Walteris Benjaminas: menas, technologijos ir išsiblaškymas šiuolaikiniame amžiuje

Walteris Benjaminas buvo vienas įtakingiausių kritinės teorijos kūrėjų. Jo idėjos ir ideologija gilinosi į tiesas apie visuomenę, sujungdamos skirtingus žmogaus veiklos aspektus – nuo ​​politikos iki meno. Walteris Benjaminas yra filosofas, išgyvenęs nepaprastus laikus: gimęs XIX amžiaus pabaigoje, jis matė masinį kelių pagrindinių pramonės šakų augimą ir plėtrą – nuo ​​automobilių gamybos iki kino atsiradimo.

Walteris Benjaminas: Nepagaunamas mąstytojas

Walterio Benjamino portretas

Walterio Benjamino darbai svyruoja nuo tokių temų kaip Phantasmagoria – sąvoka, kuri jo laikais buvo daug labiau paplitusi nei šiandien, iki meno kritikos, iki diskusijų apie vertimo teoriją. Dažnai Benjaminas taip elgdavosi šokinėti pirmyn ir atgal naudojant įvairių kategorijų pavyzdžius, kad skaitytojas galėtų susidaryti platesnį vaizdą ir sukurti įdomią ir unikalią filosofijos studijų patirtį. Daugelis žinomų filosofų, tokių kaip Habermasas ir Derrida, paminėtų Benjamino darbus ir jo įtaką kritinei teorijai. Tarpukariu Vokietijoje jis sugebėjo rasti bendraminčių grupę Socialinių tyrimų institute. Ši nepaprastų mąstytojų grupė toliau bus vadinama Frankfurto mokykla.

Frankfurto mokykla: įkvėpimo paieška

Karuselės aikštė Camille Pissarro, 1900 m., Nacionalinėje dailės galerijoje

Frankfurto mokykla buvo didelis bendraminčių asmenų sambūris, kuris bandė sukurti platesnį supratimą apie aplink juos vykstančią socialinę konstrukciją ir vystymąsi. Walteris Benjaminas artimas ryšys suTeodoras Adornas, taip pat Frankfurto mokyklos narys, iš pradžių jį patraukė į mokyklą. Studijos ir idėjos, kylančios iš mokyklos, dažnai buvo tiesiogiai susijusios su kylančiu fašistiniu judėjimu, kuris tuo metu kūrėsi Vokietijoje.

Panašu, kad besikeičiantys laikai ir naujų technologinių stebuklų atsiradimas Walterio Benjamino 20-ies ir 30-ies metų pradžioje buvo nuolatinis dalykas. Šie pasiekimai buvo jo filosofijos įkvėpimo šaltinis. Benjaminą ypač sužavėjo judančių paveikslėlių ir filmų pristatymas. Kol vyko šis fantastiškas technologijų augimas, augo tamsioji politikos ir visuomenės pusė , taip pat. Kaip ir daugelis kitų Frankfurto mokyklos mokslininkų, Walteris Benjaminas buvo žydų kilmės Vokietijos pilietis, kuris XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje buvo pavadintas politiniu disidentu. Dėl savo įtakingo darbo meno teorijos srityje Benjaminas tapo ypač svarbiu Hitlerio ir jo nacių partijos priešu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Revoliuciniai laikai: tragiška Benjamino pabaiga

Žydų kvartalas Amsterdame Maxas Liebermannas, 1906 m., Nacionalinėje dailės galerijoje

1932 m. Vokietijoje vyko revoliucija, dėl kurios Hitleris atėjo į valdžią. Bijodamas dėl savo ateities, Walteris Benjaminas pabėgo iš Vokietijos ir apsigyveno Prancūzijoje. Jis eitų toliau ateinančius 5 metus gyventi Paryžiuje ir jo apylinkėse. Tuo metu Benjaminui pritrūko pinigų, bet jį finansavo kitas Frankfurto mokyklos narys Maxas Horkheimeris. Per tą laiką jis susitiko ir susidraugavo su kitais įtakingais mokslininkais, tokiais kaip Hannah Arendt, kuri taip pat pabėgo iš nacistinės Vokietijos. Tremtyje jis paskelbė garsiausią savo kūrinį: Menas mechaninio atkūrimo amžiuje . Jis taip pat patikėjo savo darbą Projektas „Arkados“. t kitiems filosofams iš Frankfurto mokyklos, veikalo, kuriame XX amžiaus Paryžius buvo įvardytas kaip besiformuojančio naujo pasaulio centras ir įtaka beveik visiems visuomenės aspektams.

