Tacito Germanija: Vokietijos kilmės įžvalgos

Pergalingas Armijaus veržimasis į priekį , Peteris Janssenas , 1870–1873, per LWL; su senovės vokiečiais, Grevel, 1913 m. per Niujorko viešąją biblioteką

The Vokietija yra romėnų istoriko Publijaus Kornelijaus Tacito trumpas veikalas. Tai suteikia mums unikalią įžvalgą apie ankstyvųjų vokiečių gyvenimą ir neįkainojamą etnografinį vaizdą apie vienos iš Europos tautų kilmę. Nagrinėdami, kaip romėnai žiūrėjo į germanus, galime daug sužinoti apie tai, kaip romėnai bendravo su savo tradiciniais genčių priešais, taip pat apie tai, kaip romėnai apibrėžė save.

Tacitus & The Vokietija

Publius Cornelius Tacitus, per Wikimedia Commons

The Vokietija yra trumpas istoriko ir politiko Publiaus Kornelijaus Tacito (65 – 120 m. e. m. e. m.) veikalas. Romėnų istorinio rašymo galiūnas Tacitas yra vienas didžiausių istorijos rašytojų. The Vokietija išliko neįkainojamas istorikams dėl jo siūlomo požiūrio į ankstyvųjų germanų genčių papročius ir socialinį kraštovaizdį. Parašyta apie 98 CE, Vokietija yra vertingas, nes Romos genčių priešai (vokiečiai, keltai, iberai ir britai) veikė žodinę, o ne literatūrinę kultūrinę tradiciją. Todėl graikų-romėnų liudijimas dažnai yra vienintelis literatūrinis įrodymas apie ankstyvąsias genčių tautas, tokias kaip germanai; žmonės, neatsiejami nuo Europos žemyno įkūrimo ir vystymosi.

Mūsų pasitikėjimas šiuo klasikiniu stebėjimu kelia savo iššūkių. Romėnai tikrai žavėjosi „barbarais“. Keli graikų-romėnų rašytojai prieš Tacitą rašė apie gentinę šiaurę, įskaitant Straboną, Diodorą Siculą, Posidonijų ir Julijus Cezaris .

Romos publikai, Vokietija suteikė etnografinę įžvalgą, sukėlusią kai kurias galingas kultūrines reakcijas. Paradoksalu, bet šios reakcijos gali svyruoti nuo rasistinio pajuokos ir stereotipų iki susižavėjimo ir liaupsinimo. Viena vertus, susirūpinęs atgal 'barbaras' gentys, Vokietija taip pat siūlo kultūrinį šių nepaliestų genčių žiaurumo, fizinės jėgos ir moralinio paprastumo fetišizavimą. Sąvoka „kilnus laukinis“ yra gilias šaknis turinti sąvoka. Tai gali daug pasakyti apie civilizacijas, kurios jį naudoja. Pagal klasikinę tradiciją, Vokietija taip pat yra paslėptų moralistinių pranešimų, kuriuos Tacitas perdavė sudėtingai Romos auditorijai.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Romėnų etnografinis stebėjimas ne visada buvo tikslus ir ne visada stengėsi būti. Greičiausiai Tacitas niekada net nesilankė germanų šiaurėje. Istorikas būtų pasiėmęs ankstesnių istorijų ir keliautojų pasakojimus. Tačiau nepaisant visų šių įspėjamųjų pastabų, Vokietija vis dar siūlo neįkainojamą įžvalgą apie žavius ​​žmones, ir juose yra daug vertingo ir vertingo.

Romos nerami istorija su vokiečiais

Senovės Vokietijos žemėlapis , per Teksaso universiteto biblioteką

Roma turėjo neramią istoriją su germanų gentimis:

Nei samnitai, nei kartaginiečiai, nei Ispanija, nei galai, net partiečiai mūsų neperspėjo dažniau. Vokietijos nepriklausomybė iš tikrųjų yra nuožmesnė už Arsaso despotizmą.
[Tacitas, Vokietija, 37]

