Cybele, Izidė ir Mitras: paslaptinga kulto religija senovės Romoje

Bronzinė Egipto deivės Izidės statula , 664–525 m. pr. Kr., per Christie’s (kairėje); su Marmurinė Mitros galva , vėlai 2nd– anksti 3rdmūsų eros amžiuje per Londono muziejų (centre); ir Cybele marmurinė galva su Anatolijos polo karūna , 1Švamžiuje prieš Kristų – 1Švmūsų eros amžiuje per Christie's (dešinėje)

Religija senovės Romoje suformavo daugelį kasdieninio visų visuomenės narių gyvenimo aspektų. Politeistinė valstybinė religija su savo panteonu Graikų-romėnų dievybės buvo dominuojanti garbinimo forma. Tačiau iki 2ndmūsų eros amžiuje šios valstybinės religijos populiarumas sumažėjo. Vietoj to, žmonės pradėjo ieškoti naujų religijų, tokių kaip Cybele, Izidės ir Mitros. Šios naujos religijos dažniausiai kilo iš Rytų ir dažnai vadinamos Rytų religijomis. Tai platus terminas, apimantis šiuolaikinį Egiptą, Siriją, Iraną ir Turkiją.

Auksinė graikų moneta, vaizduojanti Aleksandrą Didįjį , 323–15 m. pr. Kr., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Rytų religijos, dar vadinamos kultais, į Romą atkeliavo per Graikiją. Graikijos pasaulis labai išplėtė užkariavimus Aleksandras Didysis 4-ojethamžiuje prieš Kristų. Aleksandro kariuomenei žygiuojant iki Indijos, kontaktai su naujomis ir egzotiškomis kultūromis bei religijomis tapo dažnesni. Vėlesniais šimtmečiais ši kultūrinė ir religinė įtaka pradėjo sklisti į vis galingesnį Romos pasaulį.

Rytų religija senovės Romoje - Cybele, Isis ir Mitras

Romos imperijos žemėlapis 2 m nd mūsų eros amžiuje , per Vox

Iki to laiko Romos imperija , Kibelė, Izidė ir Mitras vaidino svarbų vaidmenį religijoje senovės Romoje. Jų garbintojai driekėsi toli už Romos ir iki pat Didžiosios Britanijos ir Juodosios jūros. Trijų dievybių, turinčių tokią savitą tapatybę, kultai taip pat buvo labai panašūs. Kiekvienas kultas apėmė sudėtingas iniciacijos ceremonijas, dar žinomas kaip „ Paslaptys .Taip pat buvo simbolikos ir būrimo praktikos paralelių. Tačiau tai, kas iš tikrųjų sujungė šiuos tris kultus, buvo tai, kad jie visi savo pasekėjams suteikė asmeninio išganymo jausmą. Kai kurie mokslininkai netgi teigė, kad toks išganymo akcentavimas padėjo sukurti aplinką, kurioje krikščionybė ilgainiui suklestėtų.

Frontispiece ofortas iš Juvenal’s Satires leidimo , 1660 m., per Britų muziejų, Londoną

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Tačiau ne visus patraukė šios naujos ir egzotiškos religijos, daugelis jas vertino įtariai. The poetas Juvenalis įkūnijo šį jo priešiškumą Satyros , kurių pilna agresyvūs komentarai apie savo pasekėjus ir praktiką. Bet kiekvienam kritikui buvo bhaktas. Kibelės, Izidės ir Mitros kultai pritraukė garbintojus iš visų visuomenės sluoksnių – nuo ​​imperatorių ir politikų iki laisvųjų ir vergų.

Cybele, didžioji motina-deivė

Marmurinė deivės Cybele statula su Anatolijos polo karūna , 50 AD, per J. Paul Getty muziejų Los Andžele

Cybele iš pradžių buvo žinoma kaip Anatolijos, šiuolaikinės centrinės Turkijos, Didžioji Motina-deivė. Anatolijos Cybele buvo vaisingumo deivė, kuri stebėjo pasaulį. Jos romėniškas atitikmuo nubrėžė paraleles su senovės Anatolijos deive, nes abi pirmiausia buvo gerovės deivės. Roman Cybele buvo vaisingumo deivė, bet ir gynėja nuo ligų ir karo smurto. Ji taip pat buvo deivė, glaudžiai susijusi su gamta, ypač kalnais, ir dažnai vaizduojama su liūtais sargais.

