Nietzsche: Jo garsiausių darbų ir idėjų vadovas

Dabar vienos žinomiausių filosofijos figūrų, Friedricho Nietzsche's vingiuota ir labai neįprasta filosofija dešimtmečiais po jo mirties buvo iš esmės ignoruojama ir atmesta. Nietzsche įnirtingai kovojo prieš tai, ką jis laikė nuodingomis šiuolaikinės krikščioniškos moralės ribomis, siekdamas vietoj jų pastatyti estetinio džiaugsmo etiką. Nors Nietzsche's raštas yra labai platus ir apima daugybę filosofinių disciplinų, daugybė pagrindinių idėjų kartojasi daugelyje jo knygų. Šios idėjos, kurios dažnai iškyla įvairiuose kontekstuose, yra sudėtingai susietos viena su kita ir nusipelno kruopštumo ir paaiškinimo.

Nietzsche: gėris ir blogis, gėris ir blogis

Friedricho Nietzsche's mirties kaukė , 1900 m., iš Thielska galerijos, Švedijoje, per Critical-theory.com

Į Apie moralės genealogiją , Nietzsche bando atskleisti, iš kur kilo šiuolaikinės moralės idėjos ir koks yra įprastų žodynas. Krikščioniškoji moralė iš tikrųjų vykdo. Taip Nietzsche atskiria dvi skirtingas opozicijas, per kurias galime žiūrėti į pasaulį: gėrio ir blogio bei gėrio ir blogio. Nors iš pradžių abu skamba daugiau ar mažiau sukeičiami, Nietzsche naudoja šias poras kaip objektyvą, per kurį galima kritikuoti krikščioniškos moralės ištakas. Kaip ir daugelyje Nietzsche's filosofijos, šios dvi pusės (gėris ir blogis bei gėris ir blogis) yra siejamos su daugybe kitų prieštaravimų. Geras ir blogas yra šeimininko, aristokrato ir galingųjų vertinimai, o gėris ir blogis atspindi vergo, piktinančiojo ir silpnojo moralę.

Nietzsche’s nuomone, gėris ir blogis atspindi savivaldos individo sprendimus. Valdovui daiktas yra geras, jei jis palankus to žmogaus klestėjimui ir jo galios didėjimui. Taigi pergalė mūšyje yra gerai tiek, kiek ji ugdo jėgas, bet gausios vaišės ir maloni draugija taip pat yra gerai, kaip ir menas. Šeimininkui tai, kas bloga, yra tiesiog visa tai, kas kenkia malonumui, klestėjimui ir savivaldos galiai. Šiuo požiūriu elgtis blogai reiškia daryti kažką neprotingo ar neproduktyvaus, tačiau blogis nėra kaltės šaltinis.

Pasipiktinimas ir vergo moralė

Nietzsche's portretas, Edvardas Munchas , 1906 m., per Thiel galeriją, Stokholmą

Tuo tarpu alternatyvus gėrio ir blogio žodynas kuriamas ne pagal galingųjų skonį ir interesus, o į apmaudas (žodis, reiškiantis ne tik pasipiktinimą, bet ir represijas bei savo nepilnavertiškumą), silpnųjų. Nietzsche's nuomone, blogio sąvoka yra tų, kurie neturi galios, skonio ar turto, pasipiktinimo tiems, kurie turi, racionalizavimas. Nors gėris ir blogis yra visiškai orientuoti į save valdančio individo interesus ir prigimtį, gėris ir blogis apeliuoja į išorinio stebėtojo interesus ir prigimtį. Svarbiausia, kad Nietzsche’ui šios blogio sampratos užburtas žiūrovas yra Dievas. Nietzsche’s Etika prieštarauja daugumai kitų moralės filosofijų, bet ypač kantiškas deontologija, kuri apibūdina veiksmus kaip absoliučiai gerus ar blogus.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Dievas veikia kaip savotiška transcendentinė veiksmų rezultatų lentelė ir, anot Nietzsche, gali būti panaudotas kaip pateisinimas dėsniams, kurie išsižada malonumo, galios ir meno kaip tikslo vertės, vietoj to, kad atlygintų už prispaustųjų, bejėgių, vargšų ir vargšų dorybes. malonus. Taigi, Nietzsche’ui gėrio ir blogio moralė yra ir moralė vergai , kurie piktinasi savo šeimininkų galia ir turtais, ir iš krikščionybė , o tai daro dorybes tai, ką Homero aristokratas vadina bloga. Nietzsche'ui krikščionybė yra savęs išsižadėjimo religija, gimusi iš psichologinių poreikių tų, kurie negali pasiekti galios ir statuso, o tai įamžina blogą sąžinę: psichinę agresijos sumaištį, kurią sukelia atsisakymas reikštis.

