Dieviškasis alkis: kanibalizmas graikų mitologijoje

Kanibalizmas Lietuvoje per rusų invaziją 1571 m , vokiška plokštelė

Kanibalizmas folklore ir legendose egzistuoja visame pasaulyje ir pasirodo dažniau, nei galima įsivaizduoti. Jis netgi pateko į pasakas ir literatūrą, parašytas tik vaikams. Pasakos Hanselis ir Gretelė, Snieguolė, senesnės versijos Raudonkepuraitė , ir daugelis kitų istorijų sukasi apie badą, maisto gaminimą ir kanibalizmą.

Šios istorijos egzistavo kaip liaudies pasakos ilgai prieš jas užrašant, o jų įkvėpimo šaltinis buvo žodinės tradicijos. Šiurpios detalės senesnėse šių pasakų versijose ilgainiui virto linksmesnėmis, kurias šiandien girdi ir skaito vaikai. Kanibalizmas šiose pasakose perteikia specifines žinutes, susijusias su tomis kultūromis, pavyzdžiui, ginčus šeimoje, moralines pamokas, autsaiderio/saviškio statusą, todėl kiekviena versija atveria langą į praeitį.

Graikų mitologijoje atrodo, kad kanibalistiniai veiksmai turi įvairių motyvų. Tai gali būti siekiant išvengti ligų arba būti motyvuota keršto ar neapykantos. Kartais tai paaiškina kosminius įvykius arba yra tiesioginės ekstremalaus keršto pasekmės.

Kanibalai graikų mitologijoje: Krono ir Dzeuso istorija

Saturnas ryja savo sūnų , Peter Paul Rubens , 1636 m., per Prado muziejų

Prieš Dzeusas gimė, jo tėvai Rhea ir Cronus turėjo penkis vaikus. Tačiau šeima turėjo šiurpią paslaptį. Kronas prarijo kiekvieną vaiką, kai tik Rėja juos pagimdė. Jis bijojo savo naujagimių dėl pranašiško įspėjimo, kad vieną dieną vienas iš jo vaikų jį nuvers. Jis pagrįstai nerimavo dėl savo tėvo likimo: jis kastravo savo tėvą Uranas ir jį nugalėjo.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Norėdama išgelbėti savo vaikus nuo prarijus, Rhea kreipėsi pagalbos į Krono motiną Gają. Kretos saloje jie paslėpė šeštą vaiką Dzeusą ir apgaule apgavo Kroną, kad šis prarytų kūdikių drabužėliais suvyniotą uolą. Dzeusas subrendo, privertė savo tėvą atsikratyti prarytų vaikų ir nuvertė jį su reinkarnuotais broliais ir seserimis. Šis dešimties metų karas tarp dviejų kartų yra žinomas kaip Titanų mūšis.

Urano žalojimas Saturno , Giorgio Vasari , 1556, per Eclecticlightcompany.com

Nors Freudo psichoanalitinė kastracijos nerimo samprata atkreipia dėmesį į berniuko baimę tėvo, šis mitas taip pat susijęs su tėvo baime savo vaikams. Konfliktas tarp jaunų ir senų, pavydas ir impotencijos baimė veda prie nuolatinio kanibalizmo sprendimo. Kanibalizmas užtikrina, kad Kronas, dar žinomas kaip kosmologinis dvigubas Chronos (laikas), suryja viską, kad išgyventų, kaip ir laikas viską disponuoja. Rubenas aiškiai fiksuoja Kroną ir jo santykį su laiku, pavaizduodamas jį su balta barzda, silpnu kūnu ir lazda.

Laukinės mitologijos paverčia tėvišką kanibalizmą natūraliu, nes padeda paaiškinti kosminius įvykius ir gamtos metamorfozes. Vaikas (Dzeusas = ateitis) kelia grėsmę tėvui (Cronus = dabartis). Kad ir koks žiaurus būtų tėvas, dabartis negali kliudyti ateičiai. Carlas Jungas psichoanalitiko vaidmenį sieja su Kronu. Jis pareiškia:

Tai yra ana Lysto darbas išardyti ir suvalgyti paciento psichopatologiją, tuo pačiu atgaivinant psichiką ištisą ir neligą .

