Rolando giesmė: Frankų riteris ir kryžiuočių mitas

11 amžiaus epinė poema Rolando šansonas ( Rolando giesmė ) pasakoja apie grėsmingų Karolio Didžiojo rūmų patarėjų epo herojaus Rolando išdavystę ir paskutinę Rolando apleistą poziciją prieš didžiulę saracėnų kariuomenę. Nors Rolandas buvo tikra istorinė asmenybė, o apleistas užnugario sargybinis vyko – tai nebuvo prieš musulmonų kariuomenę. Pasaka apie Rolandą, pasakyta praėjus šimtams metų po to, buvo svaiginantis riteriškojo garbės kodekso ir antimusulmoniškos retorikos derinys, padėjęs pamatus kryžiuočių eros aušrai.

Rolando daina: tekstas iš Oseney abatijos

Vienintelio išlikusio Rolando giesmės teksto puslapis , parašyta XII amžiaus pradžioje ir rasta tarp Oseney Abbey, Oksfordšyro popierių, per Bodleian biblioteką

Ką šiandien vadiname Rolando daina atėjo iki mūsų vieno teksto, kuris išliko tarp XIII a. straipsnių kolekcijos iš Oseney Abbey, Oksfordšyro, JK (priskirtas kaip MS Digby 23 ). Patys puslapiai yra labai išblukę ir parašyti anglo-normanų prancūzų kalba – senosios normanų prancūzų kalbos dialektu, kuriuo būtų kalbėjusi naujoji Anglijos valdančioji klasė po Normano užkariavimas . Jis buvo parašytas kažkada antrajame XII amžiaus ketvirtyje (apie 1120 m. e. m. e. m.), greičiausiai ankstesnės versijos kopija.

Oseney abatijos tekstas tikriausiai reiškia ilgo Rolando istorijos evoliucijos proceso pabaigą – nuo ​​pusiau istorinės asmenybės, kurios kultas kelerius metus po jo mirties plito iš lūpų į lūpas, iki mitinės alegorijos viskas, kas teisinga ir kilnu. Jis baigėsi kaip a literatūrinis figūra, kurią sąmoningi autoriai pavertė moralinės žinios indu. Yra keletas kitų ankstesnių tekstų ir eilėraščių, kuriuose minimas Rolandas, fragmentų, tačiau Oseney abatijos tekstas yra vienintelis tokio epinio masto ir pločio tekstas: jis tęsiasi daugiau nei 4000 eilučių! Kadangi trūksta išlikusių įrodymų, negalime būti tikri dėl tikslaus atsiradimo laiko Chansonas de Rolandas galutinėje formoje, tačiau istorikai jį datavo kažkur tarp 1040 m. e. m. (kryžiuočių ideologijos atsiradimas Vakarų Europoje) ir 1125 m. e. m. (Oseney abatijos tekstas).

Eilėraštis, kurį reikia perskaityti garsiai

Kieme linksminosi jonglerių trupė – šie bardai grodavo instrumentais, vaidindavo pjeses ir skaitydavo epinę poeziją Codex Manesse , c. 1300 CE, per Heidelbergo universiteto biblioteką

Nors dauguma raštingų žmonių būtų galėję skaityti bažnytinę lotynų kalbą, kuri buvo universali Viduramžių pasaulio kalba, faktas, kad šis epas buvo parašytas anglo-normanų kalba, rodo kai ką svarbaus: jis turėjo būti skaitomas palyginti plačiai ir tikriausiai perskaitytas garsiai kaip spektaklis. Eilėraščio forma mums taip pat suteikia užuominą apie tai – jis parašyta taip, kaip kalbininkai vadina assonal laisses: netaisyklingos strofos sudaro dešimties skiemenų eilutes, kurios atkartoja viena kitos balsių garsus, o ne griežtą rimą. Tai suteiktų a žonglierius (anglo-normanų bardas) fantastiškas spektras performatyvių variantų: tempo keitimas, grojimas su vidurinės linijos cezūra, pasikartojančių balsių garsų akcentavimas ir pan. Tai buvo eilėraštis, kuris buvo garsiai perskaitytas teisme, džiaugsmui ir nevilčiai – ir, kaip matysime, perteikti jo moralinį ir ideologinį turinį.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Kaip įdomi išnaša, Oseney abatijos tekste tam tikrų eilučių pabaigoje keliose vietose parašytos raidės AOI. Tai gerokai suglumino šiuolaikinius analitikus (greita „Google“ paieška parodys, kad šioms trims raidėms buvo išleistas didžiulis rašalo kiekis). Kai kurie akademikai sako, kad tai raštininko pastaba, galbūt nurodanti nukrypimą nuo anksčiau nukopijuoto teksto, tačiau daug gyvesnė teorija yra ta, kad tai yra pastaba vaidinančiam skaitytojui, kad jis paspartintų dramatišką efektą!

