Art

Danse Macabre: Alegorinis mirties vaizdavimas

danse macabre triumftas mirties danse

Iki XIII amžiaus viduramžių menininkai Europoje vaizdavo mirtį kaip kažką taikaus, visiškai pasitikėdami Kristianas įsakymai ir amžinojo gyvenimo garantija. Ramūs gulinčių atvaizdų, besiilsinčių katedrose, veidai liudija žmonių tikėjimą Prisikėlimu ir pomirtiniu gyvenimu. Mirtis visada buvo gyvenimo dalis.





Tačiau neramūs vėlyvųjų viduramžių laikai paskatino naują požiūrį į mirtį. Žmonės jautė prieštaringą baimę ir susižavėjimą makabriškomis temomis. Šiame kontekste menininkai vaizdavo pačius baisiausius ir liguistus vaizdus – skeletus ir žmones, šokančius su irstančiais lavonais, kuriuos kartais ėda kirminai. Jie sukūrė naują mirties alegorijos vaizdavimo būdą: Danse Macabre.

Danse Macabre: nerimą keliantys vėlyvieji viduramžiai

disciplini oratorinis mirties triumfas

Disciplini oratorija (Mirties triumfas) , Giacomo Borlone , 1485, per Srake.it



Apie 1300 m. Europa pasiekė lūžio tašką. The feodalinė sistema buvo geriausias, švelnus ankstesnių metų klimatas lėmė gausų derlių, o viduramžių miestų plėtra ir naujos technologijos suteikė Europai socialinės taikos laikotarpį. Tačiau tai truko neilgai.

Esant geroms sąlygoms, gyventojų skaičius greitai augo. Prireikė tik dviejų šimtmečių, kad Anglijos gyventojų skaičius išaugo nuo 1 milijono gyventojų 1086 m. iki 6 ar 7 milijonų XIII amžiuje. Ta pati tendencija pasireiškė ir kitur Europoje, ir istorikų skaičiavimu, visame žemyne ​​XIII amžiuje gyveno nuo 70 iki 100 mln. Maisto tiekimas negalėjo neatsilikti nuo augančio gyventojų skaičiaus ir 14 amžiuje Europą nusiaubė kelios katastrofos.



Badas, pandemijos ir atsinaujinęs smurtas

Michael Wolgemut Niurnbergo kronika

Mirties šokis, lapas iš Niurnbergo kronikos , pateikė Michaelas Wolgemutas , 1493, per MET muziejų

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Viduramžiais gyvenimo trukmė buvo neabejotinai maža – maždaug 35–40 metų XIII amžiuje. Tuo metu tarp gyventojų plito daugybė nepagydomų infekcinių ligų. Pirmoje XIV amžiaus pusėje Europą ir kitas pasaulio dalis užklupusios nelaimės buvo dar baisesnės; jie paliko ilgalaikį pėdsaką žmonijoje, kurstydami bendrą nerimo atmosferą ir padidindami mirties baimę.

Pirmoji iš didžiųjų nelaimių, ištikusių Europą vėlyvaisiais viduramžiais, buvo Didysis badas 1315–1317 m. Badas kai kuriose vietose tęsėsi net iki 1322 m. Dėl blogų oro sąlygų ir gyvulių ligų pasikartojantis derliaus gedimas išbadino Europos gyventojus, o tai sukėlė ligas, atsinaujino smurtą ir mirtį.

Tik po kartos, nuo 1346 m., žemyno gyventojų skaičius sunaikino keletą marų. Nors kai kurias buboninio maro formas perduoda gyvūnai, pavyzdžiui, žiurkės, XIV amžiuje išsivystė nauja liga, versija lėktuvu kad plinta dar greičiau. Tik per penkerius ar šešerius metus, Juodoji mirtis žuvo nuo 30 % iki 50 % Europos gyventojų, apie 25 milijonus žmonių. Kai kurios Europos dalys patyrė dar didesnių nuostolių. Pavyzdžiui, Vokietija prarado 40% žmonių, 50% žmonių mirė Provanse, pietryčių Prancūzijoje, o baisūs 70% mirė Toskanoje, Italijoje.



mirties šokio piešimas

Mirties šokis , Anoniminis , XVI a., per MET muziejų

Be to, daugybė Šimtamečio karo konfliktų taip pat susilpnino Senąjį žemyną. Per 116 metų, nuo 1337 iki 1453 m., Prancūzijos Karalystė ir Anglijos Karalystė kovojo viena prieš kitą dėl Prancūzijos valdančiųjų rūmų teisėtumo.



