Štai kaip moterys priešinosi vergovei Amerikos pietuose

moterų vergijos pietų amerikietis

Tiek moterys, tiek vyrai pademonstravo didžiulį pasipriešinimą vergovei Amerikos pietuose. Nors tradicinis dėmesys buvo skiriamas vyriškajai pasipriešinimo vergovei pusei, vis didėjantis novatoriškų mokslinių tyrimų korpusas išryškina taip reikalingą moters perspektyvą. Istorikai tradiciškai sutelkė dėmesį į maištus ir pabėgimus, o tai suprantama, atsižvelgiant į tiesioginį tokių drąsių veiksmų poveikį. Tačiau kadangi moterų dalyvavimas vergų sukilimuose buvo retesnis (arba bent jau labiau sumenkintas), o moterys sudarė tik nedidelę pabėgusių asmenų dalį, moterų pasipriešinimą vergovei turime žiūrėti atidžiau. Turime pažvelgti į kasdienius moterų herojiškus veiksmus, kad sužinotume, kaip moterys nepaisė savo engėjų Amerikos pietuose. Dėl tragiškos temos kai kuriuos čia aptartus veiksmus ir problemas gali kilti nemalonu. Atminkite, kad šiame straipsnyje būtinai paminėtos kai kurios nepaprastai erzinančios sąvokos, tokios kaip pažeminimas, seksualinis prievartavimas, įžeidžianti kalba, smurtas ir kūdikių žudymas.





Pramokymas kaip pasipriešinimas vergovei

Harriet tubman kongreso nuotraukų biblioteka

Harriet Tubman nuotrauka , per Kongreso biblioteką ir history.com

Kodėl moterys rečiau bėgdavo iš plantacijų? Bene svarbiausias veiksnys, dėl kurio pavergtos moterys buvo pririštos prie plantacijos, buvo jų šeimyniniai ryšiai ir lyčių lygybės lūkesčiai jų bendruomenėms. Neproporcingas pavergtų vyrų pardavimas iš savo šeimų lėmė didelę matriarcho galvų šeimų dalį vergų bendruomenėse. Antebellum lyties lūkesčiai apėmė moteris , labiau nei vyrai, šeimos ir draugų tinkluose, kurie jais pasitikėjo.



Pabėgusių motinų socialinis pasmerkimas buvo griežtas. Pavergta moteris, vardu Molly Horniblow priekaištavo anūkei už tai, kad net išdrįso pagalvoti apie pabėgimą, dalykiškai jai pasakius: niekas negerbia motinos, kuri palieka savo vaikus. Taip pat, Kantrybės Avery pareiškimas liudija išdavystę, kurią vaikai jausdavo tais retais atvejais, kai motinos palikdavo savo vaikus, kad pabėgtų iš plantacijos, aš niekada negaliu pasakyti, kaip mano mama išvogė ir paliko mane... Buvau vargšas be motinos čilė. Tokios širdį draskančios istorijos, kai vaikai trokšta pabėgusių motinų, buvo pamoka tiems, kurie svarstė pabėgti.

cukranendrių plantacijos iliustracija nacionalinė geografinė

Cukranendrių plantacija , iliustracija per National Geographic



Nors nuolatinis pabėgimas pavergtoms moterims nebuvo toks lengvai prieinamas pasirinkimas, kaip tai galėjo būti vyrams, tai nereiškia, kad jos pakluso šeimininkams kontroliuoti savo laiko ir erdvės ribas. Vietoj to, pamokų praleidimas tapo vienu iš svarbiausių ir labiausiai paplitusių moterų pasipriešinimo būdų, nes vergų darbo išnaudojimas buvo natūralus vergų ir jas išnaudojančių šeimininkų interesų konflikto šaltinis. Atitinkamai, mokyklos nelankymas tapo būdu, kuriuo pastarieji galėjo patys nustatyti darbo tempo ir apimties ribą.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Moterų praleidimo priežasčių buvo daug; dažnai norėdami išvengti smurto arba aplankyti savo šeimas. Skirtingai nuo vyrų, kurie kartais turėdavo leidimą aplankyti savo šeimas, kai moterys buvo atskirtos nuo savo mylimųjų, praleisti pamokas dažniausiai būdavo vienintelė galimybė, jei jie vėl susitikdavo su savo šeimomis. Fredericko Douglasso autobiografijoje aprašoma, kaip jo paties motina pabėgdavo iš plantacijos, prie kurios ji buvo pririšta, kad atvyktų pas jį. Nors apsilankymų pasitaikydavo retai, ne daugiau kaip keturis ar penkis kartus per gyvenimą, ji pabėgdavo kuo dažniau, visada „naktį, visą atstumą keliaudama pėsčiomis... ji atsiguldavo su manimi ir nuvesdavo. miegoti, bet gerokai prieš man pabudus jos nebėra.

