Zoroastrizmas ir persų mitologija: tikėjimo pagrindas
Zoroastrizmas buvo dominuojantis Achemenidų Persijos imperijos tikėjimas. Ši persų religija, kurią šimtmečiais anksčiau sukūrė pranašas Zoroasteris, išplito visoje imperijoje. Zoroastrizmas, turėdamas pagrindinį tikėjimą aukščiausia dievybe Ahura Mazda, yra bene pirmoji tikroji monoteistinė religija. Jos mokymai ir mitologija padarė didelę įtaką judėjų ir krikščionių tradicijai, palikdami tūkstančius metų trunkantį palikimą. Čia yra zoroastrizmo ištakos, pagrindiniai įsitikinimai, ritualai ir poveikis.
Zoroastrizmas turi ištakas ankstesnėje persų mitologijoje
Ahura Mazda reljefas , c. 515 m. pr. Kr., Persepolis
Zoroastrizmas tapo pagrindine Achemenidų Persijos imperijos religija, tačiau jos ištakos buvo prieš ją maždaug penkis šimtmečius. Ši ankstesnė persų mitologija turi panašumų su Vedų tradicija, kuri ilgainiui išsivystys į induizmą. Patys persai buvo an Arijų žmonės kurie emigravo į Iraną iš kitų Azijos dalių ir atsinešė šią tikėjimo sistemą.
Ahura Mazda tikrai buvo persų mitologijoje iki zoroastrizmo vystymosi. Šioje politeistinėje mitologijoje jis buvo laikomas daugialypių dievų panteono lyderiu. Jis buvo šviesos ir gėrio personifikacija, kovojanti su blogio jėgomis, vadovaujamomis Angra Mainyu . Žmonijos tikslas buvo gyventi pagal Ahura Mazda mokymus, atsispiriant Angra Mainyu pagundoms.
Ahura Mazda sukūrė ir fizinį, ir dvasinį pasaulius. Jis tai padarė septyniais etapais. Pirmiausia buvo dangus, tada vanduo ir žemė. Tada jis sukūrė augalus ir Pirmapradį Jautį, visų gyvūnų gyvybės šaltinį. Tada jis sukūrė pirmąją žmonių porą ir galiausiai ugnį. Angra Mainyu nužudė daugelį Ahura Mazda kūrinių. Tačiau Ahura Mazda paprasčiausiai panaudojo šias nesėkmes, kad sukurtų daugiau gyvybės – idėja, turėjusi įtakos daugeliui zoroastrizmo įsitikinimų.
Religiją įkūrė pranašas Zoroasteris
Kaveh Kazemi Zaratustros iliustracija , per Getty Images
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Zoroastrizmas buvo sukurtas iš šios ankstesnės persų mitologijos pranašo, vadinamo Zaratustra , graikai taip pat žinomi kaip Zoroaster. Sekdamas tėvo pėdomis, Zoroasteris įstojo į kunigystę nuo mažens ir atrodo, kad gimė gana turtingoje šeimoje. Kai jam buvo apie trisdešimt, Zoroasteris, atlikdamas apsivalymo ritualą, turėjo regėjimą.
Kitoje upės kranto pusėje Zoroasteris pamatė švytinčią būtybę, kuri jam viliojo. Būtybė pasivadino Vohu Manah, reiškiančiu Gerą protą. Jis paskatino Zoroasterį atrasti Ahura Mazda ir jo šešias dvasines būtybes, vadinamas Amesha Spentas. Jie jam pranešė, kad seni įsitikinimai buvo klaidingi ir kad Ahura Mazda yra vienintelis tikras Dievas. Tada Zoroasteris pradėjo skleisti savo mokymus ir plėtoti juos per vėlesnes vizijas, kiekvieną kartą užduodamas daugiau klausimų Ahura Mazda.
Tarp mokslininkų kyla diskusijų apie tai, kada Zoroasteris skelbė savo mokymus. Sutariama, kad jis datuojamas 1500–1000 m. pr. Kr. Tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad Zoroasteris buvo amžininkas Kyras Didysis ; Achemenidų imperijos įkūrėjas. Nepaisant pranašo statuso, pats Zoroasteris nebuvo garbinamas.
