Voodoo: revoliucinės labiausiai nesuprastos religijos šaknys

Juodoji magija, velnio garbinimas, zombiai, žmonių aukos, orgijos ir kanibalizmas yra daugelio žmonių orientyras, kai kalbama apie Vudu.

Ši maža religija turi didelį kultūrinį poveikį ir neabejotinai grėsmingą reputaciją. Daugiau nei du šimtmečius trukusi priešiška propaganda pavertė Voodoo į giliai rasizuotą raganavimo formą populiarioje vaizduotėje. Po dešimtmečius trukusio rasistinio sensacijų, Voodoo komercializacija nuolat manipuliuoja turistų susižavėjimu nepažįstamais dalykais. Šiandieniniai vodouizantai vis dar priversti konkuruoti su nuolatiniu nepasitikėjimu savo tradicijomis.

Nesvarbu, ar jo bijoma, ar tyčiojamasi, Voodoo beveik visada sukelia savotišką liguistą pašaliečių smalsumą. Bet kas iš tikrųjų yra Voodoo? Iš kur jis atsirado? Kodėl taip nesuprasta?

Voodoo gimimas

Nuotrauka iš Ouidah tarptautinio Voodoo festivalio , 2017, Beninas, per Business Insider

Priešingai populiariai nuomonei, Voodoo (arba voudou) nėra raganavimo ar demoniško garbinimo forma. Tai iš Haičio kilusi liaudies religija, atsiradusi, kai afrikiečiai buvo sugauti ir priversti į vergiją, todėl jų kultūros ir religiniai įsitikinimai susidūrė su katalikybe.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Afrikietiškos Voodoo šaknys gali siekti daugiau nei 6000 metų , todėl tai yra viena iš seniausių protėvių tradicijų pasaulyje. Modernesnis šios senovės Afrikos religijos įsikūnijimas – Vudu – atsirado kaip unikalus katalikų ir Afrikos magiškos ir religinės apeigos. Tačiau Voodoo yra dinamiška religija, neturinti standartizuotų dogmų. Gana įprasta ir visiškai priimtina, kad dvi kaimyninės vudu šventyklos praktikuoja skirtingas tradicijas. Taigi Voodoo ir jo praktikų įsitikinimų apibrėžtis gali būti sudėtinga.

Kaimanų medžio ceremonija , autorius Ulrickas Jeanas-Pierre'as , per Ulricko Jeano-Pierre'o meno studiją

Be to, yra atpažįstamų gijų, jungiančių įvairias Voodoo tradicijas. Afrikietiški religinės praktikos elementai yra kilę daugiausia iš Dahomey regiono Vakarų Afrikoje (šiuolaikinis Beninas) ir iš Vakarų Afrikos jorubų, fonų ir avių tautų bei Kongo žmonių iš Centrinės Afrikos. Daugelis afrikietiško dvasingumo elementų tebeegzistuoja šiuolaikiniame Vudu, transcendentinio būgnų ir šokio, protėvių mirusiųjų garbinimo ir dvasių, vadinamų dvasių, garbinimo praktikose. įstatymas .

The įstatymas (arba loa) yra nematomos antgamtinės būtybės, kurios tarnauja kaip tarpininkai tarp žmonių ir aukščiausiojo kūrėjo Dievo, Haičio kreolų kalba žinomo kaip Dieve (iš prancūzų kalbos bon dieu reiškia geras Dievas). Nepaisant svarbos įstatymas , Voodoo, kaip ir krikščionybė, yra a monoteistinė religija .

Krikščioniški elementai Voodoo

Nuotrauka iš Ouidah tarptautinio Voodoo festivalio , 2017, Beninas, per Business Insider

Yra aiškiai atpažįstamų krikščioniškų Voodoo elementų. Tie, kurie nėra susipažinę su praktika, gali nustebti sužinoję, kad ji turi daug bendro katalikybė , įskaitant maldas, tokias kaip Viešpaties malda ir Sveika, Marija, ir ritualus, tokius kaip krikštas, kryžiaus ženklo darymas, žvakių, kryžių ir šventųjų atvaizdų naudojimas. Kai kurie Voodoo pasekėjai save identifikuoja kaip katalikus ir laiko šventuosius bei šventuosius įstatymas kaip skirtingi tų pačių subjektų įsikūnijimai. Kiti vodouizantai nusprendžia atsiriboti nuo tapatinimosi su katalikybe ir krikščionybe apskritai, manydami, kad katalikiški įvaizdžiai ir ritualas Vudu buvo ir yra tik fasadas, skirtas Afrikos dvasinėms praktikoms užmaskuoti katalikiškomis apeigomis.