Rolando išdavystė

Karolis Didysis (viršuje) aprauda Rolando mirtį nuo Roncevaux Pass mūšis , Jean Fouquet , XV a. per BBC

The Daina apie patį rolandą yra riaumojantis pasakojimas apie garbę, išdavystę ir kerštą. Jis pastatytas imperatoriaus Karolio Didžiojo dvare, kuris vaizduojamas kaip išmintingas vyresnis nei 200 metų vyras su plevenančia balta barzda ir aštriomis akimis. Vyriausiasis Karolio Didžiojo riteris Rolandas yra didvyriškų dorybių pavyzdys: drąsus ir drąsus, jis valdo stebuklingą šventąjį kardą. Durendalis , tik aštrumu ir galia prilygsta paties Karolio Didžiojo Džiaugsmingas. Imperatorius yra įtrauktas į karą su nenumaldomais Ispanijos saracėnais ir, Rolandui pasiūlius, siunčia Rolando patėvį Ganeloną derėtis dėl taikos. Tačiau Ganelonas rengia sąmokslą su piktaisiais saracėnais: jis atskleidžia Karolio Didžiojo kariuomenės planus Saraceno karaliui Marseliui ir susitaria, kad Karolio Didžiojo armija būtų užpulta jos traukimosi metu. Grįžęs į Karolio Didžiojo dvarą, Ganelonas pasirūpina, kad jo posūnis Rolandas vadovautų užnugario sargybai, užtikrindamas tam tikrą jo pražūtį.

Žinoma, Karolio Didžiojo armijai traukiantis iš Ispanijos, saracėnai surengė pasalas Roncevaux perėjoje. Prieš Rolando 20 000 frankų riterių užnugarį yra 100 000 saracėnų, o Rolando kompanija greitai apsupa. Eilėraštis labai ilgai žiauriai vaizduoja niokojančių viduramžių karo padarinių ir raitųjų karių susidūrimas. Per muštynių pertraukas geriausias Rolando draugas Olivier maldauja jo iškviesti pagalbą: papūsti į jo didįjį ragą. Olifauntas ir pasikviesti į pagalbą pagrindines Karolio Didžiojo pajėgas. Bet ne – Rolandas atsisako kviesti pagalbą, teigdamas, kad tokioje situacijoje jo lojalumo saitai reikalauja jo mirties. Tik tada, kai Rolandas ir jo draugai neabejotinai mirs, jis nusileidžia – iškelia savo didįjį ragą Olifauntas į jo lūpas ir paleido tokį garsų rago garsą, kad Karolis Didysis tai girdi savo sostinėje Achene, tačiau tuo metu išpučia smegenis.

Visa „Chanson de Roland“ istorija, Prancūzijos kronikos Simonas Marmionas, XV a., per Wikimedia Commons

Karolis Didysis ir jo vasalai skuba į pagalbą užkluptam užnugariui, bet jie per vėlu – Rolandas ir jo draugai narsiai krito mūšyje prieš saracėnus. Frankai siaubingai keršija saracėnams ir atskleidžia Ganelono sąmokslą užtikrinti Rolando mirtį. Sužinojusi apie savo sužadėtinio mirtį, Rolando mylimoji Aude negyva nukrenta vietoje. Galiausiai Ganelonas yra teisiamas už savo nusikaltimus, o eilėraštis baigiamas teisinga jo egzekucija.