Tereso, Trakijos karaliaus, mitas

Tereuso pokylis , Peter Paul Rubens , apie 1636–1638 m., per Prado muziejų

Įvairios šio mito versijos, apimančios siaubingus įvykius, egzistuoja nuo senovės iki Aleksandrijos laikotarpio. Ovidijus ir Apolodoras pateikia plačiausius istorijos apie siaubingą veiksmą – neapykantos skatinamą kanibalizmą – aprašymą.

Karalius Tereusas yra vedęs Proknę, bet pagrobia ir išprievartauja savo žmonos seserį Filomelą. Jis uždaro Filomelą apleistame pastate, saugo, kad ji nepabėgtų, ir pasirūpina, kad ji negalėtų kalbėti: žnyplėmis ištraukia jai liežuvį ir nupjauna. Filomena, negalėdama kalbėti, audžia Tereuso smurtinius veiksmus ant a gobelenas kad įspėtų jos seserį Proknę. Keršydamas Procne nužudo jų vienintelį sūnų, supjausto jo kūną ir patiekia Tereusui kaip iškilmingą vakarienę. Tereusas sužino tiesą, kai Proknė su džiaugsmu paverčia Itio galvą ant stalo link jo.

Tereusas buvo agresorius, skatinamas valdžios troškimo Filomenai. Jis ne tik sugadino jos liežuvį, bet ir genitalijas (išprievartavimas) bei akis (įkalinimas). Itys, kaip Tereuso įpėdinis, Procnės akyse tapo Tereuso surogatu. Tereusas pažeidė savo santuoką, ir Procne manė, kad jų santuokos vaisių, t. Norint sunaikinti Teresą, Itys turėjo būti sužlugdytas.

Tereusas pjauna Filomelos liežuvį , Crispijn de Passe the Elder , c.1600, per Royal Collection Trust

Kai kuriose mito versijose dievai Filomeną paverčia lakštingala, Proknę – žvirbliu, o Teresą – ūpusiu. Filomenos metamorfozė į gražaus balso paukštį pagaliau palengvina jos kančias. Tačiau kitose versijose vietoj Philomena Proacne virsta a lakštingala , kuri taip pat dera su siužetu: ji nužudė savo sūnų ir yra pasmerkta be galo dainuoti liūdną dainą, apgailestaudama dėl savo nusikaltimo. Lakštingalos nuorodų randama visoje graikų poezijoje. Sofoklio, Euripido ir Aischilo tragedijose yra ištraukų iš žavių, bet skausmingų lakštingalos giesmių. Nesvarbu, ar lakštingala, ar žvirblis, šios transformacijos išlaisvina seseris iš Tereuso tironijos.

Tantalas, kuris gamino savo vaiką dievams

Tantalo šventė , Jean-Hugues Taraval , 1766 m., per Wall Street International Magazine

Kai kuriuose graikų mituose kanibalizmas ir savo palikuonių žudymas yra glaudžiai susiję. Frygijos karalius Tantalas reguliariai prisijungdavo prie olimpinių dievų prie jų stalo kaip intymus draugas, nes jis taip pat buvo Dzeuso sūnus. Jo padaryti nusikaltimai - vagystė nektaras ir ambrozija nuo dievų, dalijantis savo paslaptimis su mirtingaisiais - buvo ignoruojami. Tačiau buvo vienas dalykas, kurio graikų dievai jam neatleis; pasipūtimas .

Tantalas tapo toks arogantiškas, kad norėdamas patikrinti, ar dievai yra visažiniai, savo rūmuose paruošė jiems puotą. Kai jie atsisėdo prie stalo, Demetra , vis dar išsiblaškiusi dėl dukters Persefonės dingimo, užkąsdavo patiektos mėsos. Likusi stalo dalis nutilo, nes sužinojo, kad Tantalas jiems tarnavo savo sūnui Pelopsui. Pelopsas buvo atgaivintas, kai Demetros suvalgytas jo peties gabalas buvo pakeistas dramblio kaulu. Kalbant apie Tantalą, jis buvo įmestas į požemį dėl savo amžinų kančių.