Galų gale, pradinis katalikiškų apeigų priėmimas iš tikrųjų buvo Europos kolonistų negailestingo bandymo nuslopinti visus Afrikos kultūrą, ypač vadinamuosius pagoniškus religinius įsitikinimus. Haityje ir visame Atlanto vandenyne pavergti afrikiečiai buvo priversti vargti negailestingomis sąlygomis. Jų namai, turtas, šeimos ir bendruomenės buvo atplėštos. Jiems liko labai nedaug, išskyrus tikėjimą, prie kurio jie atkakliai laikėsi.

Haityje, kaip ir kitur, buvo bandoma tai atimti. 1685 m. mirė Prancūzijos karalius Liudvikas XIV Juodasis kodas , dekretas, diktuojantis teisėtas sąlygas, kurios buvo taikomos vergams ir vergų savininkams visoje Prancūzijos kolonijinėje imperijoje. Juodasis kodas nurodyta, kad atvykę į Prancūzijos kolonijas vergai turi būti pakrikštyti Romos katalikais ir bet kokios kitos religijos praktikavimas yra draudžiamas. Vergai, kurie leido ar net toleravo savo belaisvių ardomuosius religinius įpročius, bus baudžiami kartu su jais.

Juodoji Čenstakavos Madona , Jasna Góra vienuolyne, apie 1382 m., per „The Wellcome Collection“.

Tačiau kolonistai buvo pergudrauti. Kaip minėta, afrikietiška ir katalikiška praktika tapo integruota kaip būdas apeiti religinę priespaudą, kad pavergti gyventojai galėtų toliau praktikuoti savo religinius papročius, prisidengdami katalikų šventųjų garbinimu. Dėl šios priežasties daugelis įstatymas tapo tapatinamas su konkrečiais šventaisiais. Legba stadionas , pavyzdžiui, įstatymas kryžkelės sargas ir dvasinis vartų sargas Vudu tradicijose, siejamas su šventuoju Petru. Kitas įstatymas , Ezili Dantor Manoma, kad ji yra apsauginė karė motina ir yra nacionalinė įstatymas Haičio. Sinkretiški šiuolaikiniai jos atvaizdai dažniausiai siejami su Čenstakavos Juodąja Madona.

Haičio moterų, atliekančių maudymosi ritualą, nuotrauka , 2010, per National Geographic

The įstatymas yra labai svarbūs Vodouisants praktikai nuo to laiko Bondas tu Manoma, kad yra per toli, kad žmonės galėtų tiesiogiai susisiekti. Tikintieji skaito maldas ir aukoja, kad pašauktų ir pamaitintų dvasias. Kai tik dvasios pašauktos, vodouisantai šoka, tikėdamiesi, kad tai bus lwa turimas arba sumontuotas . Ši tradicija dažnai sulaukiama įtarimų, visų pirma todėl, kad Europos ir Europos ir Amerikos krikščionių kultūrose apsėdimas siejamas su velniu ir demonais. Tačiau vodouizantams būti dvasios apsėstam yra garbė ir pagrindinė žmonijos bendravimo su dieviškumu priemonė. Manoma, kad dvasios bendrauja per apsėdimą, per kurias jos gali patarti maldininkui, juos išgydyti ar net kalbėtis su bendruomene. Tiesą sakant, daugelis haičių šiandien tiki, kad įstatymas padėjo savo protėviams sulaužyti vergijos pančius.

Haičio revoliucija ir Voodoo atvykimas į Luizianą

Ceremonija Bois Caïman-1791 m , Dieudonne Cedor , 1948 m., per Haičio meno draugiją

Naktį į 1791 m. rugpjūčio 14 d., kaip pasakojama, vergai iš kelių gretimų plantacijų naktį vogdavo susitikti giliai Bois Caïman miške, tuometinėje Prancūzijos kolonijoje Saint-Domingue. Ten, susirinkę prie laužo, mambo Cécile Fatiman vadovavo ceremonijai . Kunigas pranašavo, kad artėja revoliucija. Ji sakė, kad jai vadovaus trys jos akivaizdoje esantys vyrai: Jeanas François, Georgesas Biassou ir Jeannot Bullet.

