Karieta: Platono samprata apie įsimylėjėlio sielą Faidre

Panathenaic Amfora , 500–480 m. pr. Kr.; su detalėmis iš Platono akademija , I amžiuje prieš Kristų

Daugelis Platono raštų iš tikrųjų yra rašytiniai Sokrato darbų įrašai. Filosofas Sokratas buvo įvykdyta mirties bausmė neužfiksavus jo filosofijos, nors daugelis jo mokinių ir toliau jomis dalijosi. Taip šiuolaikiniai mokslininkai yra susipažinę su Sokratu. Jo mokinys Platonas perrašo daugumą Sokrato teorijų ir svarbių mokymų. Žinoma, didžioji dalis paties Platono filosofijos taip pat įtraukiama į pramogas. Labiausiai žinomos jo teorijos yra tos, kurios aptaria žmogaus sielos prigimtį, pavyzdžiui, Fedras kur Platonas aprašo Sokrato ir Sokrato mokinio Fedro dialogą apie žmogaus sielos sandarą. ištrina.

Siela senovės graikų filosofijoje: prieš ir po Phadrus

Atėnų mokykla ( Atėnų mokykla ) Rafaelis , 1509-11, per Musei Vaticani, Vatikano Miestas

Senovės tautos jau seniai žavėjosi bandymais suprasti žmogaus sielą, nesvarbu, ar per mitologiją, gyvenimas po mirties , o klasikinių graikų atveju – filosofija. Filosofija padarė didelę įtaką Klasikinė era Graikijoje, tokiems filosofams kaip Sokratas, Diogenas, Epikūras, Platonas ir Aristotelis iškilo, o kai kuriais atvejais ir vėl krito. Apmąstymai apie sielą tęsėsi helenizmo laikotarpiu, todėl apskritai bet kuris to meto filosofas rašė apie sielos sąvoką arba psichika (Ψυχή) originalo senovės graikų kalba. Taigi, buvo daug teorijų iš daugelio šios temos mąstymo mokyklų, esančių tokiuose darbuose kaip Fedras , respublika , Ant sielos ir kt.

Filosofai bando nustatyti sielos egzistavimą ir pastovumą, o tada, kai tai baigia, jie sugalvoja nematerialios žmogaus savybės, to daikto, sielos, formą ir funkciją. Iš visų teorijų tos, kurias patvirtino Platonas Fedras ir, ko gero, kilę iš Sokrato, yra bene populiariausi ir geriausiai išanalizuoti: kad iš siela, susidedanti iš trijų dalių – vienas, kuris alkanas, kitas, kuris kontroliuoja, ir kitas, kuris yra kontrolieriaus sąjungininkas.

Teisingas arklys

Palėpė juodos figūros kaklas-amfora , 530–20 m. pr. Kr., per J. Paulo Getty muziejų, Los Andželą

Teisingas arklys, Sokratas sako Fedrui , yra paklusnus arklys. Baltas ir tamsiaakis, jis yra garbės draugas, susietas su santūrumu ir kuklumu, ir tikros šlovės pasekėjas; jam nereikia rykštės, jis vadovaujasi tik įsakymo žodžiu ir protu. Kai kairysis arklys maištauja, dešinysis stengiasi paklusti, nors Sokratas aiškina, kad teisingą, protingą žirgą galima sužadinti į painiavos ir panašaus chaoso būseną. Tačiau šią būseną dažnai nuramina pats tinkamas žirgas, nes arkliui nėra natūralu palaikyti tokį chaosą.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Nors retkarčiais kurstomas laukinis žirgas, tinkamas arklys negeidžia kito arklio būdo. Tai galima palyginti su Platono samprata Nykščiai aukštyn viduje respublika . Tai padeda karietininkui įveikti kairiojo žirgo kovą ir įtempimą. Visais kitais atvejais tinkamas arklys yra suvaržytas kuklumo ir kovoja, kad sugrįžtų į tokią būseną, kai jį suklaidina jo draugas.

Kairysis arklys

Panathenaic Amfora , 500–480 m. pr. Kr., per Britų muziejų Londone

Sokratas į Fedras kairysis arklys nurodo įžūlumo ir išdidumo draugą, gauruotą ausį ir kurčią, vargu ar paklūstantį plakti ir atšakų. Kol dešinysis arklys baltas ir spindi, kairysis tamsus pilkomis, krauju pasruvančiomis akimis ir vaikšto kreivai. Jis apibūdinamas kaip sunkus ir blogas kartu su kitomis nepalankiomis savybėmis, tokiomis kaip plokščia nosis ir trumpas kaklas. Kairysis arklys nėra arklys, kuris gerai parduotų arklių prekybos rinkoje. Tai nėra lengva praleisti metafora: kairysis arklys yra nepageidaujamas dėl savo nepaklusnumo ir geismo, kuris nesiliauja.

Tai yra ryškus kontrastas gerai besielgiančiam teisingam žirgui, kuris iš karto seka kiekvieną vadelių traukimą ir nenuklysta. Kita vertus, kairysis arklys yra eržilas, kurio negalima sulaužyti dėl jokios prievartos ar netinkamo elgesio. Jis išnaudoja momentą, kai ištrina yra silpniausias – konkrečiai tą akimirką, kai jis ką tik pažvelgė į save eromenos vėl – stumti į priekį ir sugadinti savo kompanionų, paklusnaus arklio ir jo nuolatinio racionalaus vežimo vairuotojo, santūrumą.

