Bušido: Samurajų garbės kodeksas
Kai pagalvoji apie samurajus , kas pirmiausia ateina į galvą? Aukščiausiai įgudęs kardininkas? Arba šiurpus įvaizdis, kaip nusikaltęs karys įsipareigoja seppuku (ritualinė savižudybė)? Arba bekompromisinio lojalumo savo feodalui kodeksas net iki smerktinų veiksmų?
Šis kodas vadinamas bušido , arba kelias Karys . Norėdami suprasti pagrindines idėjas bušido , jums reikia žinoti šiek tiek istorijos.
Bushido: samurajų istorija
Aukšto rango samurajaus portretas, Utagawa Tokuyuni , per Tango Rytų Azijos meno centrą
Prieš eidami toliau, išsiaiškinkime klaidingą nuomonę. Žodis samurajus reiškia ne karys, o yra kilęs iš saburau: vienas/tie, kurie tarnauja. Žodis karys yra krūmas . Šis skirtumas bus naudingas kalbant apie Edo laikotarpį.
Šis kūrinys nėra skirtas perpasakoti visą istoriją samurajus kastos, todėl paliesime pagrindus. Ankstyvuoju Heiano laikotarpiu (794–1185 m. e. m. e.) egzistavo šiaurinis klanas, vadinamas Emišiais, kurie bandė sukilti prieš tuometinį imperatorių Kanmu. Imperatorius pakvietė karius iš kitų klanų, kad padėtų numalšinti maištą. Užkariavęs visą Honšiu, imperatorius pamažu pradėjo prarasti valdžią ir prestižą, nors vis dar buvo gerbiamas kaip religinis veikėjas.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Bajorai susivienijo politiškai ir galiausiai išstūmė imperatoriškąją vyriausybę bakufu , arba karinė valdžia. Imperatorius išlaikė apeiginę ir religinę galią, tačiau bakufu turėjo visą tikrąją politinę galią. Jie atstūmė abu mongolų invazijas, o kitus du šimtus metų viskas vyko gana sklandžiai.
Nuo 1467 iki 1603 m daimyo , arba feodalai, visi kovojo tarpusavyje dėl tautos kontrolės įvairiais lygiais parama prekybai iš portugalų ir olandų . Tokugawa Ieyasu veiksmingai užbaigė šį karo laikotarpį, nugalėdamas Ishida Mitsunari Sekigaharos mūšyje 1600 m., sustiprindamas Tokugavos kontrolę ir lėmė taiką ateinančius 250 metų. Tokugavos režimas visiškai uždarė Japoniją nuo likusio pasaulio, išskyrus vieną uostą Nagasakyje.
1854 m. komodoro Matthew Perry jėgos demonstravimas Tokijo uoste pradėjo Japonijos kelią į modernizaciją, o tai reiškė, kad samurajus kasta ir feodalinė santvarka kaip visuma.
Kas yra Bušido?
Tomoe Gozenas nužudė Uchida Saburo Ieyoshi Awazu no Hara mūšyje , pateikė Ishikawa Toyonobu , 1750, per MetMuseum
Vienas iš labiausiai paplitusių mąstymo būdų bušido yra kaip japoniškas riteriškojo riterystės kodekso analogas. Žodis riteriškumas kilęs iš prancūzų chevalier : tas, kuris turi arklį.
Nebuvo vieno apibrėžtų taisyklių rinkinio bušido per visą egzistavimo laikotarpį samurajus . Tiesą sakant, nei formalizuotas taisyklių rinkinys, nei pats žodis nebuvo užrašyti iki pat Edo laikotarpio.
The samurajus pradėjo kaip karių kasta. Iš pradžių dėmesys elgesiui buvo susijęs tik su narsumu mūšio lauke ir ginklų jėga. Samurajus daugiausia dėmesio skyrė šaudymui iš lanko, o jų elgesio kodeksas buvo vadinamas Kyuba-no-Michi, arba Arklio ir lanko kelias. Tai pabrėžė įgūdžius ir drąsą.
Kaip tai išsivystė?
Vyras žiūri į Musashi per didinamąjį stiklą , autorius Kuniyoshi Utagawa , 1848 m., per Kongreso biblioteką
Karo metodas Heian ir Kamakura laikotarpiais buvo dvikovos tarp pavienių karių. Jie skelbs savo vardą ir pasiekimus, iššaukdami bet kurį vertą priešą kovoti. Išgyvenęs paėmė savo priešo galvą ir padavė generolui. Dėl to egzistavo ir protėvių garbinimo elementas Konfucijaus etika kuris buvo perkeltas iš Tango kinų kultūros, tačiau jis buvo mažiau ryškus pirmosiomis dienomis samurajus .