Zoroastrizmas garbino Ahura Mazda ir kitas dvasias
Bronzinė Mitros lenta, 2–3 mūsų eros a., Metropoliteno meno muziejus
Priešingai nei senovės persų mitologijos politeistiniai įsitikinimai, zoroastrizmas pripažįsta Ahura Mazda kaip vienintelį tikrąjį Dievą. Buvo tikima, kad ši aukščiausia būtybė yra visatos kūrėja. Jis buvo visagalis, visažinis ir visur esantis. Ahura Mazda taip pat žinomas kaip Išmintingas Viešpats ir yra viso, kas teisinga ir gera, įkūnijimas.
Kaip ir senovės persų religijoje, Ahura Mazda priešinosi Angra Mainyu, kuri buvo blogio esmė. Zoroastriečiai tikėjo, kad Ahura Mazda suteikė žmonijai laisvą valią. Turėdami šį gebėjimą, jie galėjo pasirinkti sekti geru, grynu Ahura Mazda mokymu, arba melo ir blogio keliu vadovaujant Angra Mainyu.
Kitos senovės persų dievybės, kurios buvo apsupusios Ahura Mazdą, vis dar buvo pripažintos. Tačiau Zoroasteris juos vertino kaip skirtingus Ahura Mazda aspektus – šešis Amesha Spentas arba Šventieji nemirtingieji. Šios būtybės personifikavo tokias sąvokas kaip Aša arba tiesa, kurios buvo pagrindinės zoroastrizmo įsitikinimų.
Priešingas gėrio ir blogio jėgas taip pat sudarė ahuros ir daevas. Tai buvo dvasios, ir daugelis jų buvo pagrįsti senesniais persų dievais, tokiais kaip Mitra , kuris vėliau tapo graikų-romėnų kultų židiniu.
Persų religija turėjo stiprią žodinę tradiciją
Puslapiai iš Pahlavi Videvdad (Venity) įstatymų knygos , 1323, Britų biblioteka
Kaip ir daugelis senovės religijų, zoroastrizmas pirmiausia buvo žodinė tradicija. Giesmės ir maldos buvo mokomi kunigystės ir perduodami iš kartos į kartą. Pagrindinis šventasis zoroastrizmo tekstas yra Avesta . Tai giesmių rinkinys, vadinamas Yasna-Gatha, kartu su maldomis, kurias skaito kunigai arba paprasti garbintojai. Šios 17 dainų atėjo iš paties Zoroasterio.
Kiekviena Yasna yra himnas, o Gathai yra platesnės grupės, kurioms priklauso kiekviena Yasna. Yasna verčiama kaip atsidavimas. Be šių giesmių, Avesta buvo padalinta į kelias dalis, kurios laikui bėgant išsivystė. Jasnus lydi 23 maldų rinkinys, vadinamas Visperad.
Jaštai buvo 21 giesmė, skirta šventiesiems ugnies ir vandens elementams. Jaštai taip pat buvo skirti konkrečioms Ahura Mazda apraiškoms, kurių garbintojai siekė iškviesti pagalbos, pavyzdžiui, Mitrai. Šios dvasios dažnai buvo paremtos senesniais persų dievais.
„Vendidad“ veikė kaip persų religijos moralinis kodeksas, nustatantis ritualus ir kaip nurodymas, kaip reikia gyventi. Tai apėmė tokias temas kaip laidotuvių apeigos, tinkamas socialinis elgesys ir net asmeninė higiena.
Ši turtinga žodinė kultūra įgavo formą tradiciniai tekstai po to, kai vėlesnės kartos ją užrašė.
Zoroastrizmo tikėjimai ir sampratos
Zoroastrijos kunigų spaudinys , 19thCentury, Britų muziejus
Zoroastrizmas sukasi aplink idėją gyventi geromis mintimis, gerais žodžiais ir gerais darbais. Gėrio ir blogio dichotomija buvo stiprus pasakojimas. Gyvenimas pagal Ahura Mazda tvarką ir tyrumą, savo veiksmais ir žodžiais buvo laikomas geru gyvenimu. Pagrindinės sąvokos, tokios kaip aša arba tiesa, susidūrė su priešingybėmis, tokiomis kaip druj arba melas. Asmenys turėjo laisvą valią pasirinkti savo kelią.
Kaip Ahura Mazda kūriniai, žmonės buvo laikomi turinčiais tam tikrą dieviškumo esmę. Eidami tiesos ir teisumo keliu, žmonės galėtų priartėti prie Ahura Mazda. Norėdami tai padaryti, žmonės buvo skatinami būti sąžiningi ir teisingi, labdaringi, gailestingi ir nuosaikūs savo elgesyje bei mityboje.
Grynumas taip pat buvo stipri zoroastriečių tikėjimo sąvoka. Ahura Mazda sukurti elementai, kaip vanduo ir ugnis, buvo laikomi grynais ir niekada neturėtų būti sutepti. Zoroastriečiai į gamtą žiūrėjo kaip į tai, ką reikia gerbti ir su ja elgtis su meile. Jie labai stengėsi neužteršti upių ar dirvožemio, ypač kalbant apie susidorojimą su kūnu po mirties. Daugelis gyvūnų buvo laikomi šventais, ypač šunys, dėl jų vaidmens laidotuvių apeigose.
Zoroastrizmo ritualai ir papročiai
Atašgos ugnies šventyklos griuvėsiai, apie 224–651 m. po Kr., Isfahanas, Iranas
Be asmens veiksmų, religinės apeigos ir ritualai taip pat buvo labai svarbūs norint priartėti prie Ahura Mazda. Grynieji, šventieji ugnies ir vandens elementai buvo pagrindinės šių tarnybų, vadinamų jasnomis, dalys. Šis terminas buvo taikomas ir visai religinei apeigai, ir atskiroms jos dalis giesmėms.
Persų religijos centrai buvo ugnies šventyklos, kurios greičiausiai buvo plačiai paplitusios visoje Achaemenidų imperijoje. Pavyzdžiai turi buvo atrasta Viduriniuose Rytuose ir Mažojoje Azijoje. Šiose šventyklose ugnis buvo nuolat kūrenama, dažnai lauke. Kunigai, taip pat žinomi kaip Magai, skaitydavo maldas ir giedodavo giesmes. Taip pat buvo aukojamos aukos, nors tai daugiausia buvo aukos, pavyzdžiui, maistas, brangūs daiktai ir talismanai. Gyvūnų aukos nebuvo įprasta zoroastrizmo dalis, o pats Zoroasteris, kaip pranešama, joms nepritarė.
Šios ritualinės paslaugos dažnai buvo skirtos suteikti garbintojams jėgų išlikti tyriems ir atsispirti Angra Mainyu ir jo piktųjų dvasių pagundoms. Jie taip pat pasitarnavo kaip galimybė asmenims vėl ryžtis ašos keliui, reiškiančiam tiesą ir tvarką.
Laidotuvių apeigos ir mirtis zoroastrizme
Zoroastrietis Dakhma (Tylos bokštas) , Jazdas, Iranas, per Encyclopedia Britannica
Zoroastrizmas manė, kad visi individai turi ir laisvą valią, ir nemirtingą sielą. Po mirties siela buvo vertinama pagal poelgius. Gerų minčių, gerų žodžių ir gerų darbų gyvenimas leis sielai vėl susijungti su Ahura Mazda rojuje.
Bet jei ji būtų pasidavusi apgaulingoms Angra Mainyu pagundoms, siela nukeliautų į pragarą. Tačiau, kadangi Ahura Mazda buvo geranoriška būtybė, visos sielos buvo susijungusios su juo paskutinio teismo metu, nepaisant to, ar jos gyveno rojuje ar pragare.
Kai kas nors mirė, jo siela buvo tikima tris dienas prie kūno. Per tą laiką kūnas buvo išvalytas ir paruoštas mirčiai. Tada buvo atvežtas šuo, kuris išvijo piktąsias dvasias ar daevas. Tai apsaugotų šalia esančią sielą, kol ji buvo teisiama.