Karolis Didysis ir istorinis Rolandas

Karolio Didžiojo, kaip Šventosios Romos imperatoriaus, portretas, Albrechtas Diureris , 1512 m., per Britannica

The Daina neabejotinai yra didžiulis literatūrinis laimėjimas, tačiau dėl to bet kuris Karolingų eros istorikas pakels antakius. Karolis Didysis ir Rolandas neabejotinai yra istorinės asmenybės, o per Karolio Didžiojo kampanijas Ispanijoje, per kurias Rolandas žuvo, Roncevaux perėjoje iš tiesų buvo pasalos. Tačiau istorinis kontekstas buvo labai iškreiptas, o atskiros istorijos figūros buvo aistoriškai nuspalvintos. Karolis Didysis yra labai gerai patvirtinta figūra, ypač dėl to Vita Karoli Magni , biografija, kurią per savo gyvenimą parašė jo dvariškis Einhardas. Tačiau Karolis Didysis per savo žygius Ispanijoje buvo tik frankų karalius, dar ne imperatorius (jau nekalbant apie 200 metų kunigą karalių). Rolandas yra atestuotas Gyvenimas kaip vienas iš Karolio Didžiojo generolų, bet jo paminėjimas tėra išnaša kaip auka Roncevaux pasaloje. Gali būti, kad Rolando pasakų autoriai, be to, galėjo turėti papildomų šaltinių Gyvenimas kurių šiandien mums neteko, tačiau mažai tikėtina, kad jie išsiplės iki stebuklingų kardų ir smegenis draskančių garsių ragų.

Neabejotinai buvo mūšis Roncevaux perėjoje ir įvyko 778 m. rugpjūčio 15 d., tačiau jo kontekstas ir dalyviai labai skyrėsi nuo pavaizduotų mūšyje. Chansonas de Rolandas . Karolio Didžiojo kampanija Ispanijoje buvo toli nuo kovos su saracėnais (neistorinis ir probleminis terminas, kurį viduramžių rašytojai vartojo monolitiškai visus musulmonus), bet buvo vykdoma kartu su kai kuriais musulmonais prieš kitus. Išplėtimas į šiaurę Omejadų kalifatas į Vakarų Europą iš Ispanijos buvo patikrintas Karolio Didžiojo senelis Charlesas Martelis Turų mūšis 732 m. Omejadams žlugus ir juos pakeitus abasidų kalifais Bagdade, Iberijos umajadai liko izoliuoti. Vienas po kito einantys frankų monarchai palaikė abasidus dėl politinės paramos prieš Umajadai Iberijoje (žinomas kaip Kordobos emyratas).

Gobelenas, vaizduojantis Roncevaux Pass mūšį su Rolandu ir jo magišku kardu Durendalis (abu pažymėti naudingomis etiketėmis) centro dešinėje , XV amžiaus pabaigoje, per V&A muziejų

Karolio Didžiojo pradėtą ​​kampaniją paspartino Abasidą palaikantys gubernatoriai, kreipdamiesi į Karolį Didįjį ir prašydami karinės intervencijos, kad būtų išvaryti savo valdovų Omejadai. Tikėtina, kad Karolio Didžiojo karinės pajėgos būtų matę musulmonus, iberus ir frankus, kurie visi kartu kovojo prieš jungtines Omejadų pajėgas. Tai daug sudėtingiau nei tik eilėraštyje pateikti saracėnai.

Tiesą sakant, Karolingai net nebuvo užpulti musulmonų pajėgų Roncevaux. Grįžęs iš iš esmės neaiškios kampanijos, Karolis Didysis pasinaudojo proga sustiprinti savo pietines sienas ir užpulti baskų gyvenvietes Vaskonijoje – regione, kuris istoriškai priešinosi Karoligų valdžiai. Keršydami už šį žiaurų elgesį su kirtimais ir sudeginimu, baskų kariai slapta persekiojo frankų kariuomenę ir sėkmingai surengė pasalą Roncevaux perėjoje, kaip jūs atspėjote.