1940 m. Benjaminas ir jo šeima turėjo bėgti iš Paryžiaus, kai vokiečių armija užpuolė Prancūziją. Vokiečių armija turėjo specialų orderį suimti Walterį Benjaminą jo bute, įžengus į Paryžių. Benjamino planas buvo keliauti į JAV per tuometinę neutralią Portugaliją, bet, deja, ten nepavyko. Walteris Benjaminas pasiekė Kataloniją Ispanijoje, visai šalia Prancūzijos. Netrukus po sienos kirtimo Prancūzijos policija, dabar kontroliuojama Vokietijos, atšaukė visas kelionių vizas ir pareikalavo nedelsiant grąžinti visus imigrantus iš Ispanijos, ypač žydų pabėgėlių grupės, kuriai priklausė Benjaminas.

1940 m. rugsėjo 26 d. Walteris Benjaminas nusižudė viešbučio kambaryje. Kitas Frankfurto mokyklos narys Arthuras Koestleris taip pat bandė nusižudyti, tačiau jam nepavyko. Likusiai grupės daliai buvo leista tęsti iš Ispanijos į Portugaliją. Deja, Benjamino brolis George'as mirė Mauthausen-Gusen koncentracijos stovykloje 1942 m. Laimei, Benjamino darbas Projektas „Arkados“. dienos šviesą išvydo po to, kai jo kopija buvo atiduota Frankfurto mokyklai. Spėjama, kad jis baigė kitą darbą, kuris dingo jo mirties suirutėse, nors spėjama, kad tai galėjo būti tik galutinė Projektas „Arkados“. .

Menas ir mechaninio dauginimo amžius

Garo variklis prie Grand Transept, Crystal Palace Phillip Delamotte, 1851, per Nacionalinę dailės galeriją

Pasinerti gilyn į Menas mechaninio atkūrimo amžiuje, Walteris Benjaminas aptaria, kaip veikia meno atkūrimas demistifikavo meno tikslą . Benjaminas teigia, kad meno tikslas ir tikslas yra buvimas , bendra akimirka tarp stebėtojo ir meno kūrinio. Jis aprašo labai konkretų aura kad pasiekiama tuo momentu.

Ši meno kūrinių kritika, kurią Walteris Benjaminas pasiūlė savo darbe, suteikė naują perspektyvą. Nors XX amžiuje visuomenė ilgą laiką turėjo prieigą prie spaudinių ir knygų, prieiga prie plačiai paplitusios fotografijos laikraščiuose ir žurnaluose sukūrė precedento neturintį prieiga prie meno. Ši prieiga atėmė didingumą ir buvimą, kuris Benjaminui buvo toks mielas meno kūrinyje. Pateisinti meną ir atpažinti jo paskirtį tapo sunkesni, nes technologijos suartino mus ir toliau nuo specifinės meno auros.

20-asis amžius: judėjimai masinio platinimo link

Architektūrinė fantazija Janas Van Der Heydenas, c. 1670, per Nacionalinę dailės galeriją

Walteris Benjaminas matė platų masinės gamybos ir platinimo diegimą visuose visuomenės aspektuose. Jis matė skelbimų, filmų ir laikraščių augimą, taip pat mechanikos pramonės klestėjimą gamyklose. Šis masinis prekių ir prekių paskirstymas daugiau žmonių nei bet kada buvo revoliucinis ir naudingas Walterio Benjamino akimis. Daugelis jo kolegų Frankfurto mokykloje, kurie atsitiko socialistai ar marksistai taip pat pastebėjo šio naujo platinimo naudą, nes jis suteikė platesnę prieigą prie daiktų, kurie anksčiau buvo rezervuoti aukštesnėms klasėms.