Perpildytas žemynas, ne toks švelnus oras XIV–XV amžiuose ir didžiulės nelaimės paskatino visuomenės pokyčius. Išteklių trūkumas reiškė didesnę konkurenciją. Pamažu gilėjo atotrūkis tarp dvarininkų ir valstiečių, turtingųjų ir vargšų.

Šie neramūs laikai turėjo įtakos žmonių suvokimui apie mirtį. Mirtis gali įvykti bet kada, sunaikindama senus ir jaunus bei ištisas moterų ir vyrų populiacijas pačiame žydėjime. Krūvos kūnų buvo paliktos pūti gatvėse, nes jų buvo per daug laidoti, o tai tikrai turėjo traumuoti gyventojus. Vyraujantis niūrumas buvo perrašytas vėlyvųjų viduramžių mene.



Atmintis Mori : naujas būdas pavaizduoti mirtį

liucernos mirties šokio tapyba

Liucernos mirties šokis, Jakobas von Wyl , 1610-15, per Šveicarijos informaciją

Šiame baimės kontekste menininkai rado naujų būdų, kaip reprezentuoti Mirtį. Sąvoka Atmintis Mori , iš lotyniško posakio prisimink, tu turi mirti, tapo plačiai naudojamas viduramžių mene ir architektūroje. Vėliau jis buvo žinomas kaip Tuštybė , Žanras, būdingas XVI–XVII amžiaus Žemųjų šalių tapybai. Atmintis Mori taip pat buvo susijęs su dviem labai populiariais viduramžių lotyniškais tekstais, žinomais kaip Menas mirti , o tai reiškia „Mirimo menas“, išleistas 1415 ir 1450 m. Abiejuose tekstuose buvo paaiškinta, kaip gerai mirti, vadovaujantis vėlyvųjų viduramžių krikščionių tikėjimais.



Kaip ir kitose viduramžių iliustracijose, vaizduojamose Atmintis Mori buvo mokomoji priemonė didelei neraštingų gyventojų daliai. Žmonėms reikėjo priminti apie jų mirtingojo gyvenimo beprasmiškumą ir trumpalaikę būklę, todėl Atmintis Mori tapo pasikartojančia vėlyvųjų viduramžių meno tema.

tranzito kapo guillaume de harcigny skulptūra

Tranzitinis Guillaume'o de Harcigny kapas, Anoniminis , 1394 m., per Laono meno ir archeologijos muziejų

Išlikę XIII amžiaus skulptūriniai atvaizdai dažnai turi ramius veidus ir yra apsirengę geriausiais drabužiais, sukuriančiais bendrą taikos įspūdį. Tačiau nuo XIV amžiaus antrosios pusės menininkai lipdė realistiškus kapus; jie reprezentavo tai, kas vyksta po žeme. Šiuose lavonų paminkluose buvo pavaizduotas pūvantis velionio kūnas ar skeletas, dažnai įvyniotas į irstančią drobulę.

Danse Macabre, Mirties šokis

Danse macabre Saint Germain bažnyčios tapyba

Mirties šokis , Saint-Germain bažnyčia La-Ferté-Loupière, Prancūzija, apie. 1500 m. per viduramžių Burgundiją

Daugelis skulptorių laikėsi keisčiausios ir liguistos tendencijos, jau nusistovėjusios viduramžių literatūroje, dramoje ir grafikoje: Mirties šokis . Prancūziškas žodis macabre pasirodė Prancūzijoje 1376 m. Atokvėpis de la Mort , Jean le Fevre. Danse Macabre, auksas Makabiejų chorėja lotyniškai reiškia siaubingo mirties vaizdavimo vėlyvųjų viduramžių mene viršūnę su irstančiais kūnais ir griaučiais.