Laikui bėgant ir kastai įgaunant daugiau galios ir prestižo, kodas pasikeitė. Užuot kalbėjęs apie individualų narsumą, dėmesys buvo perkeltas į sūnišką pareigą Daimyo. Iš karių buvo tikimasi, kad jų feodalų interesai bus svarbiausi už viską, net ir savo gyvybę. Sumažėjo individualių iššūkių paprotys. Dalis šio pokyčio priežasčių buvo dėl bandė mongolų invazijas .
Kovos įgūdžiai tebebuvo svarbūs, tačiau pamažu pradėjo užleisti vietą labiau apibendrintiems moralės principams, ypač Edo laikotarpiu, kai buvo plačiai paplitusi taika ir samurajus buvo daugiau biurokratų nei karių. Vienas dalykas, kuris skyrė Edo laikotarpio versiją nuo ankstesnių šio kodo versijų, buvo dvasingumo, savęs tobulinimo ir mokymosi akcentavimas. Garsiojoje Miyamoto Musashi knygoje Eik Rin No Sho ( Penkių žiedų knyga ) , vienas iš jo duodamų patarimų yra žinoti visų profesijų būdus s.
Po 250 metų taikos, viešpatavo samurajus baigėsi su Meiji reformos . Daug buvęs samurajus savo interesus nukreipė į verslą ir pramonę. Jis buvo panašus į Edo laikotarpio kodą; vienas populiarus posakis samurajus turėjo buvo bunbu ichi , kas maždaug reiškė rašiklis ir kardas, kaip vienas . Kitaip tariant, samurajus Buvo tikimasi, kad jie bus mokslininkai ir kariai, jei ne daugiau, ir sieks meno.
Bušido dorybės
Shogun Tokugawa Ieyasu , pateikė Utagawa Yoshitora , 1873 m., per Japonijos meno atvirą duomenų bazę Ukiyo-e.org
Tai yra pagrindinės dorybės, kurias remia dauguma kodekso interpretacijų bušido . Mes daugiausia kalbame apie Edo laikotarpį, nes būtent tada jis labiausiai sutvirtėja kaip moralinė sistema.
Gailestingumas (Girdėti) : Kaip kariai, samurajus valdė gyvybę ir mirtį. Tikimasi, kad jie naudosis šia galia diskretiškai. Kitaip tariant, jie turėjo žudyti tik dėl tinkamų priežasčių. Žinoma, tai, ką tai reiškė, skyrėsi nuo vieno žmogaus iki kito.
Sąžiningumas (Makoto) : Kodas bušido reikalavo, kad samurajus būtų absoliučiai teisingi žodžiais ir darbais. Jei pažadai buvo duoti, jie turėjo juos nedelsiant ir tiksliai vykdyti.
Lojalumas (Chuugi) : Kaip minėta, pateikiant interesus daimyo prieš savąjį buvo šio elgesio kodekso požymis. Kai kurie samurajus , o ne tapti roninas , buvo žinoma, kad jie įsipareigojo seppuku mirus daimyo kuriems buvo prisiekę tarnauti.
Reputacija (Gegužė) : Viskas a samurajus pasakė ar padarė – arba buvo manoma, kad tai padarė – paveikė jo reputaciją, o kartu ir jo reputaciją Daimyo. Tiesiog būti dorybiu ir patikimu tarnu buvo labai svarbu, bet toks turi būti matomas ir žinomas. Dalis to apėmė kruopštų savo išvaizdos priežiūrą, įskaitant kardo priežiūrą, net jei ginklas niekada nebuvo ištrauktas.
Drąsa (Yu) : Kario kelias reikalavo nepalaužiamos drąsos ne tik susidūrus su priešu mūšio lauke, bet ir turint įsitikinimą elgtis teisingai kasdienėje sąveikoje ir priimti sunkius sprendimus.
Pagarba (Karalius) : Pagarba kitiems visose situacijose, net jei jie buvo žemiau socialinių laiptelių, buvo vienas iš labiausiai siekiančių Kario kodekso aspektų. Vienas iš šiuolaikinės Japonijos kultūros aspektų yra pagarbaus bendravimo akcentavimas.
Mitų griovimas
Neidentifikuotas aktorius, vaizduojantis samurajų, Katsukawa Shunjo ,1700-1787, per MetMuseum
Mitas: Samurajus tikėjo, kad kardas yra vienintelis garbingas ginklas, su kuriuo galima kovoti.
Realybė: Samurajus , bent jau Sengoku laikotarpiu ir anksčiau, neturėjo priekaištų naudoti įvairius ginklus, įskaitant šaunamieji ginklai . Pats Musashi sakė: Iš vidaus įtvirtinimų ginklas yra neprilygstamas iki gretų susidūrimo, bet kada kardai Perbraukus ginklą, jis tampa nenaudingas. Net ir be ginklų kardas niekada nebuvo pagrindinis ginklas. Ši idėja kilo iš Edo laikotarpio paveikslų ir raštų, kai samurajus dėvėjo katana labiau tarnybinis ženklas nei ginklas.
