Senovės šumerai ir šumerų civilizacija: štai ką mes žinome

Moters akto reljefas, kaip manoma, Inana, 19 – 18 a. pr. Kr., Pietų Mesopotamija; su Žurnalo LIFE 1956 m. birželio mėn. numerio viršelis su senovės šumerų karaliene Puabi , JAV, per Britų muziejų, Londoną

Inanna, dangaus karalienė, veržėsi į šešėlinį požemį, kur ketino pavogti sostą iš savo sesers Eshkegel. Kai ji įžengė pro visus septynis gresiančius pragaro vartus, ji buvo priversta atsisakyti dalelės savo tapatybės. Iš pradžių ji nusiėmė turbaną; antroje – jos karoliai; tada jos krūtų brangakmeniai prie trečios; ketvirtoje – jos krūtinė; tada jos žiedai, paskui jos matavimo lazdelė; ir galiausiai prie septintų vartų ji nusivilko suknelę.

Visiškai nuoga ji pateko į nusikalstamą pasaulį ir ją pasitiko sesuo, kuri rengė sąmokslą prieš ją. Eshkegelis įtikino septynis teisėjus Kur nuteisti Inaną dėl sąmokslo ir nuteisti ją mirties bausme. Taip yra ir pirmoji garsiausio senovės šumerų mito dalis: Inanos nusileidimas . Šis mitas, panašiai kaip šumerų civilizacija, darys įtaką kitoms senovės kultūroms Viduržemio jūroje ir Artimuosiuose Rytuose.

Senovės Šumeras: viena iš pirmųjų civilizacijų

Moters akto reljefas, kaip manoma, Inana, 19–18 amžiuje prieš Kristų, Pietų Mesopotamijoje, per Britų muziejų, Londoną

Senovės Šumeras, viena seniausių civilizacijų žmonijos istorijoje ir a ilgas „pirmųjų“ sąrašas savo panteonu paveikė visą senovės pasaulį. Inana Akadijoje buvo vadinama Ištara, o Egipte – Izida. Galiausiai ji pateko į Finikiečių panteoną kaip Astarte. O Astartė vėliau tapo Afrodite senovės Graikijoje.

Be daugelio kitų pirmųjų, senovės Šumeras turi titulą kaip pirmoji civilizacija, perėjusi nuo žodinės prie rašytinės kultūros, dalyvavusi užfiksuotame kare ir netgi sukūrusi konceptualizavimą bei miestų statybą.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Kalbant apie linijinę istoriją, Šumeras yra toks pat senas, koks jis yra. Iki statybos ant Gizos piramidės buvo baigtas, šumerų civilizacijai jau buvo mažiausiai 1600 metų. Ir nepaisant to, kad griuvėsiai buvo prarasti dar 1800-aisiais, senovės Šumero išradingumas išliko per vėlesnes kultūras. Nesvarbu, ar vadinate jį civilizacijos lopšiu, ar Edeno sodu, senovės Šumero svarbos žmonijos istorijai ir kultūrai negalima nuvertinti.

Senovės Šumeras žemėlapyje

Senovės Šumero ribų didžiuosiuose Artimuosiuose Rytuose žemėlapis , per Age of Empires

Šumeras užėmė pietinę Mesopotamiją, dabartiniame Irake, tarp Tigro ir Eufrato upių su Persijos įlanka pietuose ir Akado žeme šiaurėje. Iki 2900 m. pr. Kr. yra tvirtai įsišaknijusios civilizacijos įrodymų, tačiau jos materialinė kultūra siekia net 5000 m.

Panašus į senovės Finikija , Šumeris niekada nebuvo viena tauta, kurią valdė vienas karalius. Tai greičiau buvo suverenių miestų valstybių, kurios dalijasi kultūrine tapatybe ir religine sistema, rinkinys.

Tarp žymiausių miestų buvo Eridu, dievo Enkio, pagrindinio šumerų dievo ir Inanos tėvo, šventa vieta; Ur , biblinė Abraomo, Saros vyro ir Abraomo tikėjimų patriarcho, gimtinė; ir Urukas, kurio deivė globėja buvo Inana.

