Senovės Egipto trečiasis tarpinis laikotarpis: karo amžius
Mirusiųjų knyga Amono kanclerei Nany , 21-oji dinastija; ir Amun-Re dainininko Henettawy karsto rinkinys , 21-oji dinastija, Met muziejus, Niujorkas
Trečiasis tarpinis Egipto laikotarpis yra pavadinimas, kurį egiptologai vartojo, norėdami nurodyti erą po to Naujoji karalystė Egipto. Ji oficialiai prasidėjo Ramses XI mirtimi 1070 m. pr. Kr. ir baigėsi vadinamuoju vėlyvuoju periodu. Kalbant apie tarpinius laikotarpius, tai laikoma tamsiausiu amžiumi, tikriausiai todėl, kad po jo nebuvo šlovingo laikotarpio. Tarp Taniso Deltos regione ir Tėbų, esančių Aukštutiniame Egipte, buvo daug vidinės konkurencijos, susiskaldymo ir politinio netikrumo. Tačiau, nors Trečiajam tarpiniam laikotarpiui trūko ankstesnių laikotarpių tradicinės vienybės ir panašumo, jis vis tiek išlaikė stiprų kultūros jausmą, kurio nereikėtų nuvertinti.
Amun-Re dainininko Henettawy karsto rinkinys , 21-oji dinastija, Met muziejus, Niujorkas
20-oji dinastija baigėsi Ramses XI mirtimi 1070 m. pr. Kr. Šios dinastijos pabaigoje Naujosios Karalystės faraonų įtaka buvo gana silpna. Tiesą sakant, kai Ramesses XI iš pradžių atėjo į sostą, jis valdė tik artimiausią žemę Pi-Ramesas , Egipto Naujosios Karalystės sostinė, kurią įkūrė Ramzesas II Didysis (įsikūręs maždaug 30 km nuo Tanio šiaurėje).
Tėbų miestas buvo visiškai prarastas dėl galingos Amono kunigystės. Ramsesui XI mirus, Smendesas I palaidojo karalių su pilnomis laidojimo apeigomis. Šį veiksmą atliko karaliaus įpėdinis, kuris daugeliu atvejų buvo vyriausias karaliaus sūnus. Jie atlikdavo šias apeigas, kad parodytų, jog yra dieviškai išrinkti kitai Egipto valdžiai. Po jo pirmtako laidojimo Smendesas perėmė sostą ir toliau valdė iš Tanis srities. Taip prasidėjo era, žinoma kaip trečiasis Egipto tarpinis laikotarpis.
Trečiojo tarpinio laikotarpio 21 dinastija
Mirusiųjų knyga Amono kanclerei Nany , 21-oji dinastija, Deir el Bahri, Met muziejus, Niujorkas
Smendesas valdė iš Taniso, bet būtent ten jo valdymas buvo apribotas. The Aukštieji Amono kunigai valdant Ramesui XI įgijo daugiau galios ir iki to laiko visiškai kontroliavo Aukštutinį Egiptą ir didžiąją dalį šalies vidurio regiono. Tačiau šios dvi jėgos bazės ne visada konkuravo viena su kita. Kunigai ir karaliai dažnai buvo iš tos pačios šeimos, todėl susiskaldymas buvo mažiau poliarizuotas, nei atrodo.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!22 nd Ir 23 rd Dinastijos
Karaliaus Šešonko sfinksas , Dynasties 22-23, Bruklino muziejus, Niujorkas
22-ąją dinastiją įkūrė Sheshonq I iš Libijos Meshwesh genties į vakarus nuo Egipto. Skirtingai nuo nubiečių, su kuriais senovės egiptiečiai žinojo ir bendravo per didžiąją valstybės istorijos dalį, libiečiai buvo šiek tiek paslaptingesni. Meshwesh buvo klajokliai; Senovės egiptiečiai paliko tokį gyvenimo būdą ikidinastinėje eroje ir iki trečiojo tarpinio laikotarpio buvo taip pripratę prie sedentizmo, kad nelabai žinojo, kaip elgtis su šiais klajojančiais užsieniečiais. Tam tikra prasme tai galėjo palengvinti Meshwesh žmonių apsigyvenimą Egipte. Archeologiniai duomenys rodo, kad meshwesh'ai įsitvirtino Egipte kažkada XX dinastijos laikais.
Žymus istorikas Manetho teigia, kad šios dinastijos valdovai buvo iš Bubastic . Vis dėlto įrodymai patvirtina teoriją, kad libiečiai beveik neabejotinai kilę iš Taniso, jų sostinės ir miesto, kuriame buvo atkasti jų kapai. Nepaisant Libijos kilmės, šie karaliai valdė stiliumi, labai panašiu į jų pirmtakus Egipte.
