Panardinimo apibrėžimas: kultūrinis, kalbinis ir virtualus

Margaret Mead su vaikais iš Manuso salos, maždaug 1930 m. Fotosearch / Getty Images

Panardinimas į sociologiją ir antropologiją apima gilų asmeninį individo įsitraukimą į tyrimo objektą, nesvarbu, ar tai būtų kita kultūra, užsienio kalba ar vaizdo žaidimas. Pirminis sociologinis termino apibrėžimas yra kultūrinis pasinėrimas , apibūdinantis kokybinį būdą, kuriuo mokslininkas, studentas ar kitas keliautojas apsilanko užsienio šalyje ir įsitvirtina ten esančioje visuomenėje.

Pagrindiniai dalykai: panardinimo apibrėžimas

• Panardinimas reiškia gilų asmeninį tyrėjo įsitraukimą į tyrimo objektą.
• Sociologas ar antropologas atlieka tyrimus naudodamas panardinimą, aktyviai dalyvaudamas tiriamųjų gyvenime.
• Panardinimas yra kokybinė tyrimo strategija, kuriai sukurti ir atlikti prireikia mėnesių ar metų.
• Kitos dvi panardinimo formos yra kalbų panardinimas, kai mokiniai kalba tik ne gimtąja kalba, ir vaizdo žaidimų panardinimas, apimantis virtualiosios realybės patirtį.

Sociologus ir kitus elgesio mokslus domina dar dvi panardinimo formos. Kalbos panardinimas yra mokymosi metodas studentams, norintiems pasiimti a antroji (arba trečioji ar ketvirtoji) kalba . Ir vaizdo žaidimų panardinimas dalyvauja žaidėjas, kuris patiria aVirtuali realybėgamintojo sukurtas pasaulis.

Panardinimas: apibrėžimas

Formalų kultūrinį panardinimą naudoja antropologai ir sociologai, dar vadinami dalyvio stebėjimas .' Tokio tipo tyrimuose tyrėja bendrauja su žmonėmis, kuriuos studijuoja, gyvena su jais, dalijasi maistu, net gamina maistą ir kitaip dalyvauja bendruomenės gyvenime, o visa tai renka informaciją.

Panardinimo tyrimai: privalumai ir trūkumai

Kultūrinio panardinimo kaip tyrimo įrankio naudojimo privalumai yra didžiuliai. Tiesiog nėra geresnio būdo suprasti kitokią kultūrą, nei eiti ir dalytis patirtimi su žmonėmis. Tyrėjas įgyja daug daugiau kokybinės informacijos apie dalyką ar kultūrą nei bet kuriuo kitu metodu.

Tačiau pasinėrimas į kultūrą dažnai užtrunka nuo mėnesių iki metų, kol jis bus sukurtas ir vėliau įgyvendintas. Kad tyrėjas galėtų dalyvauti tam tikros grupės veikloje, jis turi turėti tiriamų žmonių leidimą, pranešti apie tyrimo tikslą ir įgyti bendruomenės pasitikėjimą, kad informacija nebus piktnaudžiaujama. Tam, be profesinės etikos įsipareigojimų universitetui ir vyriausybinių institucijų leidimų, reikia laiko.

Be to, visi antropologiniai tyrimai yra lėti mokymosi procesai, o žmonių elgesys yra sudėtingas; reikšmingi stebėjimai vyksta ne kiekvieną dieną. Tai taip pat gali būti pavojinga, nes tyrėjas beveik visada dirba nepažįstamoje aplinkoje.

Panardinimo tyrimų ištakos

Panirimas kaip profesionalus socialinių mokslų tyrinėtojo įrankis atsirado praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, kai lenkų antropologas Bronislovas Malinovskis (1884–1942) rašė, kad etnografo tikslas turi būti „suvokti gimtojo požiūrį, jo santykį su gyvenimu, įgyvendinti savo viziją. jo pasaulio. Viena iš klasikinių to laikotarpio studijų yra amerikiečių antropologo Margaret Mead (1901–1978). 1925 m. rugpjūčio mėn. Meadas išvyko į Samoa tyrinėti, kaip paaugliai perėjo į pilnametystę. Meadas matė tą perėjimą kaip „audros ir streso“ laikotarpį Jungtinėse Valstijose ir svarstė, ar kitos, „primityvesnės“ kultūros galėtų turėti geresnį būdą.

Midus Samoa išbuvo devynis mėnesius: pirmieji du buvo praleisti mokantis kalbos; likusį laiką ji rinko etnografinius duomenis atokioje Tau saloje. Kai ji buvo Samoa, ji gyveno kaimuose, susirado artimų draugų ir netgi buvo pavadinta garbės „taupou“, apeigine mergele. Jos etnografinis tyrimas apėmė neformalius interviu su 50 Samoa merginų ir moterų, kurių amžius svyravo nuo devynerių iki 20 metų. Ji padarė išvadą, kad perėjimas iš vaikystės į paauglystę, o paskui į pilnametystę Samoa buvo gana lengvas, palyginti su tomis kovomis, kurios buvo pastebėtos Jungtinėse Valstijose: Meadas teigė, kad taip yra iš dalies dėl to, kad samojiečiai buvo palyginti leistini seksualiai.