Iš pradžių 13-ojo amžiaus pabaigos literatūroje buvęs Danse Macabre yra mirties alegorija. Tai rodo šokį, kuris suburia gyvuosius ir mirusiuosius – ir turtingus, ir vargšus. Žmonės vaizduojami pagal socialinį statusą – nuo ​​paties popiežiaus iki vaikų ir atsiskyrėlių. „Danse Macabre“ tema yra socialinė satyra, atskleidžianti žmonių ydas, ir ji greitai išgarsėjo visoje Europoje, ypač tarp paprastų žmonių. Tai parodė, kad turtingieji ir vargšai buvo lygūs mirties akivaizdoje, nepaisant socialinės padėties.

danse macabre skeletons muzikantai

Mirties šokis , Saint-Germain bažnyčia La-Ferté-Loupière, Prancūzija, apie. 1500 m. per viduramžių Burgundiją

Danse Macabre dažnai vaizduojama vadovaujanti kortežui Mirties personifikacija. Ši tema buvo vaizduojama įvairiomis meninėmis formomis: literatūra, tapyba, muzika ir choreografija. Prieš tapant ant sienų, Danse Macabre tikrai buvo atliktas bažnyčiose ar šventose vietose.

Grafiniuose vaizduose muzikos instrumentai ir figūrų padėtis rodo žiedinį šokį. Tačiau, užuot linksma mankšta, gyvieji yra priversti šokti su siaubingomis būtybėmis. Šokiai tampa bausme. Krikščionybė šokius dažnai laikė kažkuo pavojingu, žadinančiu pagoniškus ritualus. Tai gali lengvai virsti yda. Tačiau viduramžiais šokis ir religija egzistavo kartu, nes per Kalėdas ar Velykas buvo įprasta šokti bažnyčiose ar kapinėse.

danse macabre skeletas Saint Germain

Mirties šokis , Saint-Germain bažnyčia La-Ferté-Loupière, Prancūzija, apie. 1500 m. per viduramžių Burgundiją

Kitas vėlyvųjų viduramžių įdomumas, kuris gali būti susijęs su Danse Macabre, yra liūdnai pagarsėjęs šokių maras. Visoje Europoje šimtai žmonių sirgo keista liga, kuri privertė kelias dienas be perstojo pašėlusiai šokti grupėse. Jie dažnai eidavo į bažnyčias ar kapines, nes buvo manoma, kad jie yra prakeikti. Jie žiūrovams pasiūlė tikrai velnišką sceną. Ar tai įvyko dėl epilepsijos priepuolio ar haliucinacijų epidemijos? Maro kilmė vis dar neaiški.

The Šokantis maras 1518 m Strasbūre, Prancūzijoje, privertė miesto tarybą organizuoti šokių maniją įvairiose miesto vietose. Jie netgi atsivedė muzikantus, kad leistų žmonėms šokti tol, kol užges. Šokis ir mirtis visada buvo susiję.

Seniausias Danse Macabre Šventosiose Nekaltųjų kapinėse

guyot danse makabriškas kardinolas ir karalius

Danse Macabre, Kardinolas ir karalius, Po Danse Macabre Šventųjų Nekaltųjų kapinėse Paryžiuje, Guyot Marchant , 1485, per Join La Danse

Pasak vieno Paryžiaus buržua žurnalo, Danse Macabre buvo nutapytas 1424 m. Paryžiaus Šventųjų Nekaltųjų kapinėse, todėl tai pirmasis žinomas vaizdinis šios temos atvaizdas Europoje. Šventosios Nekaltųjų kapinės buvo svarbi vieta viduramžių Paryžiaus gyvenimo centre. Per daugelį metų masinėse kapavietėse buvo palaidota arba sukrauta daugiau nei 10 milijonų kūnų. Viduramžių tradicijomis tai nebuvo rami vieta, bet iš tikrųjų buvo gana gyva. Žmonės galėjo kirsti ir susitikti kapinėse, nusipirkti maisto ar prekių iš pardavėjų ar pasimėgauti aktorių pasirodymais. Nors kapinės buvo šventa vieta, jos veikė kaip kasdienio gyvenimo centras.

