4 filosofiniai regionai, pasak Alaino Badiou

Nuotrauka alain badiou su world wap 1689

Alenas Badiou , 2009 m., per Europos aukštųjų mokyklų mokyklą





Kaip galima susidaryti bendrą idėją apie dabartinę filosofijos padėtį? Filosofija skiriasi nuo daugelio kitų teorinių disciplinų, nes nesutariama, kas ji iš tikrųjų yra. Šiuo atžvilgiu jis galbūt artimesnis menui nei mokslui. Kiekvienas, išklausęs keletą filosofijos bakalauro studijų kursų, žinos, kad tai labai susiskaldžiusi tradicija. Taigi, turėdami tai omenyje, ar turėtume kalbėti apie daugybę tradicijų ir atmesti idėją apie jas visas peržengiantį vienijantį bruožą? Gal yra tik filosofijos, bet nėra filosofijos? Vieno požiūrio į šią problemą laikosi prancūzų filosofas Alenas Badiou . Daugybę egzistuojančių filosofinių tradicijų jis apibūdina taip, lyg tai būtų skirtingi mūsų planetos regionai. Šiuolaikinės filosofijos studijos visu jos apibendrinimu pasirodo esąs a „aprašomoji geografija“ .

Šios metaforos loginis pagrindas yra tas, kad filosofijos padalijimas sutampa su mūsų planetos padalijimu į šalis ir žemynus. Filosofija reiškia ne tą patį, ar esate, pavyzdžiui, JAV, ar žemyninėje Europos dalyje. Kai kurie filosofai , todėl iškėlė mintį, kad filosofija turi apimti geofilosofiją kaip polaukį.



Filosofijos regionai, pasak Alaino Badiou

1. Hermeneutika

Martinas Heideggeris šypsosi

Martinas Heideggeris , per Counter-Currents

Taigi, kaip atrodo filosofinis kraštovaizdis geografiniame aprašyme? Alaino Badiou nuomone, šiuolaikinė filosofija turi tris pagrindinius regionus. Pirma, yra hermeneutinis regionas, kuris daugiausia susiformavo Vokietijos ribose. Pagrindiniai jos mąstytojai yra Martinas Heideggeris ir Hansas-Georgas Gadameris .



Apibrėžianti hermeneutinio regiono idėja yra ta, kad tikrovė turi būti suvokiama kaip paslaptis, kuri reikalauja interpretacijos. Heideggeriui tikroji tiesos prasmė buvo pamiršta. Tai nėra, kaip sakoma klišė, abstraktaus mąstymo ir objektyvios tikrovės santykis. Greičiau tai yra tikrovei būdingas procesas, būtent atskleidimas Būties paslaptis per aiškinimo aktą. Mūsų intuityvi idėja apie tiesą kaip atitiktį tarp Būtybės ir minties įmanoma tik šios originalios, gilesnės tiesos idėjos fone.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

2. Analitinė filosofija

Ludwigas Wittgensteinas Svonsyje 1947 m

Ludwigas Wittgensteinas Svonsyje , Benas Richardsas, 1947 m., per „The Paris Review“.

Antroji sritis, kurią galima rasti filosofijoje, yra analitinė sritis. Savo klestėjimo laikais analitinis regionas buvo aptvertas tikrojo Austrijos regiono. Austrijos sostinė Viena buvo jos įkūrėjo gimtinė Liudvikas Vitgenšteinas . Vienoje apsigyveno ir pirmieji jo pasekėjai – Vienos rato nariai, kurie susitiko aptarti savo šeimininko idėjų. Tačiau jau beveik šimtmetį pagrindinis jos veiklos centras yra hegemoniškose angliškai kalbančiose šalyse, JK ir JAV.

Pagrindinė analitinės srovės mintis – bet kurią filosofinę teoriją traktuoti kaip teiginių rinkinį, kurį galima analizuoti – taigi ir pavadinimas – naudojant loginius metodus. Pagrindinė logikos užduotis yra sukurti aiškias taisykles, leidžiančias nustatyti, kada teiginys yra teisingai sukonstruotas ir teisingai išvestas iš kito teiginio. Jei teiginys nėra teisingai sukonstruotas, jis neteks prasmės. Vienos rato nariai savo analizę baigė pareiškę, kad dauguma teiginių, suformuluotų per visą filosofijos istoriją, neatitinka loginių kriterijų, kad būtų galima laikyti teiginiais. Todėl jie tiesiog neturi prasmės.