Susidūrimas greičiausiai dalyvavo tik keliuose tūkstančiuose karių; Šiuolaikiniai skaičiavimai rodo, kad užnugario pajėgas sudarė apie 3000 frankų karių (iš kurių tik keletas būtų buvę riteriais), o baskų partizanų pajėgos greičiausiai buvo panašaus dydžio arba šiek tiek didesnės. Apskritai, frankai buvo visiškai nustebinti, o baskai panaudojo savo puikias žinias apie reljefą ir kovos kalnuose taktiką, kad iki paskutinio žmogaus nužudytų užnugario sargybą, įskaitant Rolandą ir jo namiškius. Frankų pasipriešinimo standumas leido pabėgti pagrindinėms frankų pajėgoms, tačiau buvo konfiskuotas Karolio Didžiojo bagažo traukinys, tikriausiai įskaitant grobį ir auksą, paimtą iš Ispanijos kampanijos. Vėlgi, tai labai skiriasi nuo 120 000 eilėraštyje pavaizduotų karių.

Aukštoji viduramžių ideologija

Ežero Lanselotas , XV amžiaus rankraštis per History.com

Kyla klausimas: kodėl Rolando daina Ar kompozitoriai daro tokias akivaizdžias istorines klaidas? Neabejotina, kad jie būtų turėję prieigą prie Vita Karoli Magni , kuriame Roncevaux pasalą nustato tinkamas kontekstas. Atsakymas slypi tame, kai Daina buvo parašyta ir ką norėjo pasakyti jos autoriai.

XI amžius buvo taikos laikotarpis – ir tai buvo viduramžių karalysčių problema. The suskaidytos poromėniškos karalystės ankstyvųjų viduramžių Europa išaugo į daugybę didelių ir pakankamai stabilių karalysčių: Anglija, Prancūzija, musulmonų Iberija ir Šventoji Romos imperija klestėjo XI amžiuje. Kiekviename regione vyravusios feodalizmo formos turėjo vieną bendrą bruožą: riterių klasės, kurios pagrindinis darbas buvo smurto verslas, išlaikymas. Bendras tarpvalstybinio konflikto deeskalavimas ir santykių tarp šių didelių karalysčių normalizavimas reiškė, kad riterių klasė turėjo daugiau laiko pridaryti problemų: siekdama plėsti savo valdžią per pilietinį konfliktą, išgauti didesnį turtą smurtu prieš savo valstiečius. , ir ištikimybės keitimas dėl galimybių apiplėšti.

Romos Katalikų Bažnyčia, kurios paplitimas visoje Europoje unikaliai padėjo jai spręsti bendras socialines problemas, turėjo du tarpusavyje susijusius požiūrius į šią tuščių, smurtaujančių riterių problemą, ir jie abu yra labai svarbūs Chansonas de Rolandas .

Riteriškumas

Pirmoji buvo riteriška ideologija. Atsiranda nuo 10 amžiaus vidurio, riteriški elgesio kodeksai siekė sureguliuoti riterių perteklių, skelbdamas garbę, skaistybę ir vargšų gynimą negarbingoms, išlaidaujančioms ir smurtaujančioms riterių klasėms. Šios krikščioniškos dorybės tapo nepaprastai populiarios nuo XI amžiaus iki viduramžių laikotarpio pabaigos: Rolando daina yra viena iš seniausių senosios prancūzų epinės poezijos formų, žinomų kaip epai , ir juos atitiko panašūs riteriški epai anglų (karaliaus Artūro pasakos) ir vokiečių kalbomis ( Nibelunglied ). Nors riteriška ideologija ir ikonografija persmelkė meną, literatūrą ir valstybinę ideologiją, ji iš esmės nesugebėjo niekaip realiai reguliuoti netinkamo riterių elgesio: viduramžių įrašuose gausu brutalumo, smurto prieš moteris ir nelojalumo pavyzdžių.

Kryžiuočių ideologija

Kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, 1009 m. liepos 15 d. pateikė Emile Signol , 1847, per HistoryExtra.com

Antrasis Bažnyčios požiūris į riterių smurtą išryškėjo XI amžiaus pabaigoje – kryžiuočių ideologija. Pagrindinė logika buvo ta, kad jei Vakarų riterių smurto nepavyko pašalinti, jis gali būti pašalintas. Sąvoka apie Dievo ramybė (t. y. kad krikščionys neturėtų kariauti vieni su kitais) pamažu peraugo į jos pasekmę: kad karai prieš nekrikščionius buvo ne tik leistini, bet ir pageidautini bei kelias į išganymą. Ši ideologija įsišaknijo kaip ant mielių, o vis stabilesnėje ir internacionalizuotoje Europoje buvo neišvengiama, kad šis priešiškumas bus nukreiptas politiškai. Labai išgirtas netinkamas šio regiono islamo politikų elgesys su piligrimais į Vidurinius Rytus buvo lengvas momentas.