2-ojo amžiaus pabaigoje prieš Kristų didysis Romos generolas Marius galiausiai sutramdė galingas germanų gentis Tuetones ir Cimbri, kurios migravo į pietus ir patyrė triuškinančių ankstyvų pralaimėjimų Romai. Tai buvo ne tik karo būrių puolimas. Tai buvo dešimtimis ir net šimtais tūkstančių migruojančių tautų. Iki 58 m. pr. m. e. Julijus Cezaris turėjo arba bent jau buvo išrinktas, kad pakeistų didelę helvetų migraciją, kurią sukėlė germanų genčių spaudimas. Cezaris taip pat atrėmė tiesioginį germanų suebų įsiveržimą į Galiją. Įsiveržusi į Galiją valdant karaliui Ariovistui, Cezaris vokietį pavaizdavo kaip „plakatą“ už barbarišką aroganciją:

… kai tik jis [Ariovistus] nugalėjo galų pajėgas mūšyje… [pradėjo] išdidiai ir žiauriai ją viešpatauti, reikalauti įkaitais visų pagrindinių didikų vaikų ir užsiimti jiems visokiu žiaurumu. , jei viskas buvo padaryta ne jo linktelėjimu ar malonumu; jis buvo laukinis, aistringas ir beatodairiškas žmogus, ir jo įsakymų nebegalėjo pakęsti.
[Julijus Cezaris, Galų karai , 1.31]

Julijus Cezaris susitinka su vokiečių kariu karaliumi Ariovistu iš Suebi , Johanas Michaelas Mettenleiteris , 1808 m., per Britų muziejų

Tęsiamos imperinės kampanijos giliai į Vokietiją, nors ir buvo sėkmingos, vokiečiai pralaimėjo Romos generolą Varą. Arminius prie Teutoburgo mūšis 9 CE. Trys romėnų legionai buvo nulaužti iki mirties (išgyvenusieji buvo paaukoti rituališkai) Šiaurės Vokietijos miškuose. Tai buvo šokiruojanti Augusto valdymo dėmė. Imperatorius garsiai padiktavo, kad Romos ekspansija prie Reino turėtų liautis. Nors 1-ajame amžiuje romėnų kampanijos tęsėsi už Reino upės, jos daugiausia buvo baudžiamosios ir skirtos sienai stabilizuoti. Siena su vokiečiais taptų ilgalaike imperijos ypatybe, o Roma būtų priversta laikyti didžiąją dalį savo karinių išteklių tiek prie Reino, tiek prie Dunojaus. Romėnų ginklai puikiai mokėjo sulaikyti ir nugalėti genčių pajėgas, tačiau bendrai germanų gentys kėlė amžiną pavojų.

Vokiečių kilmė ir buveinė

Marijaus nugalėjo kimbrius ir kryžiuočius , François Joseph Heimas , c. 1853 m. per Harvardo meno muziejų

Galingo Reino vakaruose ir Dunojaus rytuose ribojama Germanija taip pat turėjo didelį vandenyną šiaurėje. Tacitas apibūdina germanus kaip čiabuvius. Vykdydami žodinę tradiciją senovinėmis dainomis, jie šventė žemėje gimusį dievą Tuisco ir jo sūnų Manusą – jų rasės pradininką ir įkūrėją. Manusui jie paskyrė tris sūnus, iš kurių vardų, pasak tautosaka, pakrantės gentys buvo vadinamos ingevonais, vidinės gentys – herminonais, o likusios – istevonais.

Graikų-romėnų tautosaka turėjo tai, kad mitinė Heraklis kadaise klajojo po šiaurines vokiečių žemes ir net Ulisą ( Odisėjas ) pasiklydęs plaukė šiauriniu vandenynu. Galbūt fantazija, bet klasikinis bandymas įprasminti pusiau mitinę šiaurę savo kultūrinėje tradicijoje.

Tacitas užtikrintai pareiškė, kad germanų gentys buvo aborigeninės ir nesusituokusios su kitomis etninėmis grupėmis ar tautomis. Įprastai didelių rėmų ir nuožmių, šviesių arba raudonų plaukų ir mėlynų akių germanų gentys įsakė drąsiai elgtis. Romėnams jie demonstravo didžiulę jėgą, bet prastą ištvermę ir nesugebėjo pakęsti karščio ir troškulio. Pačioje Vokietijoje vyravo miškai ir pelkės. Romėnų akimis tai buvo tikrai laukinė ir nesvetinga žemė. Romėnų tikėjimas buvo, kad germanų gentys išstūmė Galus į pietus nuo Reino per kelias kartas iš eilės. Atrodo, kad tai vis dar vyksta, kai Julijus Cezaris užkariavo Galiją I amžiaus viduryje prieš mūsų erą. Kelios gentys, su kuriomis jis susidūrė, patyrė vokiečių spaudimą.

