Senovės vaiduoklių istorijos iš viso pasaulio

vaiduoklių istorijos graikija antika

Siaubingi pasakojimai apie persekiojimus, vaiduoklius ir šmėklos buvo tokie pat populiarūs tarp senolių, kaip ir šiandien. Nuo epinės Homero ir Vergilijaus poezijos iki Aischilo tragedijų ir Herodoto bei Tacito istorijų žmonės per visą civilizacijos istoriją pasakojo apie vaiduoklius. Daugybė paslaptingų istorijų apie eterinius apsilankymus, kuriomis dalijosi senovės žmonės, atskleidžia gilų susižavėjimą mirtimi ir pomirtiniu gyvenimu. Šiame straipsnyje apžvelgsime kai kurias baisiausias tolimų laikų vaiduoklių istorijas iš senovės Mesopotamijos, Graikijos ir Romos.





Mesopotamijos vaiduoklių istorijos

Dumuzi požeminis cilindrinis antspaudas mezopotamija

Dumuzi įkalintas nusikalstamame pasaulyje , Šumerų cilindro antspaudas, 2600-2300 m. pr. m. e., Britų muziejus, Londonas

Žmonės visame pasaulyje pasakojo vaiduoklius – nuo ​​senovės Viduržemio jūros iki Mesopotamijos, Kinijos ir Egipto. Mesopotamijoje vaiduoklių istorijos buvo aptiktos dar prieš penkis tūkstančius metų. Pasak mesopotamiečių, kai žmogaus fizinis kūnas mirė, jis sukūrė tai, kas buvo žinoma kaip a aš išeinu , asmens atspaudas arba atvaizdas mirties metu, išlaikęs prisiminimus ir asmenybę vaiduoklio pavidalu. Pomirtinio gyvenimo mitologijoje žmonės tikėjo, kad mirusiojo siela keliaus į požemį arba Irkalla, neišvengiama vieta, kur dvasios gyventų amžinybę. Tačiau kai kuriais atvejais net buvo manoma, kad dvasios ar aš išeinu galėtų pabėgti ir įsiskverbti į mirtingųjų pasaulį. Mesopotamiečiai tikėjo aš išeinu kurie gyveno mirtingųjų karalystėje, tai darė todėl, kad nebuvo tinkamai palaidoti. Jie manė, kad šios dvasios negali rasti ramybės, todėl jos persekios šeimą ir draugus.



Gilgamešo epas

Kai senovės Mesopotamijos žmonės patyrė ligas ir nelaimes, jie tikėjo, kad tai sukelia persekiojimai arba Aš išeinu. Mesopotamiečiai reguliariai aukodavo mirusiuosius, kad juos nuramintų, jei manydavo, kad a aš išeinu buvo atsakingas. Garsus vienos tokios dvasios pavyzdys iš antikinės literatūros randamas Gilgamešo epas . Epinėje istorijoje karalius Gilgamešas pasikviečia savo draugą ir karo didvyrį Enkidu sugrįžo iš numirusių, kviesdamas jį į mirtingąjį pasaulį vaiduoklio pavidalu.

Vaiduoklių tipai senovės graikų literatūroje

Odisėjo elpenoro požemio vaza

Pelikas su Odisėju ir Elpenoru požemyje , c. 440 m. pr. m. e. per Bostono dailės muziejų



Senovės graikai tikėjo, kad dvi požemio deivės vadovavo neramių mirusiųjų dvasioms, žinomoms kaip Melinoe ir Hekatė . Buvo manoma, kad Melinoe prižiūrėjo permaldavimą vėlėms ir mirusiųjų dvasioms. Senovės literatūroje ji buvo apibūdinama kaip klajojanti naktį, o paskui ją seka vaiduoklių traukinys, sukeldamas baimę visų ją mačiusių širdyse. Hekatė taip pat buvo siejama su vaiduokliais, kuriuos lydėjo Lempos kaip jos palyda. Kaip ir Melinoe, Hekatė vedė savo naktinę vaiduoklių procesiją, kurią skelbė šunų lojimas. Šių dviejų dievybių, kurios buvo pasišventusios neramių dvasių priežiūrai, išplitimas graikų kultūroje rodo, kad graikus žavėjosi vaiduoklių samprata.