Bronzinė Cybele statulėlė ant liūtų traukiamo vežimo , dundmūsų eros amžiuje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Kibelės kultas į Romą atkeliavo neįprastomis aplinkybėmis. Turime labai konkrečius metus, kai ji susipažino su religija senovės Romoje. Buvo 204 m. pr. Kr., kai Romai vyko karai su Kartagina, žinoma kaip Pūnų karai . Kai atrodė, kad romėnai pralaimi karą, į akis pateko paslaptinga pranašystė Romos Senatas . Ši pranašystė teigė, kad jei Anatolijos kibelė būtų atgabenta į Romą, priešas bus atmuštas. Šventa Cybele statula buvo tinkamai išsiųsta į Romą, o kartaginiečiai netrukus traukėsi. Vėliau statulos atvykimo diena buvo švenčiama kaip žaidimų šventė Megalenzija .

Bronzinė jaunimo statulėlė rytietiška suknele, tikriausiai vaizduojama Attis , 1Švamžiuje prieš Kristų, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Pagrindinis Cybele skirtumas nuo senovės Romos valstybinės religijos buvo tas, kad ji pasiūlė savo pasekėjams išgelbėjimą per nemirtingumą. Jos sąsajų su nemirtingumu šaknys slypi Attiso charakterie.

Mitologinėje Attis ir Cybele istorijoje pora beprotiškai įsimylėjo. Tačiau meilės reikalai tarp mirtingųjų ir dievų retai kada klostosi sklandžiai. Netrukus jaunasis Attis buvo neištikimas Cybelei. Deivė įsiuto ir įskiepijo jam viską ryjančią beprotybę. Beprotybėje Attis kastravo save, kad išpirktų savo neištikimybę, ir mirė nuo žaizdų. Tada Attis atgimė kaip nemirtingas saulės dievas ir pirmasis Kibelės kunigas.

Nuo tada Kibelės kunigai dažnai buvo eunuchai, taip pat žinomas kaip Galli . Iniciacijos procese, ekstazės transe, būsimieji kunigai atliko savęs kastraciją. Buvo manoma, kad jie fiziškai ir simboliškai atiduoda savo vaisingumą deivei.

Cybele paslaptys

Dekoratyvinių metalinių žnyplių pora, vaizduojanti deivę Cybele dešinėje ir deivę Junoną kairėje, galbūt naudotų kulto iniciacijos ceremonijose , 1Šv-4thmūsų eros amžiuje per Britų muziejų Londone

Iki imperatoriškosios eros , Cybele garbinimas nusidriekė visoje Romos imperijoje. Jos pasekėjai buvo iš visų visuomenės sluoksnių ir ją ypač mėgo moterys. Per Cybele garbei surengtas šventes šie pasekėjai patyrė labai skirtingą patirtį nei formalios ir tradicinės valstybinės religinės ceremonijos. Kunigai ir maldininkai vilkėjo ryškiaspalvius drabužius, o orą užpildė muzika. Egzotiški instrumentai, tokie kaip cimbolai ir nendrinės dūdelės, sukeldavo maldininkus į siautulį. Šioje ekstazės būsenoje pasekėjai tikėjo, kad patyrė pranašiškų minčių ir sustingimą skausmui.

Marmurinis reljefas iš Kibelio šventyklos, vaizduojantis aukojimo sceną Megalensia festivalyje , 1Švmūsų eros amžiuje, Villa Medici kolekcijoje, Romoje

Pagrindinė Cybele šventė buvo pavasario šventė, kuri kiekvieną kovą rengiama Romoje. Tai buvo festivalis, kuris truko daug dienų. Pradžioje vyko procesija ir aukojimas, po to sekė savaitė pasninko, simbolinės atgimimo formos. Toliau vyko procesija, kurios metu pušis (simbolis, siejamas su Attiu) buvo atvežta į Cybele šventyklą ant Palatino kalno. Galiausiai buvo surengtos puotos ir deivės statula Almo upėje.