3. Postmodernizmas

Jacqueso Derrida portretas Markas McKelvie

Jacques'as Derrida , Markas McKelvie, per etsy.com

Trečia, yra postmodernus regionas, kurio tikrasis fizinis regionas atitinka Prancūziją. Kai kurie svarbūs vardai, susiję su postmodernia filosofija, yra Jacques'as Derrida , Jean-Francois Lyotard ir Jeanas Baudrillardas .



Apibrėžiamas bruožas čia yra įtarumas modernizmo laikotarpio filosofiniams idealams, kurie buvo ankstesni už šiuolaikinę filosofiją. Šie idealai yra, pavyzdžiui, istorija, pažanga, mokslas ir revoliucinė politika. Trumpai tariant, postmodernizmas kovos su bet kokia bendra vizija, kuri galėtų perteikti orientacijos į mūsų dabartinį istorinį momentą jausmą. Kaip sako Lyotard, nėra visa apimančio didžiojo pasakojimo, kuris įprasmintų tai, kas vyksta pasaulyje. Egzistuoja daugybė idėjų, praktikų, įvykių, bet nėra visumos, kuri išlaikytų juos kartu.

Geografinės metaforos ribos

Pasaulio žemėlapis 1689 Amsterdamas

Pasaulio žemėlapis , Gerhardas van Schagenas, 1689 m., per Wikimedia commons



Kaip lengvai pripažįsta Alainas Badiou, filosofijos idėja, kurią sudaro skirtingi regionai, turi savo ribas. Šiuolaikinėje filosofijoje egzistuojančios skirtingos tradicijos negali būti suprantamos tiesiogiai kaip skirtingos vieno Žemės rutulio dalys. Viena iš pagrindinių metaforos problemų yra ta, kad kiekvienas regionas iš naujo apibrėžs Žemės rutulį pagal savo dalinį požiūrį.

Filosofas, gyvenantis hermeneutiniame regione, nematys jo kaip tik regiono. Atvirkščiai, hermeneutika pateiks tikrąją filosofijos prasmę. Heideggeriui – tikra filosofija privalo pagalvokite apie Būtį savo pirminiame atskleidime. Jam analitinė filosofija rūpi tik išvestine propozicine tiesos forma, o postmodernioji filosofija tiesą apskritai atmeta.



Analitinės filosofijos ar postmoderniosios filosofijos atvejis yra panašus: jei filosofija turi kokią nors vertę, ji turi būti analitinė arba postmoderni, priklausomai nuo atvejo. Abi tradicijos atmeta didžiąją dalį to, kas buvo pagaminta ne jų regione. Tai, be abejo, yra tikroji suskaldytos filosofijos būsenos apraiška: skirtingos jos sudedamosios dalys negali net susitarti nesutikti tam tikroje bendroje sistemoje.

Tačiau čia taip pat susitinka skirtingi regionai, bendrai prieštaraudami tradicinei filosofijai. Tai matyti iš temos persmelkimo filosofijos pabaiga . Heideggeris atmeta visą Vakarų filosofijos istoriją kaip laipsnišką senovės graikų mąstymo apie būtį savo tiesoje dangstymą. Analitinė filosofija atmeta tradicinę filosofiją kaip dažniausiai beprasmę. Postmodernioji filosofija smerkia ją kaip totalitarinę ambiciją atskleisti vieną tiesą, slypinčią už daugybės perspektyvų. Friedrichas Nietzsche , ko gero, postmodernizmo tėvas, aprašyta žinių ir tiesos išradimas kaip didžiausias ir įžūliausias žmonijos melas.