Gentys

Germanijos žemėlapis, sukurtas pagal Tacitą ir Plinijų, Willemą Janszooną ir Joaną Blaeu , 1645, per UCLA biblioteką

Apibūdinant daugybę genčių viduje Vokietija , Tacitas piešia sudėtingą judantį konkuruojančių karių tautų, gyvenančių konflikto būsenoje, besikeičiančių aljansų ir retkarčiais taikos, paveikslą. Šiame begaliniame sraute genčių turtai kilo ir krito nuolatinėje suirute. Iki širdies gelmių nesentimentalus imperialistas Tacitas galėjo linksmai pastebėti:

Tegul gentys, meldžiu, visada išlaiko jei ne meilę mums, tai bent neapykantą vienas kitam; nes nors imperijos likimai mus skubina, sėkmė negali duoti didesnės palaimos kaip nesantaika tarp mūsų priešų.
[Tacitas, Vokietija, 33]

Cimbri turėjo bauginančią kilmę. Tačiau Tacito laikais jie buvo išeikvota genčių jėga. Išskirtinis švedai – kurie nešiojo plaukus viršutiniai mazgai – buvo giriami už stiprybę, kaip ir markomanai. Kai kurios gentys buvo pernelyg karingos, kaip chatti, tencteri ar harii, kitos buvo gana taikios. Chauci apibūdinami kaip kilmingiausi iš vokiečių genčių, palaikančių racionalius santykius su savo kaimynais. Cherusci taip pat brangino taiką, tačiau tarp kitų genčių buvo išjuokti kaip bailiai. Suiones buvo jūrininkai iš šiaurinio vandenyno su stipriais laivais, o chatti buvo palaiminti pėstininku, o tencteri garsėjo puikia kavalerija.

Valdymas, politinės struktūros, teisė ir tvarka

Pergalingas Armijaus veržimasis į priekį , Peteris Janssenas , 1870-1873, per šviesolaidį

Tacitas pastebėjo, kad kai kurie karaliai ir vadai buvo valdomi pagal gimimą, o karo vadai buvo renkami pagal meistriškumą ir nuopelnus. Šios galios figūros formavo genčių gyvenimą. Sėdėdami visuomenės viršūnėje, vadai turėjo paveldimų galių ir pagarbos. Tačiau jų galia gali būti stebėtinai įtrauki. Genčių susirinkimai vaidino lemiamą vaidmenį valdant, o svarbius sprendimus genčių karių susirinkimams priimdavo vadas. Diskusijos, postringavimai, pritarimas ir atmetimas buvo mišinio dalis. Kariai buvo ginkluoti ir galėjo aiškiai išreikšti savo nuomonę garsiai susimušdami skydais arba riaumodami pritardami ar atmesdami.

Viršininkai turėjo teisę spręsti ir vadovauti darbotvarkei. Jie netgi galėjo jį iškreipti dėl savo socialinio prestižo, tačiau tam tikru mastu turėjo būti pasiektas ir kolektyvinis įpirkimas. Susirinkimus prižiūrėjo genčių kunigai, kurie atliko šventą vaidmenį prižiūrėdami susirinkimus ir religines apeigas.

Nors karaliai ir vadai turėjo valdžią ir statusą, jie neturėjo savavališkų mirties bausmės galių prieš laisvėje gimusius karius. Tai buvo skirta kunigams ir ypač renkamiems magistratams. Tacitas aprašo, kad kai kuriose gentyse vyriausiuosius magistratus rinkdavo ir palaikė liaudies tarybos – iš esmės prisiekusieji. Kaltinimai gali sukelti daugybę atkuriamojo teisingumo, baudų, žalojimo ar net mirties bausmės pasekmių. Dėl rimtų nusikaltimų, tokių kaip žmogžudystė ar išdavystė, nusikaltėlis gali būti pakabintas ant medžio arba nuskęstas miško pelkėje. Už mažesnius nusikaltimus gali būti skiriamos baudos už galvijus ar arklius, kurių dalis atitenka karaliui, viršininkui ar valstijai, o dalis – aukai ar jų šeimai.