Frederiko Douglaso 1879 m. portretas

Frederikas Douglasas , nufotografuotas apie 1879 m., per Nacionalinės archyvų ir įrašų administracijos ir „Wikimedia Commons“ fondus

Tačiau atrodo, kad dažnai pavergtos moterys užsiimdavo pamokų praleidimo aktais, kad tik sulaikytų baudžiauninkams darbą, kad turėtų šiek tiek savo laiko. Kaip prisiminė buvęs vergas, vardu Lorenzo Ivy: kartais vergai savaitei ar dviem tiesiog pabėga į mišką pailsėti iš laukų, o tada grįžta atgal. Kodėl? Pertraukai, žinoma. Bet dar svarbiau, kad mokyklos nevykdymas buvo tiesioginis iššūkis vergų savininkų valdžiai ir socialinis protestas prieš vergijos institucija .



Pravaikštų atvejai, nors ir atrodė nedideli, buvo gyvybiškai svarbūs pasipriešinimo veiksmai, atėmę iš baudžiauninko vadinamąją teisę į pavergtų žmonių kūnus, laiką ir darbą. Šis atsisakymas dirbti buvo iššūkis, smogęs pačiai vergijos, kaip institucijos, esmei. Kai pavergtos moterys (ir vyrai) nebūdavo laukiamoje vietoje ir neleisdavo savininkui dirbti, jos priešinosi pagrindiniam vergystės pagrindui: pačios apsispręsdavo, ar dirbs, ar ne, ar dalyvaus. ar ne, atsisakant paklusti tiesiog meistrų norams. Šis pasipriešinimo aktas ne tik padarė ekonominį smūgį plantacijai, bet, svarbiausia, atgavo tam tikrą asmeninio agento įvaizdį.

Reprodukcinis pasipriešinimas: moterų kūnas ir jų atsparumas

juodaodės benoistės portretas

Juodosios moters portretas pateikė Marie-Guillemine , c. 1800 m. per Luvrą, Paryžių



Antrasis ir, ko gero, ryškesnis skirtumas tarp vyrų ir moterų pasipriešinimo vergovei patirties buvo susijęs suseksualinis smurtas. Reprodukcinis išnaudojimas ir nuolatinė seksualinio terorizmo grėsmė buvo kasdienė pavergtų moterų realybė. Kaip teigė Darlene Hine, Skirtingai nei vergės vyrai, vergės patyrė dvigubą priespaudą. Be ekonominio išnaudojimo... vergės buvo engiamos ir seksualiai.

Tačiau čia būtina pripažinti, kad pavergti vyrai taip pat galėjo tapti seksualinės prievartos aukomis. Nors yra daug daugiau įrodymų, patvirtinančių seksualinę prievartą prieš moteris, negalime daryti išvados, kad vyrai nebuvo patyrę panašios prievartos. Dėl daugybės socialinių ir kultūrinių lyčių lūkesčių, kurie siejo priešakinę visuomenę, būtų klaida priimti dokumentais pagrįstus seksualinės prievartos atvejų įrodymus kaip tikrovės požymius. Tikrai, kaip Thomas Foster aiškiai pasakė , šiuolaikinė moksla turi pareigą susidoroti su mūsų pačių rasistiniu, klasifikuojamu ir lyčių požiūriu išprievartavimo suvokimu ir... atpažinti... fizinę ir psichinę seksualinę prievartą, kurią taip pat patyrė pavergti juodaodžiai vyrai. Taigi tiek juodaodžių moterų, tiek vyrų kūnai Amerikos visuomenėje buvo nuosekliai erotizuojami ir objektyvizuojami.