Šis prekių paskirstymas taip pat paskatino meno ir žinių paskirstymą, kuriuos abu Benjaminas ėmėsi kritikuoti. Viename iš Walterio Benjamino darbų buvo konkrečiai kalbama apie šį žinių pakeitimą, Vertėjo užduotis . Jis aptarė kūrinio vertimo vaidmenį ir atsakomybę. Nors kai kuriems gali atrodyti akivaizdu, kad tiesiog vokiškų žodžių pakeitimas prancūziškais būtų vertėjo vaidmuo, Benjaminas pabrėžia, kad alegorijos, palyginimai ar pavyzdžiai sudėtingesniuose kūriniuose iš tikrųjų reikalauja gilesnės jų prasmės tyrimo.

Walteris Benjaminas turėjo kelis savo kūrinius išversti iš originalios vokiečių kalbos į prancūzų kalbą, nes beveik savo gyvenimo pabaigoje jis gyveno Prancūzijoje. Vėliau jo darbai buvo toliau verčiami į anglų kalbą. Įdomu tai, kad dėl šių daugybės vertimų jo darbas buvo pavadintas šiek tiek kitokiu Menas mechaninio atkūrimo amžiuje , pateikdamas savo darbo pavyzdį Vertėjo užduotis .

Technologijos ir žvilgsnis atgal: Spaustuvė

Knygų įspūdis pateikė Rosenwald kolekcija, c. 1590/1593, per Nacionalinę dailės galeriją

Walteris Benjaminas savo darbuose reguliariai naudojo praeities pavyzdžius. Jis domėjosi, kaip keitėsi gamyba praeityje. Pavyzdžiui, „Gutenberg Press“ pakeitė istorijos pasakojimą visoje visuomenėje ir yra vienas iš pirmųjų didžiulių pokyčių, susijusių su informacijos ir meno platinimu visiems.

Didžiąją istorijos dalį pasakojimas buvo grupinis reikalas. Žmonės susirinkdavo aplink pasakotoją ar oratorių, kuris skleisdavo informaciją, dažnai apie visuomenę ar mitus, kuriuos žmonės jau žinojo. Tačiau šios istorijos buvo skirtingos kiekvieną kartą, kai jos buvo pasakojamos, ir jos dažnai buvo tiesiogiai susijusios su žmonėmis, kuriems jos buvo pasakojamos. Gali būti neprotinga papasakoti džiugią istoriją, apibūdinančią monarcho šventes ir privilegijas prispaustų ir badaujančių žmonių grupei: jų pyktis gali paliesti pasakotoją ar oratorių. Walteris Benjaminas pastebėjo, kad po to, kai Gutenbergo spauda padarė revoliuciją pasakojime, perkeldama jį į romano formatą, pasakojimo patirtis tapo neįtikėtinai individualizuota ir asmeniška. Istorijomis dabar mėgaujamasi ramioje, privačioje erdvėje, o ne viešoje. Tai pavyzdys, kaip technologijos gali tiesiogiai paveikti žmonių santykį su menu ir žiniomis, ir ženklas, kaip technologijos neišvengiamai pakeis tai ateityje.

Technologijos ir žvilgsnis į ateitį: kino atsiradimas

Gyvenimo kelionė: jaunystė Thomas Cole'as, 1842 m., Nacionalinėje dailės galerijoje

Žvelgdamas į ateitį, Walteris Benjaminas paminėjo masinius pokyčius, kuriuos matė per savo gyvenimą. Konkrečiai, kino pramonė užėmė istorijų ir pasakojimų erdvę ir sugrąžino ją į mases. Pirmą kartą per kelis šimtmečius istorijų pasakojimas iš individualios patirties tapo grupiniu reikalu: pasirodant teatre ir kartu mėgaujantis filmu. Kaip grupė dalyvautumėte vienu metu ir kolektyviai mėgaudamiesi ar siaubingai istorija. Tada šios grupės galėtų kartu aptarti istoriją, jos naujai paveiktos, o tai labai skiriasi nuo individualaus skaitymo malonumo.