Geresnis būdas mąstyti apie šiuolaikinės filosofijos įvairovę

balta ant balto malevičiaus tapyba

Supremacistinė sudėtis: balta ant balto , Kazimiras Malevičius, 1918 m., Modernaus meno muziejus, Niujorkas

Artėjame prie Alaino Badiou temos. Tai, kas iki šiol buvo pristatoma kaip skirtingos filosofijos atmainos, yra tik tiek daug būdų, kaip atsisakyti filosofijos misijos, būtent tiesos, išminties ir žinių ieškojimo. Dar kartą apsvarstykime trijų regionų konfigūraciją. Kaip teisingai pastebi Badiou, kiekvienas regionas susiformavo XX amžiaus pradžios filosofijos kalbiniame posūkyje. Užuot domėjęsis pačia tikrove, kiekvienas regionas yra būdas įgyvendinti mokslinių tyrimų programą, siekiant ištirti, kaip tikra yra užfiksuota kalba.

Analitinei filosofijai tai akivaizdu. Ji nagrinėja filosofiją kaip teiginių konstrukciją. Pagrindinis jo klausimas yra teiginių prasmė. Postmodernioji filosofija savo susidomėjimą kalba paveldi iš lingvistinio struktūralizmo. Kai kurios geriausios jų įžvalgos gaunamos išsklaidant šiuolaikinės ar klasikinės filosofijos prielaidas kalbų prasmės kūrime. Žmogaus subjektas (ar bent jau nesąmoninga jo dalis), kaip garsiai pasiūlė Jacques'as Lacanas, yra struktūrizuota kaip kalba . Jacques'as Derrida tai pareiškė toliau nieko nėra už teksto ribų .

Tačiau atrodo, kad Heideggerio susidomėjimas tiesa paneigia Badiou analizę. Bet nors jo tiesa pranoksta teiginį, ji tvirtai įsišaknijusi prasmės visatoje. Būtybės atskleidimas tiesoje yra ne kas kita kaip prasmingas mąstančios būtybės santykis (tam Heideggeris vartoja neišverčiamą vokišką žodį Dasein ) į savo pasaulį. Tai pateisina Badiou sprendimą Heideggerio pradėtą ​​srovę pavadinti hermeneutine.

Ar čia yra problema?

Davido Sokrato mirties paveikslas

Sokrato mirtis , Jacques-Louis David, 1787 m., Metropoliteno meno muziejus, Niujorkas

Dabar pažvelkime į filosofijos geografiją kitu kampu. Taigi, trijuose šiandieninės filosofijos regionuose gyvenantys žmonės domisi kalba, o ne tiesa. Ar tai problema? Argi negali būti, kad filosofija atsigręžė į kalbos ir kalbų studijas, nes tiesos klausimas buvo prisotintas? Galų gale, filosofai daugiau nei 2500 metų bandė apibrėžti tiesą, atrodo, nepriartėdami prie atsakymo, su kuriuo visi galėtų susitarti. Ar jau ne laikas kitam požiūriui?

Galbūt. Tačiau ar galime laikyti hermeneutiką, analitinę filosofiją ir postmodernizmą tiek daug naujų požiūrių į seną problemą? O gal jie visai kas kita? Nuo filosofijos aušros senovės Graikijos miestų valstybėse filosofija buvo apie tai, kas yra už išvaizdos paviršiaus. Pirmieji filosofai , pagal oficialų kanoną, domėjosi, kuris iš keturių elementų išreiškia tikrąją tikrovės prigimtį. (Beje, ši tikroji prigimtis, Heideggerio teigimu, buvo pamiršta šiuolaikinių technologijų valdymo laikais.) Talis manė, kad tai vanduo, o Anaksimenas pasirinko orą. Paėmęs savo kalbinį posūkį, ieškodamas paslėptos kalbos kilmės, Patiekalas užbaigia savo dialogą Cratylus paskelbdamas, kad filosofija turi rūpintis dalykais, o ne žodžiais.

Bet vėlgi, ar tai yra problema? Galbūt tai tik klausimas, kaip rasti kitą pavadinimą trijų regionų sumai, o filosofijos terminą pasiliekant senovės ir šiuolaikinei filosofijai? Tačiau, nors ir gali būti gera mintis apeiti bet kokį nesusipratimą, galime turėti keletą svarių priežasčių prieštarauti vyraujančiai nuomonei, kad filosofija priklauso praeičiai.

4. Badiou ketvirtasis regionas

Alaino Badiou nuotrauka

Alenas Badiou , per „Verso Books“.