Banketo detalė (pagal Platoną) pateikė Anselmas Feuerbachas , 1874 m., per Alte Nationalgalerie, Berlynas

Kairysis arklys yra tos alkstančios sielos dalies įsikūnijimas. Visų pirma, kairysis juodas arklys yra sielos dalis, kuri ragina ištrina seksualiai persekioti savo partnerį, įtikinti eromenos gulėti su juo lovoje be skaistumo. Sokratas pasakoja, kad kai ištrina yra šalia jo eromenos - priešingai nei dešinysis arklys, kuris paklūsta sau, - kairysis arklys pašėlusiai spyruokliuoja į priekį ir bando vilkti savo kompanioną bei vežti vežimą arčiau jaunesniojo. Kiekvienu traukimu, kurį karietininkas ima ant vadelių, bandydamas palenkti arklį ant kulno, juodas arklys priešinasi.

Savo geisme jis yra vienpusis; geismas yra viskas, ką turi kairysis arklys. Tai visiškai neracionalu ir visiškai skatinama instinkto. Kaip ir visi instinktai, dėl savo prigimties jis nekenčia bet kokių bandymų jį civilizuoti. Antropomorfiškai galima manyti, kad šis arklys yra girtas žmogus, kurio slopinimas jau seniai išnykęs, valdomas tik savo užgaidų ir kūno troškimų, nesirūpinant visuomenės tinkamumu ar individualia pagarba.

Vežimėlis

Delfų karietininkas , 478–70 BCE, per Delfų archeologijos muziejų

Važiuotojas yra tikrojo proto balsas ir dvasia sieloje Fedras . Jis vadovauja vežimui ir tramdo laukinį kairįjį žirgą, nors ne visada laimi, o kartais, kaip ir dešinysis, traukiamas kartu su nuožmiu ir geidulingu žirgu. Sokratas dažnai kalba apie vežimo vairuotoją ir patį žmogų kaip apie tą patį, sakydamas tokius dalykus kaip: „Kaip karietininkas žiūri į [ eromenos ], jo atmintis yra sugrąžinta į tikrąją grožio prigimtį...

Diskutuodamas su Fedru, Sokratas aiškina, kad vežimo vairuotojas turi prieigą prie to, ko neturi arkliai; tikroji dalykų prigimtis. Jis sugeba racionalizuoti, ko negali net paklusnus dešinysis žirgas, belieka vadovautis vežimo išmintimi. Jis yra žmogus, susipažinęs su pasaulio teisėmis ir skriaudomis, todėl yra verčiamas elgtis pagal jas. Jis žino, kad pederastinius santykius įkūnija galantiški skaistybės bandymai, skirtingai nuo kitų seksualinių santykių senovėje praeityje ir taip atlieka seksualinį potraukį suvaržančiojo vaidmenį.

Sokratas ašaroja Alkibiadą iš troškimų glėbio Baronas Jeanas-Baptiste'as Regnault , 1791 m., per Luvro muziejų Paryžiuje

Vežimėlis nuolat kovoja su kairiuoju žirgu. Kaip giliai vežimo vairuotojas nori išlaikyti meilės kuklumą ir grynumą eromenos , taip giliai kairysis, laukinis arklys nori jį sugadinti. Kiekvieną kartą, kai karietininkui pavyksta suvaldyti kairįjį žirgą ir jį nutempti, arklys su nauja jėga šoka į priekį. Toks yra geismo kelias, kad kiekvieną kartą, kai jis sėkmingai uždaromas, jis vėl pakyla, tik atgaivinamas laikinai paneigtas.

Nuolat karietininko darbas yra primesti racionalumą iracionaliesiems. Į Fedras , Platonas rašo, kad galutinis šios kovos tikslas yra vieną dieną po daugybės nuoseklių piktnaudžiavimo ir treniruočių vežimo vado rankose, pažeminti kairįjį žirgą vežimo išminčiai. Tai sukels naują kairiojo arklio reakciją pamačius eromenos . Užuot jausdamas geismą, kairysis arklys jaus baimę ir taip leis vežimo vairuotojui vesti vežimą už jo. eromenos tyros meilės ir įkvėptos baimės būsenoje.

Trejybės šaknys Fedro: Platonas ir Sokratas

Platono akademija , I amžiuje prieš Kristų, per Nacionalinį Neapolio archeologijos muziejų

Platoną savo laiku paveikė daugybė įtakų, įskaitant kiti senovės mokslininkai ir kitos kultūros, pvz Sparta . Jis pirmą kartą pateikia Sokrato argumentą dėl sielos tridalio, šį argumentą ketvirtojoje knygoje respublika prieš Fedras , kurį jis parašo po kelerių metų. Į IV respublika , trys sielos dalys minimos be karietos analogijos ir aptariamos be pederastinio konteksto. Siela yra padalinta į racionalų, apetitą ir Nykščiai aukštyn viduje respublika . Kiekvienas iš jų atitinka vežimą, kairįjį arklį ir dešinįjį arklį.

Vis dar modernybėje mokslininkai, teologai ir filosofai bando atsakyti į gresiantį žmogaus sielos klaustuką; kas tai? Kodėl tai? Kur jis dings, kai kūnas mirs ir supūs? Tai liudija rezonansinius Sokrato ir Platono (ir mokinio Fedro) mokymus, kad sielos tyrimo metodas dažnai yra nuolatinė šių nemirtingų filosofų analizė. Fedras ir respublika .