Walteris Benjaminas tikėjo, kad šis procesas neišvengiamai sugrąžins mus prie individualizacijos. Nors neįsivaizdavo, kaip pasikeis technologijos, jis tikėjo, kad filmas ilgainiui taps kažkuo, kas daroma nuošalyje, savo namų privatume. Panašiai kaip nutiko pasakojimams po spausdinimo mašinos išradimo, dabar žinome, kad šis procesas įvyko. Abejoju, kad Benjaminas ar kas nors kitas galėjo įsivaizduoti tokio didelio įtakingo dalyko, kaip internetas ir internetiniai forumai, skirti diskusijoms apie tokius dalykus kaip „Netflix“, tačiau vis tiek svarbu pagalvoti apie technologijų įtaką mūsų praktikai. Turėtume atsižvelgti į Benjamino darbus ir ideologiją, kad pabandytume interpretuoti mus supantį pasaulį ir galbūt net nuspėti, kas gali nutikti per šį nuolatinį atoslūgį ir srautą, perkeliantį mūsų praktiką iš individo į kolektyvą ir vėl į individą.

Išsiblaškymas kaip reakcija į šiuolaikinį pasaulį

Šventųjų Petro ir Povilo kūnai, paslėpti katakombose Giovanni Castiglione, c. 1645 m. per Nacionalinę dailės galeriją

Paskutinis Walterio Benjamino darbas Projektas „Arkados“. , kurią išgelbėjo FrankfutSchool nariai, buvo konkrečiai apie Paryžiaus gyvenimo kultūrą ir poveikį XX amžiaus visuomenei. Kaip jau minėjome praeityje, Benjamino manija filmams iš tikrųjų kilo iš to, ką XX a. pradžios žmonės gerai žinojo: Phantasmagorijos teatro. Phantasmagorija buvo išradimas, kuris projicavo vaizdus ant sienos žibintų, skaidrių medžiagų ir dūmų pagalba. Kai kurios projekcijos gali apimti net kelis vaizdus, ​​todėl atrodo kaip judantis vaizdas. Phantasmagorijos teatras dažnai vykdavo katakombose ar kitose mažose uždarose ir baisiose vietose aplink Paryžių, kur šioms grupėms buvo pasakojama istorija, o tada buvo rodomi šie baisūs vaizdai, kurie atrodė iš niekur.

Šis projektoriaus ir filmo pirmtakas XIX amžiaus žmonėms buvo verčiantis mintis, nes jie dar niekada nebuvo matę nieko panašaus. Poveikis buvo visuomenės suvokimo pasikeitimas. Tačiau tai kainavo: ši nauja ir nuodugnesnė juslinė patirtis tuo metu buvo per daug stimuliuojantis patyrimo bombardavimas kasdieniam žmogui ir lėmė savotišką išsiblaškymas . Šis išsiblaškymas buvo raktinis žodis Benjamino kūryboje, kuris jį naudojo visuomenės ir kultūros kritikai. Nors dėl technologinių pokyčių daugelis dalykų tapo prieinamesni, niekas nediskutavo, kaip su tokiais pokyčiais susidoroti socialiniu lygmeniu. Ši problema pasirodo dar ryškiau šiandien.

Walteris Benjaminas: Filosofijos fantasmagorija

Niujorkas George'as Bellowsas, 1911 m., Nacionalinėje dailės galerijoje

Kas žino, ar sulaukę laiko būtume matę Walterio Benjamino filosofijos išplėtimą iki išsiblaškymo šiuolaikinėje visuomenėje? Deja, dėl nacionalizmo iškilimo ir grėsmės Vokietijoje ir neapykantos, kuri sutrumpino Walterio Benjamino gyvenimą, mes niekada nesužinosime. Tačiau galime nuodugniai pažvelgti į jo darbus ir panaudoti juos, kad geriau suprastume, kaip visuomenė veikia meną, žinias ir mūsų supratimą apie visuomenę. Galime pabandyti individualizuoti mūsų laikų fantasmagoriją ir kurti aplink ją filosofiją, stengdamiesi spręsti problemas, su kuriomis susiduriame, ir planuodami, kas ateis ateityje. Walteris Benjaminas ir Frankfurto mokykla paaukojo tiek daug, kad suteiktų mums supratimo sistemą; kur mes jį paimsime iš čia, priklauso mus .