Vaiduoklių subkategorijos

Senovės graikai vaiduoklius ir vaiduoklius skirstė į tris subkategorijas – atafoi , aoroi , ir biaothanatoi . The atafoi buvo manoma, kad tai žmonių, kurių kūnai nebuvo tinkamai palaidoti, dvasios. Puikus pavyzdys an ataphos iš senovės graikų literatūros yra ElpenorasHomero Odisėja . Epinėje istorijoje apie Elpenorą – Odisėjo palydovą – jis, būdamas neblaivus, nukrito nuo stogo, o jo kūnas liko be palaidojimo. Kai vėliau Odisėjas aplankė požemį, pasirodė Elpenoro šešėlis ir maldavo herojų palaidoti. Graikai taip pat tikėjo aoroi, arba dvasios tų, kurie mirė per jauni. Šios dvasios liko neįgyvendintos gyvenimo ir po mirties lengvai galėjo tapti kerštingos. Galiausiai jie manė, kad a biaothanatos buvo smurtinę mirtį patyrusio asmens dvasia, įskaitant tuos, kurie žuvo mūšyje ir kare. Panašiai kaip atafoi, Senovės graikai tikėjo, kad a biaothanatos suaktyvėtų, jei nebūtų tinkamai palaidoti. Iš tiesų, dauguma istorijų apie vaiduoklius iš graikų literatūros kilusios iš netinkamo laidojimo, o tai rodo, kad laidojimo apeigos buvo esminiai senovės graikų religijos elementai.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pasakojimai iš senovės Graikijos

fussli atspalvio teiresias tapyba

Odisėjui pasirodantis Teiresijos šešėlis , Johanas Heinrichas Füssli, 1780–1785, per Albertinos muziejų, Viena

Senovės Graikijoje žmonių įsitikinimai apie vaiduoklių prigimtį ne visada buvo nuoseklūs. Senovės graikai vaiduoklius apibūdino įvairiais būdais – nuo ​​skaidriai blyškių iki juodos spalvos. Naudojamas žodynas taip pat buvo įvairus ir apėmė tokius terminus kaip δαίμων ( demonas ) ir spektras ( phasma ), kurie nurodo bet kokią antgamtinę veiklą nuo vaiduoklių iki dievų.



Odisėjas ir požemis

Homero kūriniai pateikia kai kuriuos ankstyviausius vaiduoklių istorijų pavyzdžius. Būdamas požemyje, kur Odisėjas susitiko su savo kompanionu Elpenoru, jis taip pat susidūrė su savo motinos dvasia, Anticlea . Nežinodamas, kad ji praėjo, kai jis dalyvavo kampanijoje, Odisėjas bandė ją apkabinti, bet negalėjo. Homero aprašyme apie mirusiuosius atrodo, kad dvasios galėjo išgirsti gyvuosius ir priimti jų aukas. Tačiau su gyvaisiais jie galėjo bendrauti tik išgėrę kraujo, kurį parūpino Odisėjas. Jo misija įžengus į požemį buvo pasitarti su regėtojo vaiduokliu, Teiresias . Ten Odisėjas taip pat sutinka nuotakų dvasias, nesusituokusius vyrus, mergaites, mūšyje žuvusius vyrus, kurie vis dar nešioja kruvinus šarvus.

Downman vaiduoklių istorijos clytemnestra senovės Graikija

Klitemnestros vaiduoklis, pažadinantis furijas , Johnas Downmanas , 1781 m., per Jeilio Britų meno centrą, Niu Heivene



Graikijos tragedijos

Senovės graikų tragedijose Aischilas , būtent Orestėja, randame dar daugiau vaiduokliškų pasirodymų. Reikšmingiausias spektrinis vizitas Aischilo tragedijoje yra tas Clytaemnestra . Clytaemnestra nužudė savo vyrą, Agamemnonas , padedant jos mylimajam Aegistas . Norėdamas atkeršyti tėvui, Orestas nužudė savo motiną Klitaemnestrą kartu su Egistu. Kadangi Orestas įvykdė matricos nusikaltimą, jis buvo medžiojamas ir persekiojamas Erinijos . Erinijos arba furijos buvo trys deivės, vykdančios teisingumą ir bausmę nusikaltusiems prieš prigimtinę tvarką. Clytaemnestra vaiduoklis pasirodo paskutiniame spektaklyje Orestėja trilogija – Eumenidai . Pjesėje Clytaemnestra yra kerštinga dvasia, o jos vaiduoklis ragina Furijas jų medžioti Orestą.

buguereau orestas siekė furies tapybos

Orestas, persekiojamas furijų , Adolphe-William Bouguereau , 1862 m., per Chrysler meno muziejų Virdžinijoje



Philinnion ir Machates

Dar vieną vaiduoklių istoriją iš senovės Graikijos vėlyvoje antikoje Proklo (410–485 m. e. m.) laiško forma užrašė. Tai susiję su istorija Philinion ir Machatas, tariamai užrašytas Hiparcho iš Amfipolio. Hiparcho laiške teigiama, kad Filipui II iš Makedonijos valdant Philinnion buvo nesusituokusi mergina, kuri netikėtai mirė. Po mirties ji grįžo į savo tėvų namus kaip vaiduoklis. Nežinodamas, kad Philinnion yra vaiduoklis, svečias, vardu Machates, miegojo su ja tris naktis iš eilės. Visą laiką kartu, Philinnionas dovanojo Machatesui mažas dovanėles. Kai juos atrado jos šeima, Philinnion pareiškė, kad jos lankymas buvo dievų valia, ir jos kūniškas pavidalas mirė. Atidarius Philinnion kapą, jos šeima sužinojo, kad dingo jos kūnas ir jos laidojimo dovanos. Tokias dovanas ji įteikė Machatesui. Po šio atradimo išsigandę miestiečiai sudegino Filiniono kūną už miesto sienų.