1928 m., kai jai buvo 27-eri, buvo išleista Mead knyga „Amstymas Samoa“. Jos darbai paskatino vakariečius suabejoti savo kultūrinio pranašumo jausmu, pasitelkdami vadinamąsias primityviąsias visuomenes, kad kritikuotų patriarchalinius lyčių santykius. Nors devintajame dešimtmetyje po jos mirties iškilo klausimų dėl jos tyrimų pagrįstumo, dauguma mokslininkų šiandien pripažįsta, kad ji puikiai žinojo, ką daro, o ne, kaip buvo kaltinama, jos informatorių apgaudinėja.

Kiti pavyzdžiai

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje benamių panardinimo tyrimą atliko britų antropologė Alice Farrington, kuri veikė kaip savanorė pagalbininkė naktinėje benamių prieglaudoje. Jos tikslas buvo sužinoti, kaip žmonės struktūrizuoja savo socialinę tapatybę, kad palengvintų izoliaciją tokioje situacijoje. Per dvejus savanoriškos veiklos metus benamių prieglaudoje Farrington patiekė ir ruošė maistą, paruošė lovas, išdalijo drabužius ir tualeto reikmenis bei kalbėjosi su gyventojais. Ji įgijo jų pasitikėjimą ir per tris mėnesius galėjo užduoti klausimus iš viso 26 valandas, sužinojusi apie sunkumus, su kuriais susiduria benamiai kuriant socialinės paramos tinklą ir kaip tai galėtų būti sustiprinta.

Visai neseniai Nyderlandų sveikatos priežiūros darbuotojas tyrė, kaip slaugytojai palaiko savo vėžiu sergančių pacientų dvasingumą. Jacqueline van Meurs ir kolegos . Dėmesys paciento dvasiniams poreikiams, be fizinių, socialinių ir psichologinių poreikių, laikomas svarbiu paciento sveikatai, gerovei ir sveikimui. Atlikdama medicinos kapeliono pareigas, van Meurs sistemingai tyrinėjo keturias slaugytojas, kaip jos bendrauja su pacientais onkologiniame Olandijos skyriuje. Ji dalyvavo pacientų sveikatos priežiūroje vilkėdama baltą uniformą ir atlikdama nesudėtingus veiksmus, galėjo stebėti paciento ir slaugytojo sąveiką; tada ji vėliau apklausė slaugytojus. Ji atrado, kad nors slaugytojai turi galimybių tyrinėti dvasines problemas, dažnai neturi tam laiko ar patirties. Van Meurs ir jos bendraautoriai rekomendavo mokymus, kad slaugytojai galėtų teikti tokią pagalbą.

Neformalus pasinėrimas į kultūrą

Studentai ir turistai gali įsitraukti į neformalų kultūrinį panardinimą, kai keliaudami į svečią šalį ir pasinerti į naują kultūrą, gyvendami su priimančiomis šeimomis, apsipirkdami ir valgydami kavinėse, važiuodami masiniu tranzitu: iš tikrųjų gyvena kasdienį gyvenimą kitoje šalyje.

Kultūrinis panardinimas apima maistą, festivalius, drabužius, šventes ir, svarbiausia, žmones, kurie gali išmokyti jus apie savo papročius. Pasinėrimas į kultūrą yra dvipusė gatvė: patirdami ir mokydamiesi naujos kultūros, sutinkate žmones su savo kultūra ir papročiais.

Kalbos panardinimas

Kalbų panardinimas yra tada, kai klasėje pilna mokinių visą tos klasės laikotarpį praleidžia tik kalbėdami nauja kalba. Tai jau dešimtmečius klasėse naudojama technika, leidžianti mokiniams tapti dvikalbiais. Dauguma jų yra vienpusiai, tai yra, skirti suteikti žmonėms, kuriems viena kalba yra gimtoji, mokytis antrąja kalba. Dauguma šių programų vykdomos kalbų pamokose vidurinėse ir vidurinėse mokyklose arba kaip anglų kalba kaip antroji kalba (ESL) kursai, dėstomi atvykėliams į JAV ar kitą šalį.