„Cybele“ paslaptys apėmė bene svarbiausią jos ritualą. Tai buvo sekėjų įvedimo ceremonija, vadinama bulius . Kaip rodo pavadinimas, paslaptys daugiausia buvo slaptos, tačiau žinome apytikslius ritualo kontūrus. Gavėjas maudėsi specialiai pastatytame griovyje, pripildytame jaučio kraujo. Tuo tarpu virš jų galvos kunigas paaukojo gyvą jautį.

Izidė, Egipto deivė

Fajansinė Egipto deivės Izidės, slaugančios Horą, skulptūra , 332–30 m. pr. Kr., per Metropoliteno meno muziejų

Izidė, kaip ir Kibelė, buvo senovės deivė dar gerokai prieš pasiekdama Romą. Ji buvo Egipto deivė ir dievo Ozyrio žmona ir sesuo . Egipto religijoje Izidė buvo moterų gynėjas ir santuoka, motinystė, naujagimiai ir derliaus vaisingumas. Todėl galime įžvelgti aiškių panašumų su deive Cybele.

Graikų-romėnų Isis versija supaprastino šią plačią įtakos sferą. Senovės Romos religijoje Izidė buvo garbinama kaip gyvybės davėja, gydytoja ir gynėja, ypač šeimos vieneto.

Vienas svarbus informacijos apie graikų-romėnų Izidę šaltinis yra iš aretalogijos . Aretalogijos buvo užrašyti dievybes šlovinantys tekstai, dažnai rašomi pirmuoju asmeniu. Pagyrimas pateikiamas savybių ir savybių sąrašo forma. Kai kuriuose sąrašuose yra netikėtos informacijos. Pavyzdžiui, Graikijos Kyme esančioje aretalogijoje Isis įvardijama kaip jos kūrėja hieroglifai , kartu su dievu, Hermes .

Graikų-romėnų deivės Izidės alebastro biustas , dund-3rdmūsų eros amžiuje per Britų muziejų Londone

Kibelės, Izidės ir Mitros kultai pritraukė pasekėjų iš visų Romos visuomenės dalių. Tačiau Izidės kultas buvo ypač populiarus tarp visuomenės paribyje esančių asmenų. Vergai, užsieniečiai ir laisvieji buvo tarp jos pirmųjų bhaktų, kuriuos tikriausiai traukė deivės teikiama apsauga ir išganymas.

Egipto kultai buvo uždrausti valdant Imperatorius Tiberijus bet jo įpėdinis, Imperatorius Kaligula , aktyviai juos skatino. Tai paskatino vis didesnį susidomėjimą Isis, o jos pasekėjai netrukus buvo moterys ir aukšto rango pareigūnai. Isis kultas greitai išplito 1Švmūsų eros amžiuje visoje imperijoje, daugiausia per keliaujančius kareivius ir prekybininkus. Netrukus ji turėjo šventyklų visur – nuo ​​Ispanijos iki Šiaurės Afrikos ir Mažosios Azijos. Jos populiarumas pasiekė aukščiausią tašką Romoje ir Pompėjoje 2-aisiaisndmūsų eros amžiuje.

Izidės paslaptys

Romos bronzinis sistrumo barškutis, 1–2 mūsų eros a., per Metropoliteno meno muziejų, Niujorką

Didžioji dalis to, ką žinome apie Izidės paslaptis, kyla iš to Metamorfozės (taip pat žinomas kaip Auksinis asilas ) iki 2nd- mūsų eros amžiaus prozininkas, Apulejus . Apulejus aprašo Liucijaus nuotykius, kurie užsiima magija ir netyčia pasikeičia į asilą. Po įvairių iššūkių deivė Izidė jį pakeičia atgal ir paverčia savo kunigu sudėtingoje įšventinimo ceremonijoje. Tikslios iniciacijos proceso detalės neatskleidžiamos, slaptumas yra mirtingojo ir dievybės pakto dalis. Tačiau tai miglotai apibūdinama kaip ritualinė mirtis, po kurios atgimsta Izidės šviečiama šviesa.