Perpjaudamas juodai kreolinei kiaulei gerklę, Fatimanas įteikė kiekvienam išgerti po puodelį aukos kraujo, kai jie prisiekė sunaikinti savo engėjus. Pasak tautosakos, tą pačią akimirką susirinko audros debesys ir griaustinis griaustinis, kai Fatimaną užėmė Ezili Dantor. Motina karė įstatymas tada liudijo to, kas taps pirmąja Amerikos juodaodžių respublika: Haičiu, pradžią.

Taip prasidėjo vienas reikšmingiausių judėjimų Atlanto prekybos vergais istorijoje. Haičio revoliucija (1791–1804) buvo įspūdingai sėkmingas sukilimas, nuvertęs baltųjų kolonistų populiaciją ir išlaisvinęs juodaodžius haitiečius iš pavergimo. Ji taip pat buvo atsakinga už Voodoo atgabenimą į JAV. Per tuos 13 metų daugelis baltųjų sodininkų pabėgo iš Haičio su savo vergais, atnešdami savo tradicijas ir įsitikinimus į Luizianą.

Luiziana, o tiksliau Naujasis Orleanas, tada tapo Vudu epicentru JAV. Šis kultūrinis importas iš Karibų turėjo didelę įtaką, kurią galima jausti ir šiandien. Tačiau, deja, vidutinio turistų patirtį Vudu Naujajame Orleane gali iškreipti nuolatiniai klaidingo pateikimo procesai, kurie susiformavo XIX ir dvidešimtmetyje ir iš tikrųjų niekada nepraėjo.

Voodoo evoliucija JAV

Herojė Maroon Slave , autorius Ulrickas Jeanas-Pierre'as , per Ulricko Jeano-Pierre'o meno studiją

Dėl savo unikalios istorijos, Luizianoje buvo labai skirtinga etninė ir religinė sudėtis iki Luizianos pirkimo 1803 m. likusioms JAV dalims. Tuo metu kitos valstijos jau turėjo unikalų amerikietišką tapatybę, prieš dvidešimt septynerius metus paskelbusios nepriklausomybę nuo Didžiosios Britanijos. Luiziana ne tik pavėlavo tapti Amerikos valstybe, bet ir buvo gana kultūriškai skirtinga, nes buvo Ispanijos ir Prancūzijos katalikų kolonija. Dar blogiau, kad dauguma juodaodžių pavergtų Luizianos gyventojų buvo kilę iš Haičio.

Tai buvo reikšminga, turint omenyje, kad Haičio revoliucija buvo toks esminis vergijos istorijos posūkis, sukeldamas baimę vergininkų širdyse visoje Amerikoje. Tai buvo vienintelis matytas vergų sukilimas sėkmės tokiu nepaprastu mastu , nuvertęs kolonijinę vyriausybę, panaikinęs vergiją ir į valdžią paleidęs anksčiau pavergtus žmones. Išsilaisvinę vergai smogė Prancūzijai, vienai galingiausių pasaulio imperijų, ir laimėjo.

Todėl buvo manoma, kad Haitis ir patys haitiečiai kelia didžiulę grėsmę kolonijiniam pasauliui. Voodoo, kaip kažkas unikalaus Haičiui tuo metu, buvo laikomas svarbiu veiksniu. Valdžia (kaip ir daugelis pavergtųjų) tikėjo, kad Haičio vudu religiniai lyderiai ir net įstatymas prisidėjo prie maišto kurstymo. Dabar šie Haičio vudu buvo Amerikos žemėje ir atsinešė savo pavojingas dvasias bei pagonišką religiją. Vergininkai baiminosi, kad tai gali būti Antebellum America žlugimas.