kreolinis raudonas galvos apdangalas 1840 jacques guillaume lucien amans

Kreolas raudonu galvos apdangalu pateikė Jacques'as Guillaume'as Lucienas Amansas , apytiksliai 1840 m. per Tulane universitetą

Tai gali būti tiesa, kad moterys ir mergaitės buvo daugiau pažeidžiami seksualinei prievartai nei vyrai. Pavyzdžiui, žinome, kad juodaodžiai ir mulatės moterys ir merginos buvo atvirai fetišuojamos. Moterų estetinis patrauklumas net kartais buvo pagrindas, kuriuo remiantis jos buvo parduodamos; puošnios tarnaitės (sekso vergės) buvo tokios didelės paklausos, kad [vergų prekeiviai] galėtų geriau parduoti priverstinę sekso prekybą, o ne didmeninę prekybą. Atrodo, kad nebuvo jokių įrodymų, kad tokia rinka tenkintų juodaodžių fetišus. Nepaisant to, kadangi labai sunku nustatyti pavergtų vyrų seksualinės prievartos paplitimą, turime sutelkti dėmesį į labiau pastebimą priespaudos elementą, būdingą tik moterims: reprodukcinį išnaudojimą.



Dažnai buvo užsiminta apie pavergtų moterų reprodukcinio darbo išnaudojimo svarbą. Tomas Džefersonas laiške Johnui W. Eppes patvirtino jo svarbą kuriame jis rašė: Moteris, kuri kas dvejus metus atsiveda vaiką, manau, yra pelningesnė už geriausią ūkio vyrą... tai, ką ji gamina, yra kapitalo priedas. Taip jis pabrėžė, kaip svarbu atkurti dar daugiau žmogiškojo kapitalo, jis padarė įspūdį savo prižiūrėtojų vadovui, kad ne jų darbas, o jų didinimas yra svarbiausias dalykas.

svečio tiesa nacionalinė portretų galerija

Sojourner Tiesa , nufotografuotas c. 1797 m. per Smithsonian institutą Vašingtone

Tiek vergų savininkai, tiek vergai žinojo moterų reprodukcinio darbo svarbą savitos institucijos išlikimui. Nereikėtų nuvertinti moterų pasipriešinimo tam, kad jos būtų naudojamos sustiprinti tą sistemą, kuri jas slėgė. Nusivylimas apčiuopiamas tokiuose pasakojimuose kaip apie Sojourner Truth (dar žinomas kaip Isabella Freebaum) :

Izabelė tapo penkių vaikų motina ir džiaugėsi, kad jai buvo leista padidinti savo engėjų nuosavybę! Pagalvokite, gerbiamas skaitytojau, … apie a motina taigi noriai ir su pasididžiavimas , paguldanti savo vaikus, „savo kūno mėsą“ ant vergijos altoriaus... tokias aukas galinčios būtybės nėra motinos; jie yra tik „daiktai“, „kilnojamasis turtas“, „nuosavybė“.

Jei pavergtos moters pagrindinė funkcija buvo veistis, tada svarbiausi jų pasipriešinimo veiksmai buvo šio vaidmens atmetimas vergų baseino priežiūra . Šis pasipriešinimas pasireiškia trimis pagrindinėmis formomis: susilaikymas, abortas ir kūdikių žudymas.