Valia valdžiai ir Übermensch: Nietzsche's savęs kūrimo filosofija

Friedricho Hermanno Hartmanno Nietzsche's nuotrauka, apytiksliai. 1875 m., per Wikimedia Commons

Nietzsche's vergų moralės kritika yra giliai susipynusi su kita jo garsiausia ir mįslingiausia sąvoka: valia valdžiai. Valia valdžiai, kuri aiškiai ragina Šopenhauerio noras gyventi, Nietzsche’s filosofijoje apibūdina savęs valdymą ir kūrybiškumą. Nors idėja tapo liūdnai pagarsėjęs Dėl savo pasirinkimo fašistinėje retorikoje Nietzsche nori atskirti valdžią nuo paprastos jėgos. Galia Nietzsche apibūdina tarpusavyje susijusių būsenų ir praktikų tinklą, kuris skrieja aplink estetinės savęs kūrimo procesą. Nietzsche aiškiai atskiria valią valdžiai nuo tiesiog siekio būti valdžios pozicijoje. Galios valia yra kūrybinis pratimas, savęs transformacijos ir meniškumo procesas.

Friedrichas Nietzsche, „Studio Gebrüder Siebe“, Leipcigas , 1869 m., per Irishtimes.com

Nietzsche taip pat įsivaizdavo figūrą, kuri pasiekia šią radikalią savikūrą, nulemtą valdžios valios: übermensch arba overman. „Übermensch“ yra dažnai neteisingai suprantama Nietzsche's kūrybos dalis ir sukėlė daug įtarimų, kad Nietzsche gali būti protofašistas. Iš tiesų übermensch pristatomas kaip savarankiškas ir galingas, priešingai įprastai, maloniai krikščioniškojo silpnumo moralei. Tačiau verta paminėti, kad Nietzsche ūbermenschą suvokia kaip būtinai vienišą asmenybę, o ne kaip galingos ar privilegijuotos klasės narį. galios rūšis kuri apibrėžia šią Nietzsche's kūrybos figūrą yra labiau poetiška nei kovinė.

Nietzsche gausiai rašė didžiąją savo gyvenimo dalį, kurdamas palyginti mažai įprastai parašytos filosofijos, bet daug esė, aforizmų, grožinės literatūros, poezijos ir net muzikos. Daugelis žinomiausių Nietzsche's idėjų yra išplėtotos per daugybę jo darbų, pasirodančių vėl ir vėl – dažnai skirtingais pavidalais arba su subtiliais pakeitimais. Taigi sunku pasiūlyti įtikinamą svarbos hierarchiją Nietzsche's kūryboje, bet Taip kalbėjo Zaratustra (1883 m.) yra bene žinomiausias ir, nors ir neįprastai, enciklopedinis jo darbas. Zaratustra yra išsamiausias Nietzsche's įvaizdis apie Übermenschą: figūrą, kuri kalba poetiškai, peržengia socialinius papročius ir visų pirma siekia grožio. Knyga seka Kristaus Zaratustrą per daugybę labai stilizuotų ištraukų, kurių kiekviena pateikiama kaip paslaptingas paties Zaratustros pamokslas.

Amžinasis sugrįžimas

Puslapis iš Theodoro Pelecano rankraščio Codex Parisinus Graecus 2327 , 1478 m., kuriame rodomas mūsųoboras – įprastas ciklinio sugrįžimo simbolis, per Rosicrucian.org

Viena iš svarbiausių idėjų Zaratustra yra amžinas sugrįžimas arba amžinas pasikartojimas: mintis, kad laikas bėga ratu, amžinai lemta kartotis. Tačiau bene garsiausia amžinojo sugrįžimo formuluotė pasirodo Gėjų mokslas (1887) ištraukoje pavadinimu Didžiausias svoris .

Čia Nietzsche siūlo amžinąjį sugrįžimą kaip savotišką minties eksperimentą. Jis prašo įsivaizduoti, kad vieną naktį mus aplanko demonas (vienas iš daugelio filosofijos) ir kad šis demonas atskleidžia mums lemtingų naujienų apie gyvenimą. Demonas sako:

Šį gyvenimą taip, kaip dabar gyvenate ir gyvenote, turėsite gyventi dar kartą ir nesuskaičiuojamą skaičių kartų dar kartą; ir jame nebus nieko naujo, bet kiekvienas skausmas ir kiekvienas džiaugsmas, kiekviena mintis ir atodūsis, ir viskas, kas neapsakomai maža ar didinga tavo gyvenime, turi sugrįžti į tave, viskas ta pačia paeiliui ir seka – net šis voras ir ši mėnulio šviesa tarp medžiai ir net ši akimirka ir aš pats…
( Gėjų mokslas §341)

Tačiau Nietzsche iš tikrųjų domisi, kaip mes reaguotume į šią naujieną. Jo keliamas klausimas yra toks:

Argi nenusikristumėte ir nesukąstumėte dantų ir neprakeiktumėte demono, kuris taip kalbėjo? Arba kada nors patyrėte nepaprastą akimirką, kai būtumėte jam atsakę: „Tu esi dievas ir niekada negirdėjau nieko dieviškesnio“. ( Gėjų mokslas §341)

Taip kalbėjo Zaratustra , pirmojo leidimo viršelis, 1883 m., per PBA aukcionus

Minties eksperimentas atskleidžia keletą pagrindinių Nietzsche's filosofijos rūpesčių. Bene įspūdingiausia, kad šis klausimas suformuluotas ne kaip viso gyvenimo malonumų ir skausmų svarstymas, o kaip klausimas, susijęs su pačia ekstazės viršūne ir jų gebėjimu pateisinti kartojimosi amžinybę. Šie žavūs estetiniai išgyvenimai Nietzsche's raštuose dažnai pasirodo kaip aukščiausias gyvenimo siekis: atsitiktinė sąlyga, pateisinanti visas kančias ir banalybes. Zaratustra yra jų archetipinė kūrėja ir žinovė didinga akimirksniu, o Valia galiai didžiąja dalimi yra postūmis ir gebėjimas užpildyti gyvenimą tokia patirtimi.

Nietzsche's likimo meilė: kas yra stora meilė ?

Kitas susijęs susirūpinimas, kurį kelia amžinasis sugrįžimas (kuris vėl iškyla Taip kalbėjo Zaratustra ir Štai vyras ) yra likimo reikalas. Likimas arba būtinybė mus sugrąžina apmaudas , kuris Nietzsche’ui yra pagrindinė šiuolaikinio psichinio gyvenimo spąsta. Apie tai, ką mums pasako mūsų atsakas į demoną, yra mūsų požiūris į nekintamus faktus. Jei griežiame dantis ir keikiame demoną, keikiame pačią būtinybę, mes piktintis tų sąlygų mes negalime pakeisti. Amžinas sugrįžimas nukreipia mus į likimo meilę – Nietzsche’s stora meilė — o ne jo atsisakymas. Jei norime demoną vadinti dievišku, pirmiausia turime priimti viską, kas mus ištinka, kaip reikia.

Tačiau visų pirma demonas verčia mus atmesti krikščioniškąją etiką; nėra prasmės paaukoti šį gyvenimą vardan dangiškojo malonumo, jei vietoj to norime dar kartą patirti šį gyvenimą daugybę kartų. Amžinasis sugrįžimas atrodo kaip Nietzsche's etikos lakmuso popierėlis: orientyras, pagal kurį turėtume atskirti veiksmus, kurių nuoširdžiai norime.

Nietzsche's nuotrauka netoli jo mirties, Hans Olde, 1899 m., per Wikimedia Commons

Jei pasirenkame elgtis taip, kaip bijome vėl patirti, tuomet, Nietzsche teigia, kad mes vengiame meistriškų valdžios siekių ir ekstazės bei skatiname savo pačių blogą sąžinę. Nietzsche ragina mus būti ontologiškai atsakingus už savo veiksmus, daryti juos dėl jų pačių. Kaip Gilles'as Deleuze'as įdeda jį Nietzsche ir filosofija: amžinai sugrįš tik tai, ko taip pat norime , pašalinti […] viską, kas tik gali būti norima su išlyga „vieną kartą, tik vieną kartą“.

Sunku žinoti, ar Nietzsche manė, kad gyveno pagal savo paties principus. Nietzsche, vyras, buvo intravertas ir švelnaus būdo, išoriškai mažai panašus į bombastišką Zaratustrą. Nepaisant to, Nietzsche's filosofija mums išliko kaip meninės savikūros projektas. par excellence . Filosofas Nietzsche yra poetinės vaizduotės ir radikalaus perversmo paveikslas. Martine Heideggeris' s darbas, taip pat vėliau egzistencialistinė mintis ir daugelyje raštų, kurie dabar apytikriai pavadinti poststruktūralistiniu (ypač Deleuze'o filosofija), Nietzsche išryškėja kaip moralės ir net pačios tiesos skeptikas.

Nietzsche'ui filosofija yra užduotis patvirtinti gyvybę ir grožį – pabėgti nuo represijų ir banalybių pančių. Paskutiniai žodžiai Taip kalbėjo Zaratustra užfiksuokite valdžios valią, ne tokią žiaurią ar smurtinę, bet ryškiai išraiškingą: Taip kalbėjo Zaratustra ir paliko savo urvą švytintį ir stiprų, kaip ryto saulė, išnyranti iš tamsių kalnų.