Popiežius Urbanas II labai efektyviai panaudojo šią populiarią ideologiją rengdamasis Pirmajam kryžiaus žygiui (1096–1099 m. e. m. e. m.), naudodamas ją kaip kozirį, kad sustiprintų popiežiaus valdžią vykstančiame konflikte su Šventoji Romos imperija . Jo kalba Klermonte pradėdamas Pirmąjį kryžiaus žygį, jis aiškiai rėmėsi šia tradicija: pažadėjo, kad visų, dalyvaujančių Jeruzalės užgrobimo ekspedicijoje, praeities nuodėmės bus panaikintos. Vakarų krikščionims po Pirmojo kryžiaus žygio įkūrus Levantino kryžiuočių valstybes, šis Vakarų Europos smurto apsauginis vožtuvas buvo integruotas į įprastą tarptautinę politiką, o Artimuosiuose Rytuose buvo surengta daug atskirų kryžiaus žygių iki Akro žlugimo 1291 m. CE.

The Rolando daina Ideologija

Filmo plakatas skirtas Rolando šansonas , 1978 m., Rolando tropų daina ir šiandien per IMDB informuoja anglosferos filmus

Galime įžvelgti tiek dvynių riteriškumo ideologijų, tiek kryžiuočiai teologija visoje Rolando giesmėje, ir paaiškina, kodėl autorius (-iai) pasiėmė tokias laisves istoriniais faktais. Jo veikėjai nėra istorinio fakto tyrinėjimas; jie yra riteriškų vertybių moralės pjesė: nuo Karolio Didžiojo, kantraus ir išmintingo karaliaus, Rolando, narsaus ir tyro riterio, iki Ganelono, kuris negarbingai konspiruoja su priešu ir gauna teisingą bausmę. Saraceno priešas nėra rimtas bandymas suprasti Karolio Didžiojo laikų politinę situaciją, tai šiuolaikinis klaksoninis perspėjimas, kuriame autoriai bando įspėti apie musulmonų grėsmę Vakarų krikščioniškajai Europai kurdami demonišką karikatūrą.

Šią ideologinę kovą galime pamatyti net eilėraščio veikėjuose. Rolando draugas Olivier desperatiškai bando įtikinti Rolandą iškviesti pagalbą, ragindamas jį remtis sena frankų samprata apie abipusę pareigą, bet Rolandas atsisako, pasitikėdamas savimi. tik Dievo malonei, ir jis yra apdovanotas dvasia nukeliaudamas į dangų. Šis frankų feodalizmo ir krikščioniškosios teologijos susiliejimas iki šiol nebuvo visiškai tas pats – čia matome patį Vakarų viduramžių literatūros tradicijos atspirties tašką, kuris ir toliau informuoja mūsų šiuolaikines pasakojimo formas.

Frankų kario vaizdavimas , XX a., per Spurlock pasaulio kultūrų muziejų

Jei manote, kad ši pasakojimo forma yra pasenusi arba vien viduramžiška, labai klystate: Viduramžių moralės istorijų formatas yra Vakarų literatūros tradicijos pagrindas ir šiandien jį galima pamatyti Holivudo filmuose. Palyginkite tropus Rolando daina šiuolaikinių veiksmo trilerių, tokių kaip „ Džeimsas Bondas serija arba Misija neįmanoma filmai. Herojus yra beveik neįmanomai veržlus, demonstruodamas geriausias vyraujančių vyriškumo paradigmų savybes: pasiaukojimą ir priešiškumą blogiui, net ir už didelę asmeninę kainą. Priešai yra nenumaldomi, blogi ir moraliai ydingi. Yra ilgos kraujo, kruvinos ir atviro smurto sekos. Bet galiausiai jie yra sąmoningai priklausomi nuo dominuojančių tropų, šešėlinių Rusijos oligarchų, kurie kovoja su komunizmo grėsme. Šaltasis karas , arba, net, karikatūruotų piktųjų islamo teroristinių organizacijų, kurios atkartoja neišsakytą ideologinį sutarimą dėl grėsmių mūsų pasauliui. Skamba pažįstamai?