Abstinencija kaip pasipriešinimas

Abstinencija gana dažnai minima vergų pasakojimuose ir tuo metu buvo pripažinta kaip pasipriešinimo aktas. Pavyzdžiui, viename pasakojime apie maišto atvejį pavergta moteris, vardu Sukie, smarkiai priešinosi savo šeimininko seksualinei prievartai. Moteris, papasakojusi šią istoriją, kita pavergta moteris, vardu Fanny Berry, vos sugebėjo tramdyti savo pasididžiavimą ir džiaugsmą.

plantacijos tapybos susitikimo muziejus

Plantacija nežinomo menininko , c. 1825 m. per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Ji prisiminė, kaip vieną dieną, kai Sukie virtuvėje virė muilą, J. Abbottas bandė ją išprievartauti. Su dideliu susižavėjimu, Berry prisiminė , juodaodė supyko... Ji smogė Marsai... [ir] pagrūdo jį ir pastūmė jo užpakalines dalis į karštą puodą su muilu. Muilas buvo beveik užviręs ir sudegino jį arti mirties. Be jokios abejonės, tai nepaprastai patenkinta istorija apie žiaurų ir smurtingą vyrą, gaunantį būtent tai, ko nusipelnė. Tačiau ši Sukie triumfo istorija taip pat rodo, kad pavergtos moterys sąmoningai vertino savo ir kitų moterų atsisakymą pasiduoti seksualiniam naudojimui ir prievartai (ir, be to, gimdyti vaikus) kaip pasipriešinimo aktus.

Abortas ir kontracepcija kaip atsparumas vergovei

Be to, abortų atvejai yra gana dideli WPA interviu . Keliuose pasakojimuose pateikiama išsami informacija apie įvairias medžiagas, įskaitant kalomelį, terpentiną, indigo ir medvilnės šaknis, naudojamas kaip kontraceptikai ir abortą skatinantys vaistai . Istorikai didžiąja dalimi neatsižvelgė į tai, kad moterys, kurios buvo pavergtos prieškaktinėje padėtyje, naudoja kontracepciją, kaip pasipriešinimą jų reprodukciniam išnaudojimui. Tačiau gimstamumo kontrolės naudojimas buvo gana plačiai paplitęs tarp vergų gyventojų ir tikrai buvo skirtas vergų pasipriešinimo formai. Kaip tvirtino buvęs vergas, vardu Williamas Byrdas, negrų rasė būtų ištuštėjusi, nes visos negrės moterys išmintingos dėl šios čia medvilnės šaknies... Jie tai kramtydavo ir kūdikio nepagimdys.

Winslow Homer medvilnės rinkėjai

Medvilnės rinkėjai pateikė Winslow Homer , 1876 m., per Los Andželo apygardos meno muziejų

Šis atsisakymas gimdyti vaikus buvo aiškiai laikomas pasipriešinimu ir iššūkiu plantacijų tvarkai, tiek pavergtiems žmonėms, tiek jų engėjams. Pavyzdžiui, kai buvusi pavergta moteris, vardu Mary Gaffney, atsisakė miegoti su savo vyru, jis pasiskundė šeimininkui ir ji buvo plakta. Po to Marija nusileido, bet kaip ji paaiškino , ji vis dar... apgavo Maserį, aš niekada neturėjau vergų, kuriuos galėčiau užauginti, ir Maseris stebėjosi, kas yra... Aš laikiau medvilnės šaknis ir kramčiau jas visą laiką, bet buvau atsargus, kad Maseris apie tai nepagautų. Po panaikinimo ji susilaukė keleto sveikų vaikų, kai jos palikuonys nebebuvo vergovės rankose. Dar viena labai patenkinta istorija apie pavergtas moteris, kurios pergudrauja ir pergudrauja žmones, kurie siekė jas įgyti.

Kūdikių žudymas kaip pasipriešinimas vergovei

Ne visos pavergtų moterų istorijos baigiasi gerai. Neišvengiamai dauguma moterų vergų pasipriešinimo istorijų yra susietos su tragedija. Ekstremaliausia ir psichologiškai niokojanti pasipriešinimo forma, kurią galime atpažinti, turi būti vaikžudystė. Nors kūdikių žudynių paplitimas labai neaiškus, net jei tai įvyko itin retai, tai turėjo toli siekiančių politinių pasekmių. Bene garsiausias šios tragiškos pasipriešinimo formos atvejis buvo Margaret Garner, kuri nužudė savo mažametę dukrą, o ne pamatė ją grąžintą į vergiją.