Dėl šilto klimato ir padėties tarp dviejų didžiųjų upių buvo itin derlinga žemė. Sudėtinga drėkinimo sistema visoje toje žemėje pasirodė esanti labai svarbi dideliam regiono gyventojui.

Šeši šumerų civilizacijos laikotarpiai

Nipure, Irake, rasta žmogaus statulėlės galva , 2600 m. pr. Kr., Šumerų kalba, per Penno muziejų Filadelfijoje

Archeologai apibrėžė šešis skirtingus šumerų civilizacijos laikotarpius. Pirmasis, vadinamas Ubaido laikotarpiu, vyksta tarp 5000 ir 4100 m.pr.Kr. Ankstyviausia šumerų materialinė kultūra kilusi iš šių metų. Tačiau iš kur atsirado krašto gyventojai ir kaip jie ten pateko, nežinoma.

Uruko laikotarpiu, nuo Ubaido pabaigos iki 2900 m. pr. Kr., pradedame matyti sudėtingesnio šumero įrodymus. Tam tikru momentu per šį laikotarpį šumerai išrado miesto koncepciją, nes matome, kad daugelis pietinės Mesopotamijos miestų-valstybių pradeda dygti. Visų pirma Urukas, vieno rašytojo vadinamas senovės Mesopotamijos Niujorku, yra įvardijamas kaip pirmasis didelis senovės miestas. Ji anksti sukūrė hegemoniją visame regione, o šio laikotarpio pabaigoje gyveno apie 40 000 žmonių.

Weld-Blundell prizmė, dalis šumerų karalių sąrašo, Irakas , 1800 m. pr. Kr., Šumerų kalba, per Oksfordo Ašmolio muziejų

Ankstyvasis dinastijos laikotarpis, 2900–2334 m. pr. Kr., yra pažymėtas Šumerų karalių sąrašu – molinėje lentelėje su visų šumerų karalių užrašais, datuojamais laiko pradžioje. Šiuo laikotarpiu matomas neigiamas ryšys tarp karalių iškilimo ir kunigų reikšmės mažėjimo. Uruko laikotarpiu šventykla arba zikuratas , buvo miestų centras. Tačiau ankstyvuoju dinastijos laikotarpiu pastatyti karališkųjų rūmų kompleksai savo svarba ėmė išstumti zikuratus.

Akado laikotarpio pradžia žymima Sargono iš Akado, tuo metu šiaurinę Mesopotamiją okupavusios civilizacijos, invazijos į Šumerą. Suvaldęs visus miestus-valstybes, jis paskyrė akadiečių pareigūnus į iškilias pareigas visame Šumere, kad palaikytų tvarką. Šis laikotarpis truko maždaug iki 2218 m. pr. Kr., kai gutiečių gentys, kilusios iš Zagroso kalnų į šiaurės rytus nuo Mesopotamijos, nusileido Akadijai.

O gutiečiai, užvaldę sostinę Akadą, paveldėjo jos pavaldinius šumerus. Tai pradėjo vadinamąjį Gutijos periodą. Bet tai buvo trumpalaikė.

Ankstyvojo dinastinio laikotarpio Ušumgalo stela , 2900–2700 m. pr. Kr., Mesopotamija, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

2047 m. Ūro ir Uruko miestai sukilo prieš savo žiaurius kolonizatorius ir atkūrė senovės pietų Mesopotamijos karalystes. Šis šumerų civilizacijos Renesansas yra žinomas kaip Ur III laikotarpis ir tęsėsi iki Šumero žlugimo 1750 m. pr. Kr.

„Pirmųjų“ žemė

Antraštė su maža antra plokšte: privatus laiškas , 20–19 a. pr. Kr., Anatolija, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Daugelis dalykų, kuriuos šiandien laikome savaime suprantamu dalyku, buvo išrasti senovės Šumere. Netgi, pavyzdžiui, toks esminis dalykas kaip laikas. Šumerai sukūrė 24 valandų ciklo koncepciją, žyminčią vieną dieną su dviem 12 valandų laikotarpiais.

