Kokios buvo keturios Aristotelio kardinalios dorybės?

Ką reiškia būti geru žmogumi? Atsakymai į šį klausimą skirsis įvairiose vietose, laikas nuo laiko ir kultūros. Tačiau greičiausiai atsakymai išliks maždaug tie patys: geras žmogus yra malonus, drąsus, sąžiningas, išmintingas, atsakingas. . . Tokie atsakymai netiesiogiai perka konkrečią moralės filosofiją: dorybės etika . Dorybės etika , nors ir paliekama vietos taisyklėms, dėsniams, pasekmėms ir rezultatams, daugiausia dėmesio skiriama vidinėms asmens savybėms. Vienas žymiausių dorybės etikos šalininkų filosofijos istorijoje buvo garsusis graikų filosofas Aristotelis, mokytojas Aleksandras Didysis . Jo etinės teorijos pateko į Vakarų mąstymo srautą, ypač per tokius scholastus kaip Tomas Akvinietis , ir šiandien vis dar daro įtaką kai kuriems moralės ir politikos filosofams, tokiems kaip Alasdair MacIntyre.

Nors Aristotelis išvardija daugybę įvairių dorybių Nikomacho etika , kai kuriems skiriamas ypatingas dėmesys. Tarp moralinių dorybių svarbiausios yra keturios pagrindinės dorybės, pagrindinės dorybės, kertinis Aristotelio moralinės sistemos akmuo: apdairumas, teisingumas, santūrumas ir drąsa. Pasak Aristotelio, šių dorybių turėjimas daro žmogų gerą, laimingą ir klestintį.

Aristotelis: kardinalios dorybės yra didesnės sistemos dalis

The Atėnų mokykla pateikė Rafaelis , c. 1509–11, per Musei Vaticani, Vatikano miestą

Keturios pagrindinės Aristotelio dorybės turi prasmę tik platesniame jo moralės filosofijos kontekste. Aristotelio etika yra teleologinis ; tai yra, jis sutelktas į žmonių tikslą arba tikslą. Aristotelis pastebėjo, kad žmonės visada veikia siekdami tikslų arba siekdami kažkokio gėrio, kuris jiems atrodo geidžiamas. Tačiau kai kurios iš šių prekių yra tik tarpinės. Pavyzdžiui, jei aš renkuosi eiti į parduotuvę, šis tikslas yra tarpinis, priemonė, nes jis pasirenkamas tik dėl tolimesnio gėrio, maisto pirkimo. Maisto pirkimas taip pat yra priemonė, pasirinkta ne dėl savęs. Atsižvelgdamas į tai, kad žmonės elgiasi, Aristotelis mano, kad turi būti koks nors vienas pagrindinis gėris, kuris atstovauja pabaiga ne priemonė, tai yra didžiausia jėga, skatinanti veikti. Šis gėris nėra paslaptis: tai tiesiog laimė. Žmonės elgiasi, nes ieško laimės.

Taigi Aristoteliui etika įgauna teleologinį pobūdį. Turėtume veikti tam tikrais būdais, kad galėtume pasiekti savo telos , pabaiga, kuri skatina visus žmogaus veiksmus. Todėl moralinis gerumas yra atsakas į pagrindinių žmogaus gėrybių kvietimą; veiksmas yra moraliai geras, jei jis yra žmogiškai geras. Viskas, ką pasirenkame, turėtų padėti mums pasiekti maksimalią klestėjimo, kaip žmogaus, būseną.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Laimė yra pagrindinis gėris, atrodo, banalybė. Taigi Aristotelis analizuoja daikto, žmonių funkcionalumą, siekdamas išsiaiškinti, kas yra žmogaus laimė. Aristotelio nuomone, žmonės bus laimingi, kai gerai įvykdys savo tikslą arba veiks. Anot Aristotelio, racionalios žmogaus sielos galios išskiria žmogų iš kitų gyvūnų; priežastis yra tai, kas daro žmones unikalius. Todėl žmogaus laimė ir moralė turės būti įgyvendinami racionaliomis galiomis: geras žmogus yra tas, kuris testamentų ir priežastys gerai.

Aristotelis parodė, kaip kardinalios dorybės yra moralinės dorybės

Kardinolo dorybių statulos, Jacques'as Du Broeucqas , 1541-1545, per internetinę meno galeriją

Čia į paveikslą patenka dorybės. Dorybė yra pasenęs žodis; kilęs iš lotynų kalbos dorybė , o tai reiškia jėgą arba puikybę. Aristotelis skiria intelektualias nuo moralines dorybes. Pagrindinės dorybės yra moralinės dorybės, tam tikra moralinė galia. Aristotelis moralinę dorybę apibrėžia taip: charakterio būsