Apie retoriką arba iškalbos meną, Francis Bacon

Iš „Mokymosi pažanga“

Pranciškus Bekonas (1561-1626). (Stock Montage / Getty Images)

Mokslinio metodo tėvas ir pirmoji pagrindinė anglų kalba eseistas , Pranciškus Bekonas paskelbta Apie mokymosi įgūdžius ir tobulėjimą, dieviškąjį ir žmogiškąjį 1605 m. Šis filosofinis traktatas, skirtas įvadui į enciklopedinį tyrimą, kuris taip ir nebuvo baigtas, yra padalintas į dvi dalis: pirmoje dalyje plačiai aptariamas „mokymosi ir žinių tobulumas“; antrasis dėmesys skiriamas „konkretiems veiksmams ir kūriniams“. . . kurios buvo priimtos ir imtasi siekiant tobulinti mokymąsi“.

antrosios dalies 18 skyrius Mokymosi pažanga siūlo gynybą retorika , kurio „pareiga ir pareiga“, – sako jis, – pritaikyti protą vaizduotei, kad valia geriau judėtų. Anot Thomaso H. Conley, „Bacono retorikos samprata atrodo nauja“, bet „ką Baconas turi pasakyti apie retoriką“. . . nėra toks naujas, kaip kartais buvo vaizduojamas, kad ir koks įdomus būtų kitaip“ ( Retorika Europos tradicijoje , 1990).

Apie retoriką arba iškalbos meną*

iš Mokymosi pažanga pateikė Francis Bacon

¹Dabar pereiname prie tos dalies, kuri susijusi su tradicijos iliustravimu, suprantama tame moksle, kurį mes vadiname retorika , arba menas iškalba ; puikus mokslas ir puikiai atliktas. Nes nors tikrąja verte ji yra prastesnė už išmintį, kaip Dievas yra pasakęs Mozei, kai jis tapo neįgalus dėl to, kad trūko šio gebėjimo, Aaronas bus tavo kalbėtojas, o tu būsi jam kaip Dievas ; Tačiau žmonėms jis yra galingesnis, nes Saliamonas taip sako: Išmintinga širdis bus vadinama protinga, bet miela kalba bus didesnė ¹; reiškia, kad išminties gilumas padės žmogui įgyti vardą ar susižavėti, tačiau aktyviame gyvenime vyrauja iškalba. O kalbant apie jo darbą, Aristotelio mėgdžiojimas su retorikai jo laikų ir Cicerono patirtis privertė juos savo retorikos darbuose pranokti save pačius. Vėlgi, iškalbos pavyzdžių tobulumas oracijos Demostenas ir Ciceronas, papildę iškalbos priesakų tobulumą, padvigubino šio meno pažangą; ir todėl trūkumai, kuriuos pastebėsiu, bus veikiau kai kuriose kolekcijose, kurios kaip tarnaitės lanko meną, o ne paties meno taisyklėse ar panaudojime.

^duNepaisant to, šiek tiek pajudinti žemę apie šio mokslo šaknis, kaip padarėme apie kitus; retorikos pareiga ir pareiga yra pritaikyti protą vaizduotei, kad valia geriau judėtų. Matome, kad protas jį administruoti trikdo trimis būdais; ilaqueation būdu^duarba sofizmas , kuris susijęs su logika ; vaizduotę ar įspūdį, kuris susijęs su retorika; ir aistra ar meilė, kuri yra susijusi su morale. Ir kaip ir derantis su kitais, žmones skatina gudrumas, įžūlumas ir įniršis; Taigi šiose derybose mumyse žmonės kenčia nuo pasekmių, juos vilioja ir įkvepia įspūdžiai ar stebėjimai, o aistros veža. Žmogaus prigimtis taip pat, deja, nėra sukurta, kad tos galios ir menai turėtų jėgų sutrikdyti protą, o ne jį įtvirtinti ir tobulinti. Nes logikos pabaiga yra išmokyti tam tikros formos argumentas užtikrinti protą, o ne jį įkalinti. Moralės tikslas yra įgyti meilės paklusti protui, o ne įsiveržti į jį.Retorikos pabaiga yra užpildyti vaizduotę antra priežastimi, o ne ją gniuždyti: tokie piktnaudžiavimai menu pasitaiko, bet iš šono ³, atsargiai.