Karių kultūroje, be jokios abejonės, prireikė teisinių intervencijų, nes taip pat buvo aršių vaidų kultūra. Įvairios šeimos, klanai ar karinės grupuotės turėjo paveldimą konkurenciją, susietą su statuso ir garbės sistemomis, kurios galėjo peraugti į kruvinas kovas.

Karo, karo ir karo grupės

Varo mūšis , Otto Albert Koch , 1909 m., per thehistorianshut.com

Tacitas paaiškina, kad karas atliko pagrindinį vaidmenį germanų genčių visuomenėje. Atrodo, kad gentys dažnai kovojo, konkuruodamos dėl žemės ir išteklių. Žemo lygio endeminis karas ir reidai buvo kai kurių grupių gyvenimo būdas, o kovos ir galvijų antskrydžiai vyko tokiu būdu, kuris galbūt nebuvo panašus į Škotijos klanų karas iki XVIII a.

Pagal romėnų standartus germanų gentys buvo menkai aprūpintos, geležies nebuvo daug. Tik elitiniai kariai nešiojo kardus, o dauguma jų turėjo medines ietis ir skydus. Šarvai ir šalmai buvo reti dėl tų pačių priežasčių, o Tacitas sako, kad germanų gentys pernelyg nesipuošė ginklais ar drabužiais. Germanų kariai kovojo pėsčiomis ir žirgais. Nuogi arba pusiau nuogi jie dėvėjo nedidelius apsiaustus.

Tai, ko jiems trūko įrangos, germanų gentys kompensavo žiaurumu, fiziniu dydžiu ir drąsa. Romėnų šaltiniai yra perpildyti siaubo, kurį sukėlė vokiečių išpuoliai, ir kraują stingdančių riksmų, kuriuos skleidžia kariai, besiveržiantys į disciplinuotas romėnų linijas.

Nes, kaip šaukia jų linija, jie įkvepia arba jaučia nerimą. Tai ne tiek artikuliuotas garsas, kiek bendras drąsos šauksmas. Jie daugiausia taikosi į atšiaurų natą ir sumišusį riaumojimą, prideda skydus prie burnos, kad dėl aidėjimo jis išsipūstų į pilnesnį ir gilesnį garsą.
[Tacitas, Vokietija 3]

Germanų gentys buvo stiprios pėstininkų, kovojo masinėmis pleištinėmis rikiuotėmis. Jie buvo labai sklandūs taktikoje ir nematė jokios gėdos savarankiškai žengdami į priekį, pasitraukdami ir persigrupuodami. Kai kurios gentys turėjo puikią kavaleriją ir jas gyrė Romos generolai Julijus Cezaris nes yra labai efektyvus ir universalus. Nors galbūt ir nebuvo įmantrios taktikos, vokiečių gentys buvo ypač pavojingos partizanų scenarijuose: sulaužytose vietose, naktiniuose išpuoliuose ir pasalose. Nors Tacitas sumenkino daugelio genčių strateginius gebėjimus, kai kurios, pavyzdžiui, chatti, buvo pažymėtos kaip puikiai įgudusios, ...eisi ne tik į mūšį, bet ir į kampaniją.

Kariai kovojo genčių grupėse, klanuose ir šeimose, įkvėpdami juos didesnei drąsai. Tai buvo ne tik drąsa, bet ir socialinė sistema, kuri galėjo matyti, kad sugėdintas karys buvo išstumtas iš savo genties, klano ar šeimos. Jų pagoniškų dievų talismaną ir simbolius dažnai į mūšį nešdavosi kunigai, o kariuomenę galėjo lydėti net genties moterys ir vaikai – ypač genčių migracijos scenarijų metu. Jie palaikytų savo vyrus, skleidžiančius kraują stingdančius keiksmus ir šaukiančius priešams. Tai romėnams buvo barbarizmo viršūnė.