Klūpantis valdovas arba kunigas , c. 8 amžiuje prieš Kristų, Met muziejus, Niujorkas
Nuo 22 dinastijos paskutiniojo IX amžiaus prieš Kristų trečdalį karalystė pradėjo silpti. Iki VIII amžiaus pabaigos Egiptas dar labiau susiskaldė, ypač šiaurėje, kur valdžią užgrobė keli vietiniai valdovai (rytų ir vakarų Deltos regionai, Saisas, Hermopolis ir Herakleopolis). Šios skirtingos nepriklausomų vietos lyderių grupės egiptologų buvo vadinamos 23-iąja dinastija. Apimtas vidinės konkurencijos, vykusios antrojoje 22-osios dinastijos dalyje, Egipto valdymas Nubijoje pietuose pamažu nuslydo. 8 amžiaus viduryje iškilo nepriklausoma vietinių dinastija, kuri pradėjo valdyti Kušą, išsiplėtusi net į Žemutinį Egiptą.
24 th Dinastija
Bocchoris (Bakenranef) vaza, VIII a., Nacionalinis Tarkvinijos muziejus, Italija, per Wikimedia Commons
Trečiojo tarpinio laikotarpio 24-oji dinastija apėmė efemerišką karalių grupę, kuri valdė iš Saiso vakarų deltoje. Šie karaliai taip pat buvo kilę iš Libijos ir atsiskyrė nuo 22-osios dinastijos. Tefnakhtas, galingas Libijos princas, išvijo iš Memfio paskutinį 22-osios dinastijos karalių Osorkoną IV ir pasiskelbė karaliumi. Nubiečiai, jam to nežinodami, taip pat pastebėjo suskilusią Egipto būklę ir Tefnakhto veiksmus ir nusprendė imtis veiksmų. Karaliaus vadovaujamas Kaip 725 m. pr. Kr. kušitai vedė kampaniją į Deltos regioną ir užėmė Memfį. Dauguma vietos valdovų prisiekė ištikimybę Pijai. Tai neleido Saitų dinastijai tvirtai įsitvirtinti Egipto soste ir galiausiai leido nubams perimti kontrolę ir valdyti Egiptą kaip 25-ąją dinastiją. Taigi, saitų karaliai per šią epochą valdė tik lokaliai.
Neilgai trukus, Tefnakhto sūnus, vardu Bakenranefas, užėmė savo tėvo postą ir sugebėjo atkariauti Memfį bei karūnuoti save karaliumi, tačiau jo valdžia nutrūko. Tik po šešerių metų soste vienas iš 25-osios dinastijos kušitų karalių surengė puolimą prieš Saisą, užgrobė Bakenranefą ir, kaip manoma, sudegino jį ant laužo, taip iš esmės nutraukdamas 24-osios dinastijos planus įgyti pakankamai politinių ir karinių pajėgų. trauka atsistoti prieš Nubiją.
25 dinastija: Kušitų amžius
Siūlomas karaliaus Piye stalas , VIII amžius prieš Kristų, El-Kurru, Dailės muziejus, Bostonas
25-oji dinastija yra paskutinė Trečiojo tarpinio laikotarpio dinastija. Jį valdė karalių linija, kilusi iš Kušo (šiuolaikinis šiaurinis Sudanas), iš kurių pirmasis buvo karalius Piye.
Jų sostinė buvo įkurta Napatoje, esančioje prie ketvirtosios Nilo upės kataraktos prie modernaus Karimos miesto Sudane. Napata buvo piečiausia Egipto gyvenvietė Naujosios Karalystės laikais.
25-ajai dinastijai sėkmingai sujungus Egipto valstybę, buvo sukurta didžiausia imperija nuo Naujosios Karalystės laikų. Jie asimiliavosi į visuomenę perimdami Egipto religines, architektūrines ir meno tradicijas, taip pat įtraukdami kai kuriuos unikalius kušitų kultūros aspektus. Tačiau per tą laiką nubiečiai įgijo pakankamai galios ir traukos, kad atkreiptų jų dėmesį Neoasirijos imperiją į rytus, net tapdami vienu pagrindinių jų varžovų. Kušo karalystė bandė įsitvirtinti Artimuosiuose Rytuose per daugybę kampanijų, tačiau Asirijos karaliai Sargonas II ir Sanheribas sugebėjo veiksmingai nuo jų atremti. Jų įpėdiniai Esarhaddon ir Ashurbanipal įsiveržė, užkariavo ir išvijo nubėjus 671 m. pr. Kr. Nubijos karalius Taharka buvo nustumtas į pietus, o asirai į valdžią paskyrė keletą vietinių Deltos valdovų, susijungusių su asirai, įskaitant Nechą I iš Saiso. Ateinančius aštuonerius metus Egiptas buvo Nubijos ir Asirijos mūšio laukas. Galiausiai asirai sėkmingai išplėšė Tėbus 663 m. pr. Kr., faktiškai nutraukdami nubiečių kontrolę valstybėje.
