas , feministinė teorija , ir įvairūs įvairūs individualūs ir grupiniai veiksmai moterų ir laisvės vardan.

Terminas buvo sukurtas kaip paralelė kitiems to meto išsivadavimo ir laisvės judėjimams. Idėjos pagrindas buvo maištas prieš kolonijines galias arba represinę nacionalinę vyriausybę, siekiant iškovoti nacionalinei grupei nepriklausomybę ir nutraukti priespaudą.

Dalis to meto rasinio teisingumo judėjimo pradėjo save vadinti „juodųjų išsivadavimu“. Sąvoka „išsivadavimas“ reiškia ne tik atskirų moterų nepriklausomybę nuo priespaudos ir vyrų viršenybę, bet ir nepriklausomybės siekiančių moterų solidarumą ir bendrai moterų priespaudos nutraukimą.

Jis dažnai buvo laikomas priešingai individualistiniam feminizmui. Asmenis ir grupes laisvai siejo bendros idėjos, nors buvo ir didelių skirtumų tarp grupių ir judėjimo konfliktų.

Terminas „moterų išsivadavimo judėjimas“ dažnai vartojamas kaip „moterų judėjimo“ arba „moterų judėjimo“ sinonimas.antrosios bangos feminizmas“, nors iš tikrųjų buvo daug feministinių grupių tipų. Netgi moterų išsivadavimo judėjime moterų grupės laikėsi skirtingų įsitikinimų apie organizavimo taktiką ir darbo organizacijoje. patriarchalinis įsitvirtinimas galėtų veiksmingai sukelti norimus pokyčius.

Ne 'Moterų Lib'

Sąvoką „moterų libinas“ dažniausiai vartojo tie, kurie prieštarauja judėjimui, kaip būdą jį sumažinti, sumenkinti ir pajuokauti.

Moterų išsivadavimas prieš radikalųjį feminizmą

Moterų išsivadavimo judėjimas taip pat kartais laikomas sinonimu radikalus feminizmas nes abu rūpinosi visuomenės narių išlaisvinimu iš slegiančios socialinės struktūros.

Abu kartais buvo apibūdinami kaip grėsmė vyrams, ypač kai judėjimuose vartojama retorika apie „kovą“ ir „revoliucija.'

Tačiau feministinės teoretikos apskritai yra susirūpinusios, kaip visuomenė gali panaikinti nesąžiningus sekso vaidmenis. Moterų išlaisvinimas yra daugiau nei antifeministinė fantazija, kad feministės yra moterys, norinčios pašalinti vyrus.

Daugelio moterų išsivadavimo grupių troškimas išsilaisvinti nuo slegiančios socialinės struktūros paskatino vidines kovas su struktūra ir lyderyste. Visiškos lygybės ir partnerystės idėjai, išreikštai struktūros stoka, daugelis įpareigoja silpnėjančią judėjimo galią ir įtaką.

Vėliau tai paskatino savęs patikrinimą ir tolesnius eksperimentus su organizacijos lyderystės ir dalyvavimo modeliais.

Kontekste

Ryšys su juodaodžių išsivadavimo judėjimu yra reikšmingas, nes daugelis tų, kurie dalyvavo kuriant moterų išsivadavimo judėjimą, aktyviai dalyvavo pilietinių teisių judėjime ir augančiame juodosios jėgos bei juodaodžių išsivadavimo judėjimuose. Ten jos, kaip moterys, patyrė jėgų praradimą ir priespaudą.

„Repo grupė“, kaip sąmonės strategija juodaodžių išsivadavimo judėjime, išsivystė į sąmoningumą ugdančias grupes moterų išsivadavimo judėjime. The Combahee upės kolektyvas susiformavo aplink dviejų judėjimų sankirtą 1970 m.

Daugelis feminisčių ir istorikų moterų išsivadavimo judėjimo šaknis sieja su Naujosios kairės ir pilietinių teisių judėjimu. 1950-aisiais ir 1960-ųjų pradžia .

Moterys, dirbusios šiuose judėjimuose, dažnai pastebėjo, kad su jomis elgiamasi nevienodai, net ir liberaliose ar radikaliose grupėse, kurios teigė kovojančios už laisvę ir lygybę.

septintojo dešimtmečio feministės šiuo atžvilgiu turėjo kažką bendro su XIX amžiaus feministėmis: ankstyvosios moterų teisių aktyvistės, pvz. Lukrecija Mott ir Elizabeth Cady Stanton buvo įkvėpti organizuoti moterų teises po to, kai buvo pašalintos iš vyrų prieš vergiją draugijų ir abolicionistas susitikimai.

Rašymas apie judėjimą

Moterys rašė grožinę literatūrą, negrožinę literatūrą ir poezija apie septintojo ir aštuntojo dešimtmečio moterų išsivadavimo judėjimo idėjas. Keletas iš šių rašytojų feminisčių buvo Frances M. Beal, Simone de Beauvoir, Shulamith Firestone, Carol Hanisch, Audre Lorde, Kate Millett, Robin Morgan, Marge Piercy , Adrienne Rich ir Gloria Steinem.

Savo klasikinėje esė apie moterų išlaisvinimą Jo Freeman pastebėjo įtampą tarp moterų Išsilaisvinimo etika ir Lygybės etika,

„Siekti tik lygybės, atsižvelgiant į dabartinį vyrišką socialinių vertybių šališkumą, reiškia manyti, kad moterys nori būti panašios į vyrus arba kad į vyrus verta lygiuotis. <...

Kalbėdamas apie radikalizmo ir reformizmo iššūkį, sukeliantį įtampą moterų judėjime, Freemanas tęsia:

„Tai yra padėtis, į kurią politikai dažnai atsidurdavo ankstyvosiomis judėjimo dienomis. Jiems atrodė bjauri galimybė siekti „reformistinių“ klausimų, kuriuos būtų galima pasiekti nekeičiant pagrindinio sistemos pobūdžio, ir taip, jų nuomone, sistema tik sustiprinama. Tačiau jų paieškos dėl pakankamai radikalių veiksmų ir (arba) problemos nuėjo perniek ir jie negalėjo nieko padaryti, bijodami, kad tai gali būti kontrrevoliucinė. Neaktyvūs revoliucionieriai yra daug nekenksmingesni už aktyvius „reformistus“.