Suskirstę savo gyvenimą pagal laiką, jie tapo pirmaisiais žmonėmis, gyvenusiais miestuose. Žmonės Artimuosiuose Rytuose nuo paskutinio ledynmečio pabaigos daugiausia buvo klajokliai. Tačiau Šumere įkūrus statiškesnę agrarinę kultūrą, grupės pradėjo burtis aplink dideles administracines sostines.

Atsiradus administraciniams miestams, susiformavo sudėtinga religinė tradicija. Po to pasirodė pirmoji istorija apie Didįjį potvynį, ankstesnė nei pasaka apie Nojaus arką.

Ir senovės pasaulyje, kai didieji miestai buvo arti vienas kito, beveik visada kildavo karas. Senovės Šumeras turi dar vieną „pirmą“ už įsitraukimą į pirmąjį užregistruotą karą su savo rytiniais kaimynais elamitais.

Neseniai aptiktas Gilgamešo epo tabletės fragmentas , Irake, per Slemani muziejų, Bagdadą

Kultūriniu požiūriu jų „pirmieji“ taip pat negali likti nepastebėti. Šumerų civilizacija peržengia didžiulę žmonijos raidos spragą: perėjimą nuo priešistorės prie įrašytos istorijos. Ji prasidėjo kaip neraštinga žodinė kultūra, kuri išsivystė į vieną su dinamiška rašymo sistema, vadinama dantiraščiu. Tai, kas prasidėjo kaip neapdorotas prekybą remiančių simbolių sąrašas, išaugo į kalbą, pakankamai sudėtingą, kad būtų galima sukurti tokį literatūros kūrinį kaip Gilgamešo epas .

Religija senovės Šumeruose

Voto statulėlės, skirtos mažajam šumerų dievui Abu , 2800 – 2600 m.pr.Kr., Irakas, per Irako muziejus, Bagdadas

Šumerų religija padarė bent tam tikrą poveikį visam senovės pasauliui Artimųjų Rytų ir Viduržemio jūros regione.

Į Mesopotamija patį šumerų panteoną ir tikėjimo sistemą perėmė senovės Šumero įpėdiniai, taip pat dauguma jo kaimynų.

Šumerai savo žemiškąjį pasaulį įsivaizdavo kaip kupolą ant disko, apsupto vandens. Manoma, kad jų požemis Kuras yra geografinė vieta už Zagroso kalnų į šiaurės rytus nuo Mesopotamijos. Panašus į Hadą, tai buvo niūri, niūri žemė, į kurią sielos išvyko po mirties.

Šumerai turėjo tam tikrą supratimą apie dangų ar rojaus žemę už žemės plotmės, tačiau ji buvo skirta tik dievams.

Jų dievų prigimtis atspindėjo to meto kraštovaizdį ir aplinką: geriausiu atveju gyvsidabris, blogiausiu – žiaurus. Kol senovės egiptiečiai bandė pasitelkti dievus į savo tarnybą šumerai siekė tiesiog juos nuraminti.

Dievų vaidmuo buvo sukurti natūralią tvarką iš nieko ir chaoso. O žmogaus vaidmuo buvo užtikrinti dievų pasitenkinimą, kad chaosas nepasikartotų.

Manoma, kad Enki, išminties ir vandens dievas, yra žmonių giminės kūrėjas. Jis buvo garbinamas šventajame Eridu mieste, kuris senovėje buvo laikomas seniausiu pasaulyje. Nors Urukas, jo dukters Inannos šventovė, iš tikrųjų yra ankstesnė už tai.

Kunigienės Dioritės statulėlė , 1953 – 35 m. pr. Kr., Šumerų kalba, per Penno muziejų, Filadelfiją

Inanna, meilės, sekso, vaisingumo, teisingumo, karo ir politikos deivė, yra pasaulio pradininkė. Afroditė prototipas. Ji buvo žinoma dėl savo apgaulės, pavyzdžiui, kai keliavo į savo tėvo miestą, kad jo prisigertų ir pavogtų jam dovanotą mechą.

Taip pat, kaip aš pasakiau, ši mitologinė lentelė turėjo civilizacijos dekretus, įrašytus aukščiausių dievų.

Aukščiausias tarp aukščiausiųjų dievybių buvo Enlilis, oro ir vėjo dievas. Jo sutuoktinė Ninlil taip pat buvo viena iš tų gretų kaip pietų vėjo deivė.