Tantalas nebuvo vienintelis graikas, kuris bandė išbandyti dievus su didžiausia arogancija. Likaonas, karalius Arkadija , taip pat pasiūlė Dzeusui savo sūnaus keptą mėsą. Tarnauti jam žmogaus kūnui buvo žiaurus elgesys, nes Dzeusas apskritai nemėgo žmonių. Jis, žinoma, numatė Likaono pasipūtimą ir už atpildą nužudė likusius jo sūnus.

Šių mitų vykdytojai buvo kalti dėl daugybės nusikaltimų – nužudė savo sūnus ir skatino dievus nusižengti. Hubrisas buvo malonus smurtautojams, bet gėdingas aukoms, net jei aukos buvo olimpiniai dievai. Senovės Graikijoje garbės samprata buvo labai gerbiama, tačiau ji buvo nepasiekiama, nebent būtų įvykdytas pagrindinis reikalavimas: susilaikyti nuo bet kokių pažemintų veiksmų.

Tydeuso kanibalizmas: valgykite savo priešo smegenis

Tydeus, valgantis Melanipo smegenis, etruskų terakotos reljefas, c. 470–460 m. pr. m. e. per Wikimedia Commons

Tidė buvo graikų mitologijos herojus ir vienas drąsiausių karių ekspedicijos metu. septyni prieš Tėbus . Atėnė taip aukštai vertino jo aukščiausias savybes, kad ketino jį paversti nemirtingu. Tačiau regėtojas Amfiarausas sunaikino Tidėjo sėkmę ir pavertė jį kanibalu.

„Apollodorus“ pateikia išsamią informaciją:

Melanipas, sužeistas Tydeus į pilvą. Kai jis gulėjo pusiau miręs, Atėnė atnešė vaistų, kurių ji maldavo Dzeusui ir kuriais ketino padaryti jį nemirtingą. Bet Amfiaras nekentė Tidėjo; todėl, supratęs deivės ketinimą, nukirto Melanipui galvą ir atidavė ją Tydėjui, kuris, nors ir buvo sužeistas, jį nužudė. O Taidė perskėlė galvą ir prarijo smegenis. Bet kai Atėnė tai pamatė, ji pasibjaurėjo ir nesuteikė numatytos naudos.
( Biblioteka , 3.6.8)

Senovės graikų pasaulyje apie neapsakomus pažeidimus ir jų padarinius buvo pasakojama pjesėmis, pasakojimais ir eilėraščiais. Tam tikros sąlygos, ligos, žmogžudystės veiksmai, vietos ir asmenys teršė, todėl buvo nešvarūs ir pavojingi. Graikų mitologijoje kanibalizmas kaip keršto ir neapykantos aktas buvo stigmatizuotas. Tai sukėlė didžiulę taršą, panašią į kraujomaišą, paricidą ir filicidą.

Tai buvo klaustrofobiniai pažeidimai, nes kiekvienas iš šių nusikaltimų nusikaltėlį priartino prie aukos. Mitologijoje kai kurie iš šių kanibalistinių veiksmų buvo laikomi tokiais bjauriais, kad nusikaltėlio bausmė negalėjo kompensuoti moralinės kaltės. Kai taip nutinka, prakeiksmas perduodamas iš kartos į kartą, pvz. Atreus namas , ir tampa paveldima kaltė. Vieno žmogaus nusikaltimas gali sukelti tokį užteršimą, kad gali kilti nelaimės. Dodonos gyventojai nerimavo dėl tokios persekiojančios taršos. Jie konsultavosi su Dzeusu, ieškodami atsakymų ir klausdami: Ar dėl kažkokio mirtingojo užterštumo mes kenčiame šią audrą?