Voodoo Amerikos vaizduotėje

Zombie's Voodoo Shop, nuotrauka Pedro Szekely , 2018 m., per flickr

Šių tariamų Vudu ir vergų maištų ryšių pabrėžimas buvo viena svarbiausių socialinių popilietinio karo viešųjų Voodoo pasakojimų funkcijų. Kaip istorikas Michelle Gordan ginčijosi , Vudu pasakojimai buvo naudojami siekiant nustatyti juodaodžių nusikalstamumą ir hiperseksualumą kaip faktą populiarioje vaizduotėje; Voodoo praktika galėtų būti nurodyta kaip įrodymas, pateisinantis rasizmą ir segregaciją. Šių fobijų išnaudojimas stulbinamai akivaizdus XIX amžiaus laikraščiuose ir žurnaluose, kuriuose aprašomas siaučiantis seksualinis hedonizmas, kruvini ritualai ir net žmonių aukos.

Paimkite, pavyzdžiui, istoriją, paskelbtą Kasdienis Picayune 1889 m., melodramatiškai pavadintas Orgies in Hayti – A Story of Voudou Horrors That Pass Belief. Autorius teigė, kad vodouizantai vykdė laukines rasių orgijas, žiauriai aukodavosi ir net kanibalizavo mažą mergaitę. Korespondentas iš Niujorko teigė, kad šią nerimą keliančią informaciją surinko slapčia dalyvaudamas Haičio rituale, prisidengęs juodu veidu.

Kaip daug tariamų liudininkų pasakojimų Savo laiku istorija pateikia labai mažai patikimos informacijos, o beveik visiškai remiasi sensacinga, labai rasistine propaganda ir stereotipais:

Šia proga buvo paaukota balta ožka, bet mano vedlys man pranešė, kad pernai jis dalyvavo... kur moteris buvo apsvaiginta nuo narkotikų, atsivėrė venos ir išsiurbė kraują. Tada reporteris tvirtina, kad, nors ir atrodo neįtikėtina... buvo girdėti apie gerai patvirtintus atvejus, kai neseniai palaidoti palaikai buvo ekshumuoti, virti ir suvalgyti beveik visiškai barbariškų gyventojų....

Haičio zombio eskizas , Jean-Noel Lafargue, per Wikimedia Commons

Toks smurtas, demoniški ritualai ir kruvinos aukos įrodė tariamą Haičio / Afrikos kilmės žmonių barbariškumą baltųjų vaizduotėje. Sensacingi pranešimai apie vodouisantus ir jų tariamai siaubingus ritualus galėtų būti panaudoti siekiant sugriauti ypač radikalią Luizianos rekonstrukciją ir pabrėžti įsivaizduojamus juodaodžių teisių suteikimo ir segregacijos siaubus. Baltieji laikraščiai skelbė istorijas, žadančias išsamią informaciją apie pragaro sultinį ir orgijas taip stebėtinai reguliariai, kad 1880-ųjų pabaigoje garsus afroamerikiečių laikraštis vadino Niujorko amžius apgailestavo, kad atrodo, kad kiekvienas [laikraštis] turėtų specialų agentą, kuris dirbtų šioje konkrečioje srityje.

Panašiai dvidešimtojo amžiaus visuomenėje Voodoo pasakojimai ir toliau rėmėsi tais rasiniais ir seksualizuotais tropais, pritaikant Vudu kaip linksmą pramogą. Vudu įvaizdis visuomenės vaizduotėje virto šiek tiek sudėtingesniu, nes filmai ir romanai nukreipė dėmesį nuo naujienų pranešimų į sensacingą fantastiką. Voodoo buvo pradėtas žiūrėti kaip kažkas žavaus, viliojančio, net erotiško, bet kartu pavojingo ir bauginančio.