Miestai ir architektūra

Mesopotamijos miesto-valstybės iliustracija pateikė Jeffo Browno grafika

Tarp dviejų didžiųjų Mesopotamijos upių susipynė sudėtingas drėkinimo tinklas, kuris palaikė produktyvų regiono žemės ūkio sektorių.

Ir tam tikru momentu senovės Šumero žmonės taip įgudę ūkininkauti, kad užduotį buvo galima priskirti mažesniam gyventojų pogrupiui. Taigi, kol profesionalūs ūkininkai liko laukuose, likusi šumerų visuomenės dalis ėmėsi įvairių amatų ir traukėsi arčiau prekybos centrų. Rezultatas buvo miesto-valstybės aušra.

Kiekvienas miestas-valstybė buvo aptverta siena, o jo centre buvo didelis zikuratas, skirtas konkrečiam dievui.

Nipuras, šventas miestas, pastatytas aplink Eufrato upės krantus, buvo pašventintas kaip šventovė Enlil . Jo zikurato pavadinimas verčiamas kaip namas, jungiantis dangų ir žemę, nes jis buvo laikomas dangiškojo pasaulio virkšte.

Toks zikuratas kaip Nipūre buvo būdingas visiems šumerų miestams. Architektūriniu požiūriu jis turėjo kvadratinį pamatą ir panašią į piramidę – kiekvienas lygis virš pamato laipsniškai mažėjo, o jo kulminacija buvo šventykla pačiame viršuje. Tačiau skirtingai nei Egipto piramidės, senovės Šumero zikuratai buvo šventos garbinimo vietos. Netgi buvo manoma, kad zikurato viršūnėje esančioje šventykloje gyveno miesto valstybės dievas globėjas.

Iš dalies rekonstruoti šumerų zikurato griuvėsiai prie Ūro , iš pradžių pastatytas apytiksliai. 2100 m. pr. Kr. per KlimtLover

Taigi, natūralu, gyvenimas mieste sukasi aplink jį. Dauguma žmonių gyveno savo miesto sienose, kurios buvo pagrindiniai šumerų miesto dizaino bruožai. Kadangi pietiniame Mesopotamijos regione nėra natūralių kliūčių, išskyrus į pietus esančią Persijos įlanką, senovės Šumeras buvo veikiamas potencialių užpuolikų trimis frontais. Todėl sienos pasirodė esančios kritinės.

Sienose žmogaus statusas lėmė, kur jis ir jo šeima galėtų gyventi. Zigguratą supančios apylinkės dažniausiai buvo skirtos kunigams ir aukšto rango pareigūnams. Prekybininkai, žvejai ir žemesniosios klasės buvo siunčiami į būstus netoli miesto pakraščio.

Turtas ir statusas senovės Šumeroje: Karališkieji Uro kapai

Šumerų ankstyvojo dinastinio laikotarpio karalienės Puabi galvos apdangalas , 2600–2450 m. pr. Kr., per Penno muziejų Filadelfijoje

1920-aisiais britų archeologas Seras Leonardas Woolley nusileido į pietų Iraką kartu su jungtine ekskavatorių komanda iš Pensilvanijos universiteto ir Britų muziejaus. Įsipareigoję daugiau sužinoti apie šumerų civilizaciją, kuri buvo atrasta tik prieš šimtmetį, Woolley ir komanda senovės Uro vietoje atskleidė apie 1800 karališkųjų kapų.

Woolley kasinėjimų vaisiai buvo prabangūs : auksinės karūnos, tokios kaip karalienei Puabi, ir daugybė brangenybių, puodelių, stručio kiaušinių ir kitų prabangių daiktų. Būtent iš šių kasinėjimų mes geriau supratome senovės Šumero honorarą ir aukštesnę klasę.

Amuletas iš Ūro kapinių , Šumerų ankstyvasis dinastijos laikotarpis , per Penno muziejų, Filadelfiją

1928 m. sausio mėn. Woolley išsiuntė telegramą, kad atnaujintų Peno muziejų apie naujausius radinius iš Ūro kapinių: radau nepažeistą kapą, pastatytą iš akmenų ir skliautuotą karalienės Shubad [Puabi] plytomis, papuoštą suknele su brangakmeniais, audžiamos gėlės, karūnos ir gyvūnų figūrėlės. Nuostabus kapas su brangakmeniais ir auksiniais puodeliais.