Antroji kalbos panardinimo klasėje forma vadinama dvigubu panardinimu. Čia mokytojas sukuria aplinką, kurioje lankosi ir mokosi vieni kitų kalbos tie, kuriems vyraujanti kalba yra gimtoji, ir tiems, kuriems ji nėra gimtoji. To tikslas – paskatinti visus mokinius tapti dvikalbiais. Įprastame, visos sistemos tyrime, visos dvipusės programos prasideda darželyje, turint aukštą partnerių kalbos balansą. Pavyzdžiui, ankstyvosiose klasėse 90 procentų mokymų gali būti partnerio kalba ir 10 procentų dominuojančia kalba. Laikui bėgant pusiausvyra palaipsniui keičiasi, todėl iki ketvirtos ir penktos klasės partnerio ir dominuojančiomis kalbomis kalbama ir rašoma po 50 procentų laiko. Vėlesnėse klasėse ir kursuose gali būti mokoma įvairiomis kalbomis.

Kanadoje dvigubo panardinimo tyrimai buvo atliekami daugiau nei 30 metų. Airių kalbos menų profesoriaus Jimo Cumminso ir jo kolegų (1998) atliktas tyrimas parodė, kad Kanados mokyklose buvo nuolat sėkmingi rezultatai – mokiniai laisvai mokėjo ir rašo prancūzų kalbą be akivaizdžių išlaidų anglų kalbai, ir atvirkščiai.

Panardinimas į virtualią realybę

Paskutinis panardinimo tipas yra įprastas Kompiuteriniai žaidimai , ir tai sunkiausia apibrėžti. Visi kompiuteriniai žaidimai, pradedant septintojo dešimtmečio Pong ir Space Invaders, buvo sukurti taip, kad pritrauktų žaidėją ir patraukliai atitrauktų dėmesį nuo kasdienių rūpesčių pasiklysti kitame pasaulyje. Tiesą sakant, laukiamas kokybiško kompiuterinio žaidimo rezultatas yra žaidėjo gebėjimas „pamesti save“ vaizdo žaidime, kartais vadinamas „buvimu žaidime“.

Tyrėjai nustatė tris vaizdo žaidimų panardinimo lygius: įsitraukimą, įtraukimą ir visišką panardinimą. Įsitraukimas yra tas etapas, kai žaidėjas nori investuoti laiką, pastangas ir dėmesį, kaip išmokti žaisti žaidimą ir patogiai valdyti valdiklius. Įsitraukimas įvyksta, kai žaidėjas gali įsitraukti į žaidimą, emociškai paveiktas žaidimo, o valdikliai tampa „nematomi“. Trečiasis lygis, visiškas panardinimas, įvyksta, kai žaidėjas patiria buvimo jausmą, todėl yra atitrūkęs nuo realybės tiek, kiek svarbu tik žaidimas.

Šaltiniai

• Cumminsas, Džimas. „Pranešimo švietimas tūkstantmečiui: ko išmokome iš 30 metų tyrinėjimų apie panardinimą į antrąją kalbą“. Mokymasis per dvi kalbas: tyrimai ir praktika: antrasis tarptautinis Katoh Gakuen simpoziumas apie panardinimą ir dvikalbį ugdymą. Red. Vaikai, M. R. ir R. M. Bostvikas. Tokijas: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Spausdinti.
• Farrington, Alice ir W. Peter Robinson. „Benamystė ir tapatybės palaikymo strategijos: dalyvių stebėjimo tyrimas“. Journal of Community & Applied Social Psychology 9.3 (1999): 175-94. Spausdinti.
• Hamari, Juho ir kt. “ Sudėtingi žaidimai padeda mokiniams mokytis: empirinis įsitraukimo, srauto ir panirimo į žaidimais pagrįstą mokymąsi tyrimas. “ Kompiuteriai žmogaus elgesyje 54 (2016): 170-79. Spausdinti.
• Jorgensenas, Danny L. Dalyvio stebėjimas .' Naujos socialinių ir elgesio mokslų tendencijos . Red. Scott, R. A. ir S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Spausdinti.
• Li, Jennifer ir kt. “ Mokymo praktika ir kalbos vartojimas dvipusėse dvikalbių kalbų panardinimo programose dideliame valstybiniame mokyklų rajone .' Tarptautinis daugiakalbis tyrimas Žurnalas 10.1 (2016): 31-43. Spausdinti.
• Shankmanas, Paulius. “ „Lemtingas Margaret Mead apgavystė“: įspėjamasis pasakojimas .' Dabartinė antropologija 54.1 (2013): 51-70. Spausdinti.
• Tedlock, Barbara. “ Nuo dalyvio stebėjimo iki dalyvavimo stebėjimo: naratyvinės etnografijos atsiradimas .' Antropologinių tyrimų žurnalas 47.1 (1991): 69-94. Spausdinti.
• van Meurs, Jacqueline ir kt. “ Slaugytojai, tyrinėjantys savo vėžiu sergančių pacientų dvasingumą: Dalyvių stebėjimas medicinos onkologijos skyriuje. “ Vėžio slauga 41.4 (2018): E39-E45. Spausdinti.