guyot danse makabriška kambarinė ir namų tvarkytoja

Danse Macabre, Kambarinė ir namų šeimininkė, Po Danse Macabre Šventųjų Nekaltųjų kapinėse Paryžiuje, Guyot Marchant , 1485, per JoinLaDanse.com

Jehanas iš Orleano, Prancūzijos karaliaus Karolio VI tapytojas ir jo brolis Liudvikas I, Orleano hercogas, tariamai nutapė sceną ant arkados sienos, besiribojančios su viena iš masinių kapinių kapų. Jehanas vaizdavo karališkųjų ir religinių galių atstovus, didingai šokančius tarp skeletų ir lavonų.

Danse Macabre of the Šventųjų nekaltųjų kapinėse Paryžiuje buvo sunaikintas 1669 m., kad gretimose gatvėse būtų galima pastatyti naujų statybų. Tačiau makabriškos figūros buvo plačiai išplatintos dėka Paryžiaus grafikos Guyot (arba Guy) Marchant, kuris atkūrė kapinių paveikslus. Kapinių Danse Macabre tikriausiai buvo originalus modelis, įkvėpęs visas kitas reprezentacijas Europoje ir inicijavęs makabrišką tendenciją.

Danse Macabre: pasikartojanti meno istorijos tema

hans holbein danse makabriškas džentelmenas pedlar vedęs ponia

Mirties šokis (džentelmenas, naujai ištekėjusi dama, Pedlar), Hansas Holbeinas jaunesnysis , 1526, per Weetwo.org

Ant bažnyčių ir vienuolyno sienų galima rasti daugybę Danse Macabre scenų, ypač Prancūzijoje ir Šiaurės Europoje. Vokietija, Anglija, Šveicarija, Estija ir Suomija turi keletą geriausių Danse Macabre meno kūrinių pavyzdžių.

Spaudiniai buvo mėgstama priemonė su Danse Macabre susijusioms temoms, nes tai buvo veiksmingiausias būdas skleisti idėjas tarp vietos gyventojų. Šiandien dauguma šių trapių dokumentų dingo. Taip pat daugelis Danse Macabre paveikslų ant bažnyčios ar kapinių sienų. Tačiau ši tema tapo tokia populiari, kad buvo naudojama kitiems religinio ir pasaulietinio pobūdžio objektams, įskaitant užuolaidas ir metalo dirbinius bažnyčiose, brangakmenius, baldus ir architektūrinius elementus žmonių privačiuose namuose. Danse Macabre buvo ne tik meno kryptis, bet ir giliai įsišaknijusi žmonių gyvenime po vėlyvųjų viduramžių.

Ši tema ir toliau žavėjo žmones XV–XVI a. 1526 m. Hansas Holbeinas jaunesnysis sukūrė medžio raižinių modelių seriją Mirties šokis serija. Garsioji Danse Macabre dominikonų vienuolyno kapinėse Bazelyje, Šveicarijoje, įkvėpė jį sukurti scenas, kuriose mirtis stebina kasdienius darbus.

Hugo simbergas šoka su mirtimi

Šokiai su mirtimi, Hugo Simbergas , 1899 m., per Arthur.io

Vėliau tema buvo ištraukta iš religinio konteksto, o menininkai pasinaudojo tai kritikuoti savo laiko idėjas ir komentuoti politiką . Pavyzdžiui, Danse Macabre labai patiko menininkams Romantiškas judėjimas . Nors ir tvirtai susijęs su kontekstu, kuriame ši tema klestėjo, Danse Macabre tapo nuolatine meno istorijos tema. Po neramių vėlyvųjų viduramžių laikotarpio mirtis sužavėjo žmones ir menininkus, ji buvo vaizduojama alegoriškai, gausybėje meno kūrinių.