Mitas: Bušido paragino samurajus niekada nesitraukti iš mūšio, net jei šansai buvo beviltiški.
Realybė: Vienas iš rašto kūrinių, kurį studijavo ir mėgdžiojo samurajus buvo Karo menas pateikė Sun Tzu . Šioje knygoje viena iš senovės kinų generolo pasiūlytų strategijų buvo trauktis, jei mūšio neįmanoma laimėti.
Mitas: Samurajus visų pirma norėjo garbingos mirties.
Realybė: Nė vienas gerai prisitaikęs žmogus nenori mirti tiek, kad to aktyviai ieškotų. Vietoj to tai buvo požiūris: shinu kikai o motomo arba rasti priežastį mirti. Tai buvo labiau panašu į priežasties, dėl kurios žmogus buvo pasirengęs rizikuoti savo gyvybe, nustatymą.
Tarnavimas savo ponui buvo galutinis tikslas. Mirtis toje tarnyboje buvo vertinama kaip garbinga, tačiau tik tuo atveju, jei tai padėjo siekti šios tarnybos tikslų daimyo . Mirties siekimo idėja kyla iš nesusipratimų Hagakurė , arba Paslėpti lapai . XVIII a samurajus Yamamoto Tsunetomo paskatino skaitytojus medituoti kasdien ir pagalvokite apie visus būdus, kaip galima sutikti mirtį.
Bušido nuosmukiai
Seppuku , pateikė Utagawa Yoshiaki , per Ukiyo-e.org
Viso to, ką kalbėjome apie idealus bušido kaip moralės sistema, ji turi tamsią apatinę pusę. Mirties tema persmelkia daugelį jos aspektų, veda prie papročių, kuriuos šiandien dauguma mūsų laikytų morališkai smerktinais.
Įprotis seppuku , arba ritualinė savižudybė išardant ir vėliau nukirtus galvą, plačiai vaizduojama samurajus žiniasklaida. Kaip galite įsivaizduoti, tai buvo baisus būdas mirti. The samurajus buvo tikimasi, kad padaręs veiką išlaikys ramybę viso išbandymo metu. Tik tada, kai agonija pasidarė per didelė, antroji, kaišakuninas, užbaik jį.
Egzistavo tamsesni papročiai: ritualas kirisute/kiritsuke gomen , arba nužudyti ir atsiprašyti. Jeigu samurajus jautė, kad žemesnio statuso asmuo jam nesuteikė tinkamos pagarbos, galėjo juos nužudyti vietoje. Tikėtasi, kad jis paaiškins priežastį arba turės liudininkų, ir tai turėjo būti labai pagrįsta (tam laikui).
Jei ne, samurajus galėjo būti įsakyta įsipareigoti seppuku . Beatodairiškas žudymas šiuolaikiniu požiūriu yra ne tik moraliai smerktinas, bet ir akivaizdžiai pažeidė Jausmas, kaip aptarta aukščiau. Pragmatiškiau, žudyti žmones, atsakingus už žemės darbą, būtų neapgalvota.
Kita tokia praktika, tsujigiri (liet. kryžkelės žudymas), dalyvauja (galbūt) bandydami savo kardo ašmenį ant praeivio, dažniausiai naktį. Paprastai tai nebuvo toleruojama praktika, bet daugelis samurajus vis tiek tai padarė. Samurajus taip pat dalyvautų dvikovose, kad parodytų savo kardo technikos pranašumą, kur šis terminas tsujigiri kilęs iš.
Raudonosios pilies ištikimųjų samurajų istorijos , Utagawa Kuniyoshi ,1848, per Ukiyo-e.org
Žemiausias bušido kaip moralinė sistema buvo Antrajame pasauliniame kare. Iki to momento tai buvo susukta į tikėjimą Japonijos pranašumu, absoliučiu paklusnumu imperatoriaus valiai, idėją nesitraukti į mūšio lauką ir visišką panieką tiems, kurie pasidavė ir tapo belaisviais.
Kinijos civilių elgesys, pavyzdžiui, per Nankino žudynes, yra kažkas, ko šiuolaikiniai Japonijos pareigūnai ir pedagogai nėra plačiai pripažinę.
Kaip jau aptarėme, bušido kaip moralės kodeksas turi sudėtingą ir nesuprastą istoriją. Edo laikotarpio ir šiuolaikiniai raštai vaizduoja tai kaip visuotinai sektą dalyką, tačiau kiekvienas turėjo asmenines interpretacijas ir pamaldumo laipsnius.