Kad suprastume problemą, turime turėti tam tikrą supratimą apie tai, kam skirta klasikinė filosofija. Žinome, kad tai skirta tiesai, bet kam tiesa? Tai yra Nietzsche's problema: kaip mes vertiname savo pagrindines vertybes? Ir čia vėl praverčia Alaino Badiou darbas. Tiesa yra jam kokios sąlygos bet koks įvertinimas. Tai yra fiksuotas taškas, pagal kurį žinome, kad pasaulis keičiasi.

Iš šio labai schematiško apibrėžimo galime suprasti keturios savybės Badiou priskiria filosofijai. Pirma, tai yra būsena sukilimas prieš esamas galias, nes jos egzistavimas yra principinis, o valdžios siekimas yra oportunizmo prototipas.

Antra, tai yra logiška , nes tai vienintelis būdas mintims išlikti ištikimai savo principams. Logika nuoseklumą gauna iš savęs. Todėl jis gali išlikti toks pat, kol keičiasi išorinės aplinkybės.

Trečia, mintis, kurią kuria filosofija, turi turėti a Universalus statusą, o tai reiškia, kad kiekvienas turėtų sugebėti jį suprasti ir įvertinti jo vertę. Iš tiesų, pagrindinė tiesos savybė yra ta, kad ji nepriklauso nuo to, kas ją vertina. Tai absoliuti, o ne santykinė.

Ir ketvirta ir galiausiai, nes tai yra maištas prieš valdžią ir nuo nieko nepriklausomas ypač Atsižvelgiant į pasaulio būklę, filosofija turi būti kūrinys ir turėti nesumažinamą rizikos dimensiją. Jei tai nebūtų kažkas naujo, tai tik atspindėtų kai kurie to, kas egzistuoja, ir taip praranda savo universalų adresą.

Tikroji hermeneutikos, analitinės filosofijos ir postmodernizmo problema

Platonas ir Sokratas Leonidas Drosis Atėnų akademijoje

Platonas (kairėje) ir Sokratas (dešinėje) Atėnų akademijoje , Leonidas Drosis, 2008, per Wikimedia commons

Tačiau trys regionai negali būti logiškame maište, kuris patvirtina kūrybinio veiksmo universalumą. Jų dėmesys kalbai, o ne tiesai, daro jų žinią neišvengiamą dalinę. Arba, kaip ir postmodernizmas, jie apima ypatumus kaip egzistencijos pamatą. Bet kaip tada jie gali logiškai maištauti prieš dalinę valdžią?

Gali būti natūralu manyti, kad jie pirmenybę teiks vienai kalbai kaip vienintelei adekvatiai tikrovės išraiškai. Heideggeriui graikų kalba iš pradžių atskleidžia Būtį. Po graikų kalbos yra vokiečių poezijos kalba, kuri panaikina istoriją, per kurią ji buvo pamiršta. Analitinei tradicijai tai yra mokslo kalba, leidžianti spręsti apie visų kitų kalbų adekvatumą. Tačiau šis sprendimas nėra logiškas maištas prieš valdžią, o tiesiog naujos galios įdiegimas.

Ar gali mus išgelbėti tik filosofas (Alain Badiou)?

Alainas Badiou kalba 2016 m

Alainas Badiou atsako į Trumpo išrinkimą , 2016 m., per „The Tufts Daily“.

Taigi, ar Badiou gali padėti mums išvengti skepticizmo? Tiesa, mums reikėtų visiškai naujo straipsnio, kad išnagrinėtume ir įvertintume Alaino Badiou siūlymus pakeisti trijų regionų vienybę ketvirtuoju. Pačiam Badiou prireikė beveik 500 puslapių, kad savo pagrindiniame darbe pateiktų savo tiesos teoriją Būtis ir įvykis .

Trumpai tariant, reikia atkreipti dėmesį į tai, kas vyksta – kas gali turėti visuotinę vertę – kuriant tokių įvykių koncepciją. Šiuo straipsniu tik siekiama nurodyti, kad tokia samprata gali padėti suprasti dabartinį filosofijos kraštovaizdį už skirtingų regionų regionų ribų. Sąvoka, atskleidžianti mūsų laikų tiesas, gali parodyti, kad jos iš pažiūros skirtingos srovės iš tikrųjų prisideda prie jų antifilosofinio skepticizmo.