Klūpantis Kushite King , 25-oji dinastija, Nubija, Met muziejus, Niujorkas
Galiausiai po 25-osios dinastijos sekė 26-oji, pirmoji vėlyvojo laikotarpio, kuri iš pradžių buvo marionetinė Nubijos karalių dinastija, kuriai priklausė asirai. Achemenidų (Persijos) imperija įsiveržė į juos . Tanutamunas, paskutinis 25-osios dinastijos Nubijos karalius, pasitraukė į Napatą. Jis ir jo įpėdiniai ir toliau valdė Kušą, vėliau žinomą kaip The Meroitų dinastija kuris klestėjo maždaug nuo IV amžiaus prieš Kristų iki IV mūsų eros amžiaus.
Menas ir kultūra trečiuoju tarpiniu laikotarpiu
Stela iš wab - kunigas Sajas , 22-oji dinastija, Tėbai, Met muziejus, Niujorkas
Trečiasis tarpinis laikotarpis paprastai suvokiamas ir aptariamas neigiamai. Kaip dabar žinote, didžiąją eros dalį apibrėžė politinis nestabilumas ir karas. Tačiau tai nėra visas vaizdas. Vietiniai vietiniai ir užsienio valdovai sėmėsi įkvėpimo iš senosios Egipto meno, architektūros ir religinės praktikos ir sujungė jas su savo regioniniais stiliais. Buvo atnaujintos piramidžių statybos, kurios nebuvo matytos nuo 2010 m Vidurio karalystė , taip pat naujos šventyklos statyba ir meninių stilių atgimimas, kuris tęsis ir vėlyvuoju laikotarpiu.
Žinoma, laidojimo praktika buvo palaikoma visą trečiąjį tarpinį laikotarpį. Tačiau kai kurios dinastijos (22 ir 25) gamino garsiai įmantrų laidojimo meną, įrangą ir ritualines paslaugas aukštesniajai klasei ir karališkiesiems kapams. Menas buvo labai detalus ir kurdamas šiuos kūrinius naudojo įvairias priemones, tokias kaip Egipto fajansas, bronza, auksas ir sidabras. Nors ekstravagantiškas kapų dekoravimas buvo dėmesio centre Senojoje ir Vidurinėje karalystėje, šiuo laikotarpiu laidojimo praktika perėjo prie gausiau dekoruotų karstų, asmeninių papirusų ir stelų. 8 amžiuje prieš mūsų erą buvo populiaru žvelgti į tolimą laiką ir mėgdžioti Senoji karalystė paminklas ir ikonografiniai stiliai. Vaizduose, kuriuose vaizduojamos figūros, tai atrodė kaip platūs pečiai, siauras juosmuo ir paryškinti kojų raumenys. Šios pirmenybės buvo vykdomos nuosekliai, atveriant kelią didelei aukštos kokybės darbų kolekcijai.
Izidė su vaiku Horu , 800–650 m. pr. Kr., Hudo meno muziejus, Naujasis Hampšyras
Religinė praktika tapo labiau orientuota į karalių kaip dieviškąjį sūnų. Ankstesniais laikotarpiais senovės Egipte karalius dažniausiai buvo giriamas kaip pats žemiškasis dievas; šis pokytis tikriausiai buvo susijęs su šios pozicijos nestabilumu ir mažėjančia įtaka Naujosios Karalystės pabaigoje ir į trečiąjį tarpinį laikotarpį. Be to, karališkieji vaizdai vėl pradėjo atsirasti visur, bet kitaip, nei buvo užsakę karaliai iš ankstesnių dinastijų. Šiuo laikotarpiu karaliai dažnai buvo mitologiškai vaizduojami kaip dieviškasis kūdikis, Horas ir (arba) kylanti saulė, dažniausiai vaizduojami kaip vaikas, tupintis ant lotoso žiedo.
Kai kuriuose iš šių darbų taip pat buvo pavaizduotas arba nurodytas Horas, susijęs su jo motina, Isis , magijos ir gydymo deivė, o kartais ir jo tėvas, Ozyris , valdovas požemio pasaulis . Šios naujos rūšies kūriniai atspindėjo augantį dieviškojo Izidės kulto ir garsiosios Ozyrio, Izidės ir vaiko Horo triados populiarumą. Vaikai dažnai buvo vaizduojami su šonine spyna, kitaip vadinama Horo spyna, kuri simbolizavo, kad dėvėtojas yra teisėtas Osyrio įpėdinis. Taigi, vaizduodami save kaip vaiką Horą, karaliai paskelbė savo dieviškąją teisę į sostą. Akivaizdu, kad šie įrodymai mums rodo, kad Trečiasis tarpinis laikotarpis buvo daug daugiau nei suskaidyta susiskaldymo era, kurią sukėlė silpna centrinė valdžia ir negailestingas užsienio uzurpavimas.