Vaiduoklių istorijos iš senovės Romos

Athenodorus susiduria su senovės Romos šmėkla

Athenodoras susiduria su vaiduokliu , Henris Justice'as Fordas , 1913 m., iš Leonoros Blanche Lang ir Andrew Lango „Keistųjų istorijų knygos“, per projektą Gutenbergas



Nors senovės graikai pasakodavo vaiduoklių istorijas naudodamiesi literatūros šaltiniais ir pjesėmis, senovės romėnai savo vaiduoklių istorijomis dažniau dalijosi iš lūpų į lūpas. Lotynų kalboje, kaip ir graikų kalboje, antgamtinių būtybių tipai buvo mažai skirti. Senovės romėnai vartojo tokius žodžius kaip pabaisa tiek teigiamiems religiniams potyriams, tiek neutralioms ar antagonistinėms šmėkloms apibūdinti.

Apulejus

Vienas iš nedaugelio vaiduokliškų susitikimų pavyzdžių iš senovės Romos randamas Apulejaus literatūroje. Jo Metamorfozės (9.29–30), nemalonų pasirodymą iššaukė supykusi žmona, kuri ketino, kad vaiduoklis nužudys jos vyrą. Šmėkla pasirodė kiekvieną dieną vidurdienį, kol buvo atliktas veiksmas. Vieną dieną buvo pastebėta paslaptinga moteris, viliojanti vyrą į kambarį. Kai vyro tarnai jo ieškojo, išlaužė duris ir rado vyrą negyvą. Paslaptingos moters niekur nebuvo, buvo manoma, kad tai buvo vidurdienio apsireiškimas.

Plinijaus jaunesniojo laiškas

Viena iš populiariausių vaiduoklių istorijų iš senovės Romos lotynų literatūros randama laiške. Laišką Plinijus Jaunesnysis parašė Liucijui Surai ir datuojamas pirmuoju mūsų eros amžiumi. Pasak Plinijaus, Atėnuose buvo paslaptingas namas. Manoma, kad name tvyrojo vaiduoklis, o naktį girdėjosi keisti garsai. Visuose namuose girdėjosi barškančių grandinių garsas. Iš pradžių jie skambėjo toli, bet pamažu artėjo. Galiausiai pasirodydavo šmėkla – barzdotas, išsekęs senis ilgais plaukais. Šis persekiojantis regėjimas buvo apibūdintas kaip prirakintas grandinėmis prie jo rankų ir kojų. Neištvėrę persekiojimo, gyventojai netrukus išvyko, o namas liko apleistas. Manoma, graikų filosofas Athenodoras sužinojo, kad namas parduodamas, o atlikęs išsamesnį tyrimą sužinojo su pastatu susijusias istorijas.

hiremy hirschl souls acheron vaiduoklių istorijos

S ouluose Acherono krante , Adolph Hirémy-Hirschl , 1898, per Belvedere, Viena

Athenodoras nusipirko namą ir netrukus apsigyveno. Vieną naktį, kai filosofas sėdėjo ant sofos namo priekyje, jis išgirdo barškančių grandinių garsą. Tačiau jis sutelkė dėmesį į savo rašymą. Pamažu garsas artėjo. Kai garsas pasiekė Athenodoro kambarį, filosofas pakėlė akis ir pamatė šmėklą. Vaiduoklis pažvelgė į Athenodorą ir mostelėjo jam pirštu. Tačiau savo stoišku stiliumi Athenodoras liepė vaiduokliui palaukti ir grįžo prie rašymo. Senis atkakliai pasidarė – ir galiausiai Athenodoras pakilo iš savo vietos ir sekė vaiduoklį. Šmėkla nusivedė filosofą į kiemą ir dingo. Tada Atenodoras pažymėjo vietą, kurioje dingo vaiduoklis. Kitą dieną Athenodoras paprašė vietos valdžios ištirti vietovę. Jo pažymėtoje vietoje buvo aptiktas grandinėmis surišto žmogaus skeletas. Skeletas buvo tinkamai palaidotas, o namas Atėnuose daugiau niekada nepatyrė persekiojimų.

Laidojimo apeigų svarba

Visos šios vaiduoklių istorijos rodo, kad senovės Mesopotamijoje, Graikijoje ir Romoje žmonės tikėjo įvairiomis gyvybės formomis po mirties. Šių pasakojimų nuosekli tema yra tinkamo mirusiojo palaidojimo nebuvimas. Iš tiesų, laidojimo apeigos senovės religijoms buvo nepaprastai svarbios. Galima sakyti, kad persekiojimai ir vaiduokliai buvo laikomi bausme tiems, kurie nesilaiko religinių taisyklių. Nepaisant šių paaiškinimų, senovės vaiduokliai daugeliu atžvilgių išliko tokie pat paslaptingi ir siaubingi, kaip ir šiandien.