Apulejus išsamiai pasakoja apie Izidės šventės dieną vykusią eiseną. Jis apibūdina džiaugsmingą atmosferą, kai maldininkai drebina sitrumas , muzikos instrumento tipas, panašus į barškutį. Egipto dievų statulos praeina, o tada dėmesys nukrypsta į kunigus.

Freska iš Izidės šventyklos Pompėjoje, kurioje vaizduojama deivė Izidė, priimanti heroję Io į savo kultą, I mūsų eros amžiuje per Nacionalinį Neapolio archeologijos muziejų

Senovės Romoje kunigai vaidino svarbų vaidmenį skleidžiant religiją. Izidės kultas turėjo ir kunigų, ir kunigų. Procesijoje jie ėjo eilėje, kiekvienas laikydamas simbolinį Isidei šventą daiktą. Tai svyravo nuo žibinto, simbolizuojančio šviesą, iki krūties formos indo, pilno pieno, simbolizuojančio vaisingumą. Vyriausiasis kunigas iškėlė galinę laikydamas a sitrumas ir keletas rožių.

Procesija baigėsi Izidės šventykloje. Izidės šventykla Romoje buvo sunaikinta gaisro 80 m. po Kr., bet vėliau ji buvo atstatyta Imperatorius Domicianas . Jo obeliskai vis dar matomi Minervos šventykloje ir priešais ją Panteonas . Pompėja taip pat turėjo gražią Izidės šventyklą. Dėl neįtikėtino išsaugojimo lygio Pompėjoje buvo aptiktos didelės šventyklos dalys. Freskos paveikslai taip pat buvo rasta, vaizduojanti deivę ir jos garbintojus.

Mitras, Jaučius žudantis saulės dievas

Akmeninis reljefas, kuriame pavaizduota persiška suknele apsirengusi Mitra, žudanti jautį , dund-3rdmūsų eros amžiuje per Luvro muziejų Paryžiuje

Šis senovės dievas turėjo savo šaknis Indijos ir Irano kultūrose, kur jis buvo žinomas kaip Mitra. Mitra buvo a zoroastrietis dievybė, susijusi su šviesa ir priesaika. Graikų-romėnų versija Mithras palaipsniui sukūrė atskirą tapatybę nuo Mitros. Mitros mitologinė istorija yra šiek tiek sunkiai suprantama. Dauguma versijų teigia, kad Mitras gimė iš uolos. Gavęs nurodymus iš Saulės dievo pasiuntinio varno, jis urve nužudė laukinį jautį. Tikėtina, kad Mitras, žudydamas jautį, buvo skirtas žmonijos išgelbėjimo alegorijai, o jautis simbolizuoja blogį.

Mitras ne tik buvo gelbėtojas, bet ir buvo garbinamas kaip saulės dievas, taip išlaikant ryšį su savo senovės kilme. Jo kultas suklestėjo Romos imperijoje 2ndir 3rdmūsų eros amžių ir buvo ryškiausias Romoje ir Ostijoje.

Jaspio brangakmenio giliaspaudė, išgraviruota Mitros kaip dievo Sol keturių žirgų vežime atvaizdas , dund-3rdmūsų eros amžiuje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Kibelės, Izidės ir Mitros kultai buvo plačiai paplitę visoje visuomenėje. Tačiau Mitros kultas buvo vienintelis, kuris buvo atviras tik vyrams. Ankstyviausiuose įsikūnijimuose Rytų religija senovės Romoje dažnai buvo žemesnio socialinio statuso žmonių rezervas. Mitros pasekėjai vyrai nebuvo išimtis, nes besiformuojantis kultas daugiausia traukė kareivius, laisvuosius ir vergus. Manoma, kad jis išpopuliarėjo tarp elito tik vėlesniais 4-ojo dešimtmečio metaisthmūsų eros amžiuje. Tačiau kai kurie istorikai tuo tiki Imperatorius Commodusas , kuris valdė 177–192 m. po Kr., taip pat buvo iniciatorius. 4th- mūsų eros amžiuje Augusto istorija pasakoja, kad Komodas išniekino Mitros apeigas žmogžudyste. Tai rodo, kad jis jau buvo kulto narys.