Armijus ant žirgo įteikiamas nukirsta Varuso galva Christian Bernhard Rode , 1781 m., per Britų muziejų

„Tactus“ vaizduoja „karybos kultūrą“ germanų visuomenėje. Vadai subūrė dideles karių palydas, per kurias darė valdžią, prestižą ir įtaką. Kuo didesnis karo vadas, tuo didesnė jų karių palyda. Kai kurie galėjo patraukti kovotojus iš visų genčių ir klanų linijų.

Jei jų gimtoji valstybė nugrimzta į užsitęsusios taikos ir ramybės tinginį, daugelis jos kilmingų jaunuolių savanoriškai ieško tų genčių, kurios kariauja dėl to, kad neveiklumas yra nekenksmingas jų rasei, ir dėl to, kad jie lengviau pelno šlovę pavojuje ir negali. išlaikyti daug sekėjų, išskyrus smurtą ir karą.
[Tacitas, Vokietija , 14]

Kariai prisiekdavo savo vadui ir kovodavo iki mirties, įgaudami statusą ir socialinį rangą už savo karinius žygdarbius. Tai suteikė garbės lyderiui, tačiau tai buvo dvipusis socialinis įsipareigojimas. Karo lyderis turėjo išlaikyti meistriškumą, kad pritrauktų karius, o tai savo ruožtu sustiprintų jo reputaciją ir gebėjimą įsigyti išteklių. Tai taip pat buvo brangus reikalas. Nors kariams nebuvo mokamas atlyginimas, tvirta socialinė pareiga buvo lyderiui nuolat aprūpinti savo palyda maistu, alkoholiu (alaus) ir dovanomis. Veikdami kaip karių kasta, šie naikintuvai, kaip ir lenktyniniai žirgai, reikalauja daug priežiūros.

Gėrimas ir vaišės gali tęstis kelias dienas. Kariai nebijo ginčytis, kautis ir žaisti mirtinus kovos žaidimus. Tai gali būti naudinga pramogoms arba ginčams ir skoloms išspręsti. Dovanų teikimas (dažnai ginklų), medžioklė ir vaišės buvo svarbiausi kultūroje. Norint išlaikyti palydą, reikėjo agresyvaus ir sėkmingo reputacijos lyderio. Lyderiai galėjo turėti pakankamai prestižo, kad galėtų daryti įtaką ir pritraukti ambasadas bei dovanas iš kitų genčių, taip formuodami genčių ekonomiką, kuriai (tam tikru mastu) turėjo įtakos karių kultūra. Didelė dalis šios sistemos suteikė germanų gentims baisią reputaciją, tačiau tai neturėtų būti mitologizuojama, nes romėnų pajėgos reguliariai nugalėjo šiuos genčių žmones.

Ekonomika ir prekyba

Arklio žavesio Merseburgo užkeikimas, Wodanas gydo sužeistą Balderio arklį, o sėdi trys deivės, Emilis Doepleris, c. 1905 m., per Wikimedia Commons

Vokiečių gentys savo raidoje, ekonomikoje ir prekyboje buvo laikomos pagrindinėmis romėnų požiūriu. Genčių ekonomika rėmėsi žemdirbyste, o prekyba galvijais ir arkliais buvo svarbi. Tacitas sako, kad vokiečiai neturėjo daug brangiųjų metalų, kasyklų ar monetų. Visiškai priešingai nei sudėtinga ir aistringa Romos ekonomika, vokiečių gentys neturėjo nieko panašaus į finansų sistemą. Prekyba gentimis interjere buvo vykdoma beveik mainų pagrindu. Kai kurios pasienyje esančios gentys turėjo prekybinių ir politinių sąjungų su romėnais ir buvo paveiktos romėnų kultūrinių kontaktų, iš dalies prekiaujančių užsienio monetomis, auksu ir sidabru. Tokios gentys kaip markomanai ir kvadai buvo Romos klientai, Tacito laikais remiami kariuomenės ir pinigų bandant sureguliuoti sieną. Kiti, tokie kaip karingasis Batavi, buvo pagrindiniai Romos draugai ir sąjungininkai, suteikę labai vertinamų pagalbinių pajėgų.