Macumba Meilė , 1960, filmo plakatas, per IMDb

Šis viliojantis blogis apčiuopiamas tokiuose filmuose kaip Douglas Fowley Macumba Meilė (1960 m. Filme amerikiečių rašytoją ir jo žentą kankina Pietų Amerikos vudu karalienė, siekianti įgyvendinti savo nepasotinamus geismus – tiek kraujo, tiek seksualinio pasitenkinimo. Teatro išleidimo plakatas demonstruoja akivaizdžius išankstinius nusistatymus pasakojimas, kuriame vaizduojamas siaubingos moters su skeleto kauke atvaizdas, laikantis rėkiantį kūdikį virš liepsnojančio juodo katilo, o menkai apsirengusios šokėjos mėgaujasi smurtiniu ritualu. Tuo tarpu antraštėse rašoma: Vudu karalienės kraujo geismas! Keista, Šokiruojantis, žiaurumas vietinėse džiunglių persekiojimų... Vaizdai ir leksika, naudojama apibūdinti vudus ir jų praktiką, yra labai iškalbinga. Jame naudojami tie patys rasistiniai kreipimaisi į vadinamąjį Vudu žiaurumą ir keistumą, kad sukeltų šoką ir siaubą savo auditorijoje. Tie patys metodai vis dar dažnai naudojami reprezentuojant Voodoo filmuose ir televizijoje ir parduodant turistinę patirtį Naujajame Orleane.

Voodoo Šiandien

Chateau Musée Vodou ekspozicijos nuotrauka, 2014 m., Strasbūras

Nuo septintojo dešimtmečio iki šių dienų Voodoo JAV buvo naudojamas kaip pramogų šaltinis ir turistų traukos objektas, būtinas Naujajam Orleanui. Šiais laikais miesto turistams parduodami tokie daiktai kaip masinės Vudu lėlės, palaimintos vištų pėdos ir vaiduoklių turai, dažniausiai reklamuojami žmonių, neturinčių tikro ryšio su religija, bet norintys pasinaudoti jos žinomumu. Tačiau jo klišėmis apipintą viešąjį įvaizdį labai reikia atnaujinti.

Siekdamos įveikti išankstines idėjas, susijusias su Voodoo, viso pasaulio institucijos, tokios kaip Naujojo Orleano Voodoo muziejus , Etnologijos biuras Port o Prense, Haityje ir Chateau Vodou muziejus Strasbūre, Prancūzijoje, smalsiai visuomenei siūlome daugiau edukacinės įžvalgos apie šios giliai nesuprastos religijos istoriją. Meno ir tyrimų centrai, jautrūs Vudu unikalioms kultūroms ir istorijai, padeda kovoti su klaidingomis nuostatomis, kurios ir toliau ją griauna.

Tuo tarpu tarp amerikiečių, bet ypač Vudu dvasinėje širdyje, Luizianoje, taip pat išaugo susidomėjimas dvasine Vudu praktika. Šiandien yra gausybė mambos ir hougans (kunigienės ir kunigai), kurie tarnauja įvairių rasių tikinčiųjų bendruomenei, kurie yra rimti Voodoo mokiniai ir pasekėjai. Naujojo Orleano šiuolaikinė inteligentija atsibunda iš religijos, kuri, atrodo, daug labiau dera su šiuolaikinėmis liberaliomis ideologijomis, nei tradiciniai Vakarų tikėjimai, potencialo. Kaip pažymėjo Wesleyan universiteto Elizabeth McAlister interviu su „The Guardian“. , Voodoo yra religija, kurios esmė yra lygybė.

Voodoo savo kunigams ir kunigėms bei pasekėjams vyrams ir moterims suteikia vienodą statusą. Be to, taip pat atrodo, kad Voodoo visi pasekėjai yra vertinami ir gerbiami, įskaitant LGBT žmonės. McAlister pažymi, kad Voodoo iš prigimties apima lyčių sklandumo sąvokas; moteriškos dvasios gali užvaldyti vyriškus kūnus, o vyriškos dvasios gali užvaldyti moterų kūnus. Įdomu tai, kad net manoma, kad gėjus įstatymas gali įsivaikinti ir būti jaunų gėjų gynėjais. Vudu, per visą savo egzistavimo laiką buvęs taip demonizuotas ir stigmatizuotas, iš prigimties yra radikaliai nesmerkiantis.

Voodoo: Išvada

Šiuolaikinis Voodoo vis dar atgauna savo reputaciją po šmeižto kampanijos, kuri tęsiasi daugiau nei du šimtmečius (ir vis dar visiškai nenusileido). Šis sudėtingos Voodoo istorijos palikimas šiandien yra labai atpažįstamas. Nepaisant to, vis daugiau žmonių atpažįsta sudėtingą, tačiau žavią Vudu istoriją ir turtingą jos praktikų kultūros paveldą.