Noble Margaret Garner Thomas Satter White

Margaret Garner arba Šiuolaikinė Medėja Thomas Satterwhite Noble , 1867, per Wikimedia Commons

Garnerio istorija susilaukė daug simpatijų ir buvo plačiai suprantama kaip pasipriešinimo aktas . Garneris tapo tam tikra kovos su vergove ikona ir įkvėpė, pavyzdžiui, abolicionistinius grožinės literatūros kūrinius. Hattia M'Keehan herojė Gazella in Laisvė arba mirtis . Kad ir kaip būtų nerimą kelianti ir sunkiai suprantama, vaikžudystė yra didžiulis pasipriešinimo veiksmas. Kaip tvirtino Hine'as, priešindamosi reprodukciniam išnaudojimui, pavergtos moterys priešinosi gyvybiškai svarbiai ekonominei veisėjų funkcijai. Kūdikių žudymas, nors ir buvo smurtinis ir veriantis širdį, buvo vergiškų moterų troškimo bet kokiomis būtinomis priemonėmis nutraukti šį priespaudos ratą požymis.

Motinos pasipriešinimas vergovei

Jei pagrindinė moterų funkcija plantacijoje buvo selekcininkės, tai identiteto tvirtinimas ne tik kaip veisimo mašina, bet ir motina taip pat buvo pasipriešinimo veiksmas. Daugeliui pavergtų moterų motinystė buvo glaudžiai susijusi su jų tapatybės konstrukcijomis . Pavergtos motinos dažnai laikė savo vaikus savo tapatybės tęsiniu. Todėl reikalavimas į tėvystę yra reikšmingas pasipriešinimo vergijos institutui aktas.

Kaip Hortense Spiller savo klasikiniame esė argumentavo , pavergimas paneigia motinos prigimtines tėvų teises – pavergtos moterys neturėjo jokių įstatyminių teisių valdyti, kaip buvo elgiamasi su jomis ar jų vaikais. Todėl daugeliui pavergtų moterų grėsė rimta bausmė, paprasčiausiai pareikšdamos savo reikalavimus savo vaikams. Atviras iššūkis šeimininko valdžiai dažniausiai sukeltų didesnę bausmės tikimybę tiek pavergtai motinai, tiek jos vaikams. Ir vis dėlto vergės rizikavo savo saugumu, norėdamos atskleisti savo, kaip motinų, jausmus.

vergų aukciono iliustracija

Vergų aukciono iliustracija , per Konektikuto universitetą Mansfilde

Paimkite, pavyzdžiui, tetos Cissy istorija , drąsi moteris, kuri viešai kritikavo savo šeimininką, kai šis pardavė jos dukrą, viešai jį žemindama, vadindama niekšišku nešvariu prekeiviu. Kai po kurio laiko mirė Cissy sūnus, ji nesigailėjo dėl sūnaus mirties, o pasinaudojo galimybe išreikšti savo nuolatinį kartėlį vergo savininkui: ji nuėjo tiesiai į ole Marsą ir šaukė jo veidas, šlovink Dievą! Mano mažoji čilė atiteko Jėzui. Tai viena mano čili, kurios tu niekada neparduosi.“ Šioje istorijoje Cissy labai rizikavo kritikuodama vyrą, kuris nepaprastai kontroliavo jos gyvenimą. Per tokias istorijas, kaip šios, pavergtos moterys galėjo pasidžiaugti tokiomis kaip į save moterimis, kurios pasisakė prieš neteisybę, kurią jos taip pat patyrė, ir smogė jas engusiam pagrindiniam archetipui.

Intelektualus pasipriešinimas vergovei Amerikos pietuose

Pavergtų moterų pasakojimų herojės pasižymi tokiais bruožais, kurie Amerikos Pietų priešakinių visuomenėje paprastai būtų laikomi vyriškomis; Šiose pasakose apie pasipriešinimą gausu tokių bruožų kaip drąsa, agresyvumas ir apsisprendimas. Tokios moteriškumo sąvokos kaip pasyvumas ir bejėgiškumas joms tiesiog nebuvo tikėtinos. Jie augino savo vaikus, dažnai be vyro/tėvo, nes taip dažnai buvo parduodami nuo savo šeimų. Todėl moterys turėjo aprūpinti savo šeimas, siūlyti apsaugą ir priimti kasdienius sprendimus.