Vokiečių gentys laikė vergus, kuriuos paėmė per karą arba priklausė per skolą, kaip vergovę iš nekilnojamojo turto, tačiau Tacitas stengiasi pastebėti, kad vokiečių vergų sistema labai skyrėsi nuo romėnai . Daugiausia jis apibūdina vokiečių elitą, valdantį vergus, panašiai kaip žemės savininkas gali valdyti ūkininkus nuomininkus, sudarydamas jiems savarankišką darbą ir išnaudodamas dalį savo pertekliaus.

Paprastesnis gyvenimo būdas

Germaniko Cezario (Kaligula) romėnų moneta, švenčianti pergales prieš vokiečius , 37-41, Britų muziejus

Per Vokietija , Tacitas pateikia detalių apie gentinį gyvenimo būdą. Daugeliu atžvilgių jis vaizduoja santykinį susižavėjimą stipria, skaisčia ir sveika šių baisių genčių žmonių praktika.

Paprastą ganytojišką gyvenimą gyveno germanai, išsibarstę kaimai. Graikų-romėnų tradicijoje nebuvo miestų centrų ar gyvenviečių planų. Jokio raižyto akmens, jokių plytelių, jokio stiklo, jokių viešųjų aikščių, šventyklų ar rūmų. Germanų pastatai buvo kaimiški, pagaminti iš medžio, šiaudų ir molio.

Sulaukę pilnametystės (romėnų laikyta praktika) vokiečių berniukams buvo dovanojamos rankos, simboliškai pripažįstant, kad jie tapo vyrais. Kai kuriose gentyse, tokiose kaip chatti, nauji vyrai buvo priversti nešioti geležinį žiedą (gėdos simbolį), kol nenužudė savo pirmojo priešo. Vokiečiai rengėsi paprastai, vyrai dėvėjo šiurkščius apsiaustus ir gyvūnų odas, iš kurių buvo matomos stiprios galūnės, o moterys dėvėjo paprastus baltinius, kurie atidengė rankas ir krūtinę.

Moterims skiriamas ypatingas dėmesys Vokietija . Tacitas pažymi, kad jų vaidmuo genčių visuomenėje buvo labai gerbiamas ir beveik šventas. Santuokos praktika apibūdinama kaip garbinga ir labai stabili:

Beveik vieni tarp barbarų jie tenkinasi viena žmona, išskyrus labai kelias iš jų, ir jos ne dėl jausmingumo, o dėl to, kad kilnus gimimas suteikia jiems daug sąjungos pasiūlymų.
[Tacitas, Vokietija , 18]

Sąjungoje moterys nenešiojo kraičio, o vyras atnešė turtą į santuoką. Ginklai ir galvijai buvo įprastos santuokos dovanos. Moterys ir toliau dalindavosi savo vyro turtais per taiką ir karą. Neištikimybė buvo rečiausia ir buvo baudžiama mirtimi. Atmetęs karo būrio kultūrą su gėrimais ir vaišėmis, Tacitas apibūdina moraliai sveiką tautą:

Taigi, saugodami savo dorybę, jie gyvena nesugadinti viešų pasirodymų vilionių ar vaišių stimuliatoriaus. Slaptas susirašinėjimas vienodai nežinomas vyrams ir moterims.
[Tacitas, Vokietija , 19]

Romantizuotas senovės vokiečių šeimos vaizdavimas , Grevel, 1913 m., per Niujorko viešąją biblioteką

Tacitas gyrė vokietes kaip puikias motinas, kurios žindo ir augino savo jauniklius asmeniškai, neperduodavo jų auklėms ir vergėms. Tacitas pabrėžia, kad vaikų auginimas buvo pagyrimo priežastis genčių visuomenėje ir leido sukurti daugiavaikes šeimas, kurios palaikytų viena kitą. Nors vergai galėjo būti genties namų dalis, vokiečių šeimos gyveno ir valgė tą patį maistą, miegojo ant tų pačių molinių grindų kaip ir jų vergai.

Laidotuvės taip pat buvo paprastos, su maža pompastika ar ceremonija. Kariai su ginklais ir žirgais buvo laidojami velėna dengtuose piliakalniuose. Svetingumo kultūra egzistavo pagal pusiau religines linijas, pagal kurias klanai ir šeimos buvo įpareigotos priimti nepažįstamus žmones kaip svečius prie savo stalo.