Mitros paslaptys

Grindų mozaika, vaizduojanti Mitrą, aiškinanti pirmąjį iniciacijos etapą savo palydovams kartu su varnu , dund-3rdmūsų eros amžiuje per Walters meno muziejų Niujorke

Nors yra daug archeologinių Mitraizmo įrodymų, literatūrinių įrodymų yra labai mažai. Nerasta jokių šventų tekstų, kuriuose būtų detaliai aprašomi iniciatorių ritualai ir praktika. Mes žinome, kad pasekėjai garbino mažose, savarankiškose grupėse. Vienas iš svarbių Mitraizmo aspektų buvo tai, kad jis buvo vykdomas po žeme. Grupės garbindavo ir bendraudavo požeminiame kambaryje arba oloje, šiandien vadinamoje Mithraeum.

Po pamaldų vyko bendras vaišės. Kai kuriais atvejais maistas buvo dedamas ant nužudyto jaučio kailio. Iš iškastų freskų šiek tiek žinome apie iniciacijos ceremoniją. Buvo septynios progresuojančios pakopos, kurių kiekviena buvo saugoma planetos. Ryšys tarp kulto ir astrologijos yra neaiškus, bet jis gali būti susijęs su Mitra yra saulės dievybė. Taip pat žinome, kad Mitraizmas neturėjo kunigų, o garbinimo vadovai buvo žinomi kaip tėvai.

Senovės Romoje Mithraeum buvo unikalus religijos požiūriu

Lankytojai į Mithraeum kasinėjimų vietą Londone, 1954 m., per Londono Mithraeum muziejų

Joks kitas kultas ar religija senovės Romoje neapėmė požeminės bendruomenės garbinimo vietos. Manoma, kad iki Romos imperijos žlugimo vien tik Romoje buvo daugiau nei 600 Mitrėjų. Iki šiol archeologai aptiko mitraizmo įrodymų daugiau nei 400 radinių visoje Europoje. The Londono Mithraeum yra ypač puikus pavyzdys. 1954 m. rugsėjį Volbruko kasinėjimų vietoje buvo rastas marmurinis Mitros biustas. Šis atradimas patvirtino, kad netoliese esanti struktūra yra Mithraeum.

Daug Mithraea dažnai aptinkama po krikščionių bažnyčiomis, tokiomis kaip San Clemente bazilika Romoje. Mithraea vidinė apdaila buvo labai nuosekli ir apėmė Mitros atvaizdus bei paprastas pakeltas platformas, skirtas bendram maistui. Tačiau jokios išorinės dekoracijos nebuvo. Griežta Mithraea negalėjo atrodyti labiau išsiskirti nuo puošniai dekoruotų marmurinių valstybinės religijos šventyklų senovės Romoje.

Romos San Clemente bazilikos interjeras su 12 th -amžiaus mozaikos, po bažnyčia yra Mithraeum

Kibelės, Izidės ir Mitros Rytų kultai senovės Romoje vaidino svarbų vaidmenį religijoje. Jų pasekėjai driekėsi toli ir buvo iš visų visuomenės sluoksnių. Jų egzotiška simbolika ir paslaptingos praktikos suteikė žmonėms naują religinę ir dvasinę patirtį, kurios trūko tradicinės valstybinės religijos ribose Romoje. Bene didžiausias šių kultų patrauklumas slypi jų asmeninio išganymo pažade. Įdomu tai, kad krikščionybei pradėjus įsigalėti imperijoje, daugelis Rytų kultų nukrito iš palankumo. Tai, žinoma, kita religija, kuri tada ir dabar siūlė asmeninį išgelbėjimą mainais už atsiduotą vieno dievo garbinimą.