Po to kūnas buvo nugabentas į Tylos bokštą, kuris buvo plokščios akmeninės platformos po atviru dangumi, taip pat žinomos kaip Dachmas . Tada kūnas buvo paliktas grifams ir kitiems plėšriesiems paukščiams suėsti. Laidojimas ir kremavimas buvo laikomi šventaisiais žemės ir ugnies elementais. Tada kaulai buvo dedami į kauliukus.
Zoroastrizmas ir Persijos imperija
Vaškinis Dariaus I antspaudo atspaudas su Ahura Mazda simboliu , 6-5 dthamžiuje prieš Kristų, per Britų muziejų
Giliai persų religijoje įsišaknijęs zoroastrizmas buvo vyraujantis Achemenidų imperijos tikėjimas, valdomas Kyro Didžiojo ir jo įpėdiniai . Persų užkariavimais zoroastrizmas išplito į Mesopotamiją ir Mažąją Aziją. Labai tikėtina, kad persų karaliai, tokie kaip Kyras, Darijus I ir Kserksas I, buvo pamaldūs zoroastrizmo pasekėjai.
Tačiau nepaisant to, kad persai valdė keletą etninių mažumų, turinčių savo tikėjimą, persai neprimetė savo pavaldiniams zoroastrizmo. Kitoms vietinėms religijoms buvo leista likti, ypač tokiose satrapijose kaip Egiptas ir Babilonas. Šią toleranciją pirmasis pademonstravo Kyras, kuris išlaisvino žydus iš Babilono ir leido jiems atstatyti Jeruzalės šventyklą. Cyrus sukūrė savo valdžią remdamasis ašos arba tiesos idėja, o jo tolerancija kitiems tikėjimams yra pagrindinių zoroastrizmo mokymų sinonimas.
Persų karaliai savo užrašuose dažnai tvirtina, kad Ahura Mazda suteikė jiems dievišką teisę valdyti Achemenidų imperiją. Tai ypač pasakytina apie Darių Didįjį, kuris mini Ahura Mazda Behistun užrašas . Darius tvirtina, kad maištingus varžovus, kuriuos jis nugalėjo po įstojimo, paveikė daevas, todėl jie priešinosi Ahura Mazda.
Zoroastrizmas yra Vakarų tikėjimo pagrindas
Adomo sukūrimas pateikė Mikelandželas , 1508–1512, per Vatikano muziejus
Atsižvelgiant į pagrindines zoroastrizmo praktikas ir įsitikinimus, nesunku atsekti, kaip ši persų religija paveikė judėjų ir krikščionių tradicijas. Zoroastrizmas atstovauja pirmasis monoteistinis tikėjimas vieninteliu, aukščiausiuoju Dievu. Tai ne tik didžiausias jos ryšys su judaizmu ir krikščionybe, bet ir su islamu. Gėrio ir blogio dichotomija taip pat yra pagrindinė šių religijų dalis.
Tokios Biblijos sąvokos kaip dangus ir pragaras, angelai ir demonai, teismo diena ir paėmimas daro tiesioginę zoroastrizmo įtaką. Žydų ir krikščionių veikėjai, tokie kaip Adomas ir Ieva, turi ne tik zoroastrizmo šaknis, bet ir prieš jį buvusią senovės persų mitologiją. Arkangelai galėjo būti kilę iš Ahura Mazda Amesha Spentas – nemirtingų dvasinių būtybių, vykdančių vieno visagalio Dievo valią.
Šį įtakos tašką tikriausiai galima atsekti, kai Kyras Didysis išlaisvino žydus iš Babilono nelaisvės. Persų užkariavimo dėka zoroastrizmo sampratos peraugo į ankstyvąjį judaizmą. Kai Kyras leido išgyvenusiems grįžti į Jeruzalę ir atstatyti savo šventyklą, jie sukūrė hebrajų Bibliją, tikriausiai pasisemdami įtakos iš zoroastrizmo mokymų.