Vokiečių gentys turėjo daug dievų, iš kurių pagrindinis Tacitas prilygsta Merkurijaus dievybei. Tokios figūros kaip Heraklis ir Marsas buvo pagerbtos kartu su gamtos dievų, reiškinių ir dvasių panteonu. Ertos (Motinos Žemės) garbinimas su ypatingomis apeigomis ir aukomis buvo įprastas daugeliui genčių. Šventose giraitėse garbindami vokiečiai nepažinojo jokių šventyklų. Tačiau pranašavimas ir globos priėmimas buvo praktikuojami panašiai, kaip tai galėjo atpažinti romėnai. Skirtingai nei Romoje, kunigai kartais aukodavo žmones, o tai romėnams buvo pagrindinis kultūrinis tabu. Tai buvo vertinama kaip tikrai barbariška. Tačiau Tacitas yra retas pavyzdys (skirtingai nei kiti lotynų rašytojai), kaip mažai jis pasipiktina šia vokiečių kultūros dalimi.

Tacitas ir Vokietija : Išvada

Germanų genties gyvenimo vizija , per Arre Caballo

Per Vokietija , Tacitas (kaip romėnų rašytojas) išsiskiria tuo, kad jo santykinai trūko rasistinio ir kultūrinio paniekos germanų gentims. Nors šie žmonės kariavo nuožmūs ir laukiniai, iš esmės jie pateikiami kaip paprasti, švarūs ir kilnūs savo socialinėmis struktūromis ir gyvenimu.

Nors ir nebuvo atvirai pasakyta, Germanija išsiskiria tuo, kad išryškina stebėtinai daug senovės romėnų ir germanų bendrumo. Prisimindami archajišką Romos praeitį, patys romėnai kadaise buvo gentinė ir karinga tauta, terorizavusi savo kaimynus endeminiais karais. Susimąsčiusi romėnų publika gali net savęs paklausti; ar germanų žiaurumas kare atspindėjo pirmųjų Romos įkūrėjų, kol tai nebuvo sumenkinta imperijos turtų? Ar ne Romos protėviai gyveno paprastesnį, natūralistiškesnį ir kilnesnį gyvenimą, stabiliose šeimose, nesusijusios su mišriomis santuokomis ar svetima prabanga? Ilgai prieš Imperija , turtas ir materialinės gėrybės iškreipė jos piliečių moralinį kompasą. Ankstyvieji Romos protėviai kadaise vengė svetimavimo, bevaikių santykių ir atsitiktinių skyrybų. Kaip ir germanų gentys, ankstyvųjų Romos įkūrėjų nesusilpnino atsainus priklausomybė nuo pramogų ar priklausomybė nuo pinigų, prabangos ar vergų. Priešingai nei germanai, ar ankstyvieji romėnai kadaise laisvai kalbėjo susirinkimuose, buvo apsaugoti nuo baisiausių tironijos pertekliaus ar net nedrįso to manyti, imperatoriai ? Moralistine prasme, ankstyvieji Romos protėviai kažkada praktikavo paprastą, sveiką ir karingą egzistavimą, nepanašų į kai kuriuos ankstyvųjų germanų aspektus. Bent jau taip atrodo Tacitas, ir tai yra gilesnė žinia, kurią jis perduoda per Germanija. Į e turėtų žinoti apie galimą iškraipantį poveikį.

The Vokietija siūlo įspūdingą ankstyvųjų vokiečių gyvenimo įžvalgą. Iš to galime daug ko pasimokyti, tačiau daug ko turime būti atsargūs. Tacitui ir daugeliui romėnų moralistų paprastas germanų genčių vaizdavimas buvo veidrodis, kaip romėnai žiūrėjo į save. The Vokietija aiškiai prieštarauja tai, ką daugelis romėnų rašytojų kritikavo Romos visuomenėje. Tiesus kontrastas tam, ko bijojo lotynų moralistai, buvo jų pačių, prabangos kupinamos visuomenės korupcija.

Tai paliko mums šiek tiek iškreiptą ankstyvųjų vokiečių genčių vaizdą, kurio mes, savo ruožtu, turėtume būti atsargūs ir nefetišizuoti.