Kaip rodo Woolley paskubomis parašyta telegrama, lobis Puabi kape ir aplink jį nustebino ekskavatorius. Ir nors mes tiksliai nežinome, ar ji pati buvo karalienė, visi įrodymai rodo, kad ji buvo suvereni Uro valdovė kažkada iki 2450 m.

Vainikas iš auksinių buko lapų ir lapis vamzdelių bei karneolio karoliukų iš kapo Uro kapinėse , Ankstyvasis dinastijos laikotarpis, šumerų kalba, per Penno muziejų, Filadelfiją

Puabi išaukštintas statusas paskatino archeologus ir istorikus gilintis į moterų statusą apskritai senovės Šumere. Ir atrodo, kad sutariama, kad tiek aukštesniųjų, tiek žemesnių klasių moterys beveik visuose visuomenės aspektuose buvo lygybės su vyrais.

[Moterys] dalyvavo pramoniniame gyvenime ir amatininkystėje, ypač tekstilės pramonėje, sako amerikiečių archeologas dr. Williamas B. Haffordas.

Taip pat yra įrodymų, kad moterys tampa prekybininkėmis ir raštininkėmis – pareigos, kurias joms buvo uždrausta vėlesnėse, labiau patriarchalinėse senovės civilizacijose. Sumažėjus senovės Šumerui, mes taip pat matome moterų padėties pablogėjimą Mesopotamijoje.

Auksu inkrustuotas stručio kiaušinio lukštas, senovės Artimųjų Rytų prabangos prekė , Ankstyvasis dinastijos laikotarpis, šumerų kalba, per Penno muziejų, Filadelfiją

Tačiau nepaisant kultūros egalitarinio etoso tarp lyčių, tai tikrai nebuvo atvejis tarp klasių. Daugybė prabangių objektų, aptiktų Ūre, yra labai turtingos šumerų aukštesnės klasės įrodymas ankstyvosios dinastijos laikotarpiu.

Kai kurie šumerų elitai buvo tokie galingi, kad jie laikė tarnus, kad po mirties išsineštų į požemį.

Leonardas Woolley atrado tokio tipo masinės žmonių aukos įrodymą, ką jis pavadino Didžioji Uro mirties duobė . Jo komanda atidengė nepaženklintą kapą su maždaug 74 kūnais, tvarkingai sukrautais ir papuoštais amuletais, ginklais ir šalmais.

Ram in the Ticket, atrastas Didžiojoje Uro mirties duobėje , Ankstyvasis dinastijos laikotarpis, šumerai, per Penno muziejų

Didžiosios mirties duobės savininkas neaiškus. Tačiau Pensilvanijos universiteto mokslininkai iškėlė teoriją, kad jis galėjo priklausyti kunigai Entu – šventai moteriai, pasišventusiai mėnulio dievui, kurios vaidmenį paprastai atlikdavo karaliaus dukra.

Inannos transformacija ir senovės Šumeras

Keturios Warka vazos perspektyvos, aptiktos Inanos šventyklų komplekse Uruke , 3 200 – 3 000 m. pr. Kr., Šumerų, in Irako muziejus, Bagdadas

Taigi po to, kai Eshkegelis nužudė Inaną, ji buvo pakabinta ant kablio ir tokia būsena išbuvo požemyje tris dienas. Trečią dieną, negalėdamas pakęsti dukters mirties, Enki įsikišo ir ją prikėlė.

Paralelės čia su Jėzaus mirtimi ir prisikėlimu neliko nepastebėtos mokslininkų. Tačiau nėra įtikinamų įrodymų, kad pasakojimas apie Inanos kilmę kaip nors paveikė krikščionių Bibliją. Inanna po prisikėlimo turėjo pasikeisti. Ir kaip Inanna, šumerų kultūra taip pat pakeitė ir paveikė visas vėlesnes žmonių civilizacijas. Nes jos pamatai yra pasaulio pamatas.