Pavergtos moterys negalėjo mėgdžioti to konkretaus priklausomo, dailaus balto moteriškumo ženklo, kurį gyrė baltųjų Amerikos patriarchatas. Taip pat, regis, jie to nenorėjo. Vietoj to, su tokiomis istorijomis kaip Sukie ir Cissy jie sukūrė savo idėjas apie tai, ką reiškia būti moterimi; stiprybė ir drąsa tokio griežto rasizmo ir žiaurumo akivaizdoje tapo ypač svarbia vergiškų moterų tapatybės savybe.

nuėjo su vėju vis dar

Vivien Leigh ir Hattie McDaniel filme „Vėjo nublokšti“. , per „The Guardian“.

Viduje juodaodžių moterų sukurtos istorijos ir tapatybės jie priešinosi neigiamiems stereotipams, kuriuos Amerikos Pietų visuomenė naudojo jiems apibrėžti. Jų demonstravimas paniekos žmonėms, kurie juos engė, gali būti vertinamas kaip svarbi intelektualinio pasipriešinimo forma. Nors Pietų priešakinė visuomenė elitinę baltąją moterį laikė tobulo moteriškumo pavyzdžiu, pavergtos moterys sugalvojo savo moteriškumo apibrėžimus, kurie leido joms atsispirti defeminizacijai ir dehumanizacijai.

Tiek vyrai, tiek moterys vergijoje patyrė daug tų pačių baisybių ir neteisybių, jų lytis radikaliai paveikė jų išgyvenimus dėl tų prievartų ir, atitinkamai, būdus, kaip jie galėjo pasipriešinti. Istorikai buvo teisūs kritikuodami išankstinį nusistatymą, kuris nesugebėjo atpažinti subtilesnių individualaus, intelektualinio ir reprodukcinio pasipriešinimo elementų. Jokiu būdu negalima pamiršti vyrų dominuojamų pasipriešinimo veiksmų, tokių kaip organizuotas maištas, svarbos.

Tačiau, kaip teigė Jamesas Scottas, tendencija atskirus pasipriešinimo veiksmus atmesti kaip nereikšmingus, o pasipriešinimo terminą rezervuoti kolektyviniam ar organizuotam veiksmui yra labai klaidinga ir daro meškos paslaugą drąsioms moterims, kurios kovojo kasdien ir visais būdais. galėtų. Moterys padarė dalyvauja organizuotame ir kolektyviniame pasipriešinime, pavyzdžiui, maištuose ir pabėgimu, tačiau jų lyčiai keliami lūkesčiai ir apribojimai paprastai neleido jiems atlikti tokių veiksmų taip pat, kaip ir vyrams.

svečio tiesa aint i a woman cover

Viršelis, Sojourner Truth, Ar aš ne Moteris? , per Penguin Books

Svarbiausi pasipriešinimo aktai, kuriuose dominavo moterys, pavyzdžiui, pamokų praleidimas, reprodukcinis ir intelektualus pasipriešinimas, buvo nereikšmingi. Tiesą sakant, jie buvo labai svarbūs. Sistemoje, kuri neigė patį pavergtų žmonių asmenybę, atsisakymas būti apibrėžiamas kaip jų engėjų medvilnės skynimo mašina, augintojas ar tiesiog jų žemesnioji galia buvo bene didžiausias pasipriešinimo aktas. Atsisakymas būti sumažintam iki kažko mažiau nei asmuo buvo įkūnytas ir įamžintas garsaus Sojourner Truth reikalavimo, argi aš ne moteris? Į šį klausimą atsakė pavergtos moterys. Kasdieniais pasipriešinimo veiksmais jos tvirtino savo tapatybę kaip moterys, motinos ir kaip žmonių su savo mintimis ir norais.