Simone de Beauvoir ir antrosios bangos feminizmas

Simone de Beauvoir, 1947 m. Charlesas Hewittas / „Picture Post“ / „Getty Images“

Ar prancūzų rašytoja Simone de Beauvoir (1908–1986) buvo feministė? Jos žymi knyga Antroji lytis buvo vienas iš pirmųjų įkvėpėjų aktyvistams Moterų išsivadavimo judėjimas , net anksčiau Betty Friedan rašė Moteriška mistika. Tačiau Simone de Beauvoir iš pradžių neapibrėžė savęs kaip feministės.

Išsivadavimas per socialistinę kovą

Į Antroji lytis 1949 m. išleistą Simone de Beauvoir sumenkino savo ryšį su feminizmu, kaip ji tada žinojo. Kaip ir daugelis jos bendraminčių, ji manė, kad norint išspręsti visuomenės problemas reikia socialistinės plėtros ir klasių kovos, o ne moterų judėjimo. Kai septintojo dešimtmečio feministės kreipėsi į ją, ji nepuolė entuziastingai prisijungti prie jų reikalo.

Septintajame dešimtmetyje plintant feminizmo atgimimui ir išradimui, de Beauvoir pažymėjo, kad socialistinis vystymasis nepaliko moterų geresnių SSRS ar Kinijoje nei kapitalistinėse šalyse. Sovietinės moterys turėjo darbus ir pareigas valdžioje, bet vis tiek be abejonės rūpinosi namų ruoša ir vaikais darbo dienos pabaigoje. Ji pripažino, kad tai atspindi problemas, apie kurias JAV feministės diskutuoja apie namų šeimininkes ir moterų „vaidmenis“.

Moterų judėjimo poreikis

1972 m. interviu su vokiečių žurnaliste ir feministe Alice Schwarzer de Beauvoir pareiškė, kad ji tikrai yra feministė. Ankstesnį moterų judėjimo atmetimą ji pavadino trūkumu Antroji lytis . Ji taip pat sakė, kad svarbiausias dalykas, kurį moterys gali padaryti savo gyvenime, yra darbas, todėl jos gali būti nepriklausomos. Darbas nebuvo tobulas ir nebuvo visų problemų sprendimas, tačiau, pasak de Beauvoir, tai buvo „pirmoji moterų nepriklausomybės sąlyga“.

Nepaisant gyvenimo Prancūzijoje, de Beauvoir toliau skaitė ir nagrinėjo garsių JAV feministinių teoretikų, tokių kaipShulamith Firestoneir Kate Millett. Simone de Beauvoir taip pat teigė, kad moterys negalėjo būti iš tikrųjų išlaisvintos iki sistemos patriarchalinė visuomenė pats buvo nuverstas. Taip, moteris reikėjo išlaisvinti individualiai, tačiau joms reikėjo ir solidariai kovoti su politine kairė ir darbininkų klasėmis. Jos idėjos buvo suderinamos su įsitikinimu, kad ' asmeninis yra politinis .'

Nėra atskiros moteriškos prigimties

Vėliau, aštuntajame dešimtmetyje, feministė ​​de Beauvoir buvo sugniuždyta dėl atskiros, mistiškos „moteriškos prigimties“ idėjos, naujojo amžiaus koncepcijos, kuri atrodė populiarėjanti.

„Kaip aš netikiu, kad moterys iš prigimties yra prastesnės už vyrus, taip pat netikiu, kad jos yra jų prigimtinės viršininkės“.
– Simone de Beauvoir, 1976 m

Į Antroji lytis , de Beauvoir garsiai pasakė: „Moterimi negimstama, o tampama“. Moterys skiriasi nuo vyrų tuo, ko jos buvo išmokytos ir socializuotos daryti ir būti. Pasak jos, buvo pavojinga įsivaizduoti amžiną moterišką prigimtį, kurioje moterys labiau liečiasi su žeme ir mėnulio ciklais. Anot de Beauvoir, tai buvo tik dar vienas būdas vyrams kontroliuoti moteris, sakydamas moterims, kad jų kosminis, dvasinis „amžinas moteriškumas“ yra atokiau nuo vyrų žinių ir liko be visų vyrų rūpesčių, tokių kaip darbas, karjera, ir galia.

„Grįžimas į pavergimą“

„Moters prigimties“ sąvoka de Beauvoir išvydo tolesnę priespaudą. Ji skambinomotinystėbūdas paversti moteris pavergtais žmonėmis. Taip neturėjo būti, bet visuomenėje dažniausiai taip baigdavosi būtent todėl, kad moterims buvo liepta rūpintis savo dieviška prigimtimi. Jos buvo priverstos sutelkti dėmesį į motinystę ir moteriškumą, o ne į politiką, technologijas ar bet ką kitą už namų ir šeimos ribų.

„Turint omenyje, kad vargu ar galima pasakyti moterims, kad puodų plovimas yra jų dieviškoji misija, joms sakoma, kad vaikų auklėjimas yra jų dieviškoji misija.
– Simone de Beauvoir, 1982 m

Tai buvo būdas paversti moteris antros klasės pilietėmis: antrąja lytimi.

Visuomenės transformacija

Moterų išsivadavimo judėjimas padėjo de Beauvoir labiau prisitaikyti prie kasdienybėsseksizmasmoterys patyrė. Tačiau ji nemanė, kad moterims būtų naudinga atsisakyti daryti ką nors „vyriškai“ arba atsisakyti įgyti vyriškomis laikomų savybių.

Kai kurie radikali feministė organizacijos atmetė vadovavimo hierarchiją kaip vyriško autoriteto atspindį ir teigė, kad joks asmuo neturėtų būti atsakingas. Kai kurie menininkės feministės paskelbė, kad jie niekada negalės iš tikrųjų kurti, nebent būtų visiškai atskirti nuo vyrų dominuojamo meno. Simone de Beauvoir pripažino, kad moterų išlaisvinimas padarė kai ką gero, tačiau ji sakė, kad feministės neturėtų visiškai atsisakyti būti vyrų pasaulio dalimi, nesvarbu, ar jos organizacinės galios, ar savo kūrybinio darbo.

De Beauvoir'o požiūriu, kūryba feminizmas turėjo pakeisti visuomenę ir moterų vietą joje.

Šaltiniai ir tolesnis skaitymas

• deBeauvoir, Simone. „Antroji lytis“. Trans. Borde, Constance ir Sheila Malovany-Chevallier. Niujorkas: Random House, 2010 m.
• Švarceris, Alisa. „Po antrosios lyties: pokalbiai su Simone de Beauvoir“. Niujorkas: Panteono knygos, 1984 m.