³Ir todėl Platono neteisybė, nors ir kilo iš teisingos neapykantos savo laikų retorikams, retorikos vertinimui, bet kaip valiūkiškas menas, panašus į kulinariją, sugadino sveiką mėsą ir padėjo kenksmingiems žmonėms įvairiais būdais. padažai pagal skonį. Nes mes tai matome kalba daug labiau moka puošti tai, kas gera, nei spalvinti tai, kas bloga; nes nėra žmogaus, kuris kalbėtų nuoširdžiau, nei gali daryti ar galvoti; ir Tukididas puikiai pažymėjo Kleone, kad dėl to, kad jis anksčiau laikėsi blogosios pusės turto klausimais, jis nuolat smerkė iškalbą ir gėrį. kalba; žinodamas, kad joks žmogus negali kalbėti sąžiningai niūriai ir žemiškai. Ir todėl, kaip elegantiškai pasakė Platonas, Ta dorybė, jei ją būtų galima pamatyti, sukeltų didelę meilę ir meilę ; Taigi, matant, kad kūnišku pavidalu jos negalima parodyti protui, kitas laipsnis yra parodyti ją vaizduotei gyvai: nes Chrysippuje buvo išjuokta, kad ją protui parodyti tik argumentų subtilumu.⁴ir daugelis stoikų, kurie manė, kad aštriais ginčais ir išvadomis primeta žmonėms dorybę, kurios neturi simpatijos žmogaus valiai.

⁴Vėlgi, jei jausmai patys savaime būtų lankstūs ir paklusnūs protui, tai būtų tiesa, tai neturėtų būti labai naudinga. įtikinėjimai ir valios užuominos, daugiau nei nuogas teiginys ir įrodymai; bet kalbant apie nuolatinius maištus ir meilės maištus,

Aš matau geriau ir įrodau
Seku blogiau ⁵

protas taptų nelaisvas ir vergiškas, jei įtikinėjimų iškalba nepasitvirtintų ir neužgautų vaizduotės iš meilės dalies ir sudarytų proto ir vaizduotės konfederaciją prieš jausmus; Nes pačios meilės visada trokšta gėrio, kaip ir protas. Skirtumas yra tas, kad meilė mato tik dabartį; protas mato ateitį ir laiko sumą. Ir todėl dabartis labiau užpildo vaizduotę, protas dažniausiai nugalimas; bet po to, kai ta iškalbos ir įtikinėjimo jėga padarė būsimus ir tolimus dalykus kaip dabartį, tada vaizduotės maištaujant protas nugali.

^{1 Išmintingasis vadinamas įžvalgiu, o kurio kalba miela, įgyja išmintį“ (Patarlių 16:21).
2 Pagavimas arba įsipainiojimas į spąstus, tokiu būdu įtraukiant į ginčą.
3 netiesiogiai
4 Stoikų filosofas Graikijoje, III amžiuje prieš Kristų
5 „Aš matau ir pritariu geresniems dalykams, bet sekiu blogesnius“ (Ovidijus, Metamorfozės , VII, 20).}

Išvada 2 puslapyje

*Šis tekstas paimtas iš 1605 m. leidimo Mokymosi pažanga , rašybą atnaujino redaktorius Williamas Aldisas Wrightas (Oxford at the Clarendon Press, 1873).

⁵Todėl darome išvadą, kad retorika negali būti labiau apkaltinta blogosios dalies nuspalvinimu, nei logika su sofistika arba moralė su yda. Nes mes žinome, kad priešingų dalykų doktrinos yra tos pačios, nors naudojimas yra priešingas. Taip pat atrodo, kad logika skiriasi nuo retorikos ne tik taip, kaip kumštis iš delno, vienas arti, kitas ištisai; bet kur kas daugiau, ta logika tvarko protą tiksliai ir tiesą, o retorika – taip, kaip ji yra pasodinta populiariose nuomonėse ir manierose. Ir todėl Aristotelis išmintingai deda retoriką tarp logikos iš vienos pusės ir moralinių ar pilietinių žinių, iš kitos pusės, kaip dalyvaujančią abiejose: nes logikos įrodymai ir demonstracijos yra abejingi ir vienodi visiems žmonėms; tačiau retorikos įrodymai ir įtikinėjimai, pasak auditorių, turėtų skirtis:

Orfėjas miške, tarp delfinų Arionas ¹

Kuris taikymas, tobulinant idėją, turėtų išsiplėsti taip toli, kad jei žmogus kalbėtų apie tą patį dalyką keliems asmenims, jis kalbėtų su visais atitinkamai ir keliais būdais: nors ši politinė iškalbos dalis privačioje kalboje yra Lengva norėti didžiausiems oratoriams: stebėdami savo gražias kalbos formas, jie ima^dutaikymo nepastovumas: todėl neverta rekomenduoti tai geriau ištirti, nesant smalsu, ar mes tai pateikiame čia, ar toje dalyje, kuri susijusi su politika.

⁶Todėl dabar nusileisiu prie trūkumų, kurie (kaip sakiau) tėra lankymasis: ir pirma, nemanau, kad Aristotelio išmintis ir kruopštumas būtų gerai persekiojamas, kuris pradėjo rinkti populiarius gėrio ir gėrio ženklus ir spalvas. blogis, tiek paprastas, tiek lyginamasis, kurie yra kaip retorikos sofizmai (kaip liečiau anksčiau). Pavyzdžiui:

Sofizma.
Tai, kas giriama, yra gera, o kas kaltinama, yra bloga.
Redargumentas
Jis giria pardavėją, kuris nori išspausti prekes.³

Tai blogai, tai blogai (sako klientas); bet kai jo nebebus, tada jis pasigirs! ⁴Aristotelio darbo trūkumai yra trys: vienas, kad iš daugelio yra tik keli; kitas, kad jų elenches⁵nėra pridedami; ir trečia, kad jis pastojo tik dalį jų naudojimo: nes jų naudojimas yra ne tik bandomasis, bet daug labiau įspūdis. Nes daugelis formų yra vienodos reikšme, kurios skiriasi įspūdžiu; nes skirtumas yra didelis perveriant tai, kas yra aštri ir kas plokščia, nors smūgio stiprumas yra toks pat. Nes nėra žmogaus, bet jis bus šiek tiek labiau pakeltas, išgirdęs sakant: Tavo priešai tuo džiaugsis.

Ithacus to norės, ir Atridai bus labai apdovanoti.⁶

nei tik išgirdęs tai pasakytą, Tai blogis tau.

⁷Antra, pratęsiu ir tai, ką jau minėjau anksčiau, liečiant kalbėjimo ir pasirengimo baldų aprūpinimą ar paruošiamąją parduotuvę. išradimas , kuris atrodo dviejų rūšių; vienas panašus į nedirbtų gabalų parduotuvę, kitas į gatavų daiktų parduotuvę; tiek taikytini tai, kas yra dažna ir labiausiai reikalaujama. Pirmąjį iš jų aš paskambinsiu antiteta , ir pastaroji formules .

⁸ Antitheta yra tezes ginčijosi už ir prieš ⁷; kur vyrai gali būti stambesni ir darbingesni: bet (kurie gali tai padaryti), norėdamas išvengti greito įėjimo, norėčiau, kad kelių argumentų užuomazgos būtų suskirstytos į trumpus ir aštrius sakinius, o ne cituoti, bet būti kaip sruogos ar siūlų dugnai, išvynioti, kai jie bus naudojami; teikiančias institucijas ir pavyzdžius pagal nuorodą.

Už įstatymo žodžius.
Tai ne aiškinimas, o būrimas, nukrypstantis nuo raidės:
Kai jis atsisako laiško, teisėjas pereina į įstatymų leidėją.
Pagal įstatymo nuomonę.
Iš visų žodžių reikia išgauti prasmę, kuri interpretuoja kiekvieną.⁸

⁹ Formulės tėra padorūs ir tinkami kalbos fragmentai ar perteikimai, kurie gali abejingai pasitarnauti skirtingiems dalykams; kaip įžanga, išvada, nukrypimas, perėjimas, pasiteisinimas ir tt Nes kaip ir pastatuose, labai malonu ir naudinga išlieti laiptus, įėjimus, duris, langus ir panašiai; taigi kalboje perteikimai ir ištraukos yra ypatingo ornamento ir efekto.

^{1 „Kaip Orfėjas miške, kaip Arionas su delfinais“ (Virgilijus, Eklogai , VIII, 56)
2 pralaimėti
3 'Sofizmas : Kas giriama, tas gerai; kas yra smerkiama, blogis“.
'Paneigimas : Kas giria savo prekes, nori jas parduoti.
4 „Tai nėra gerai, tai nėra gerai“, sako pirkėjas. Bet nuėjęs jis džiaugiasi savo sandėriu.
5 paneigimai
6 „To nori itakietis, ir už tai Atrėjo sūnūs mokėtų daug“ ( Eneida , II, 104).
7 už ir prieš
8' Dėl įstatymo raidės: Nukrypimas nuo įstatymo raidės yra ne aiškinimas, o būrimas. Jei įstatymo raidė paliekama, teisėjas tampa įstatymų leidėju“.
' Dėl įstatymo dvasios: Kiekvieno žodžio reikšmė priklauso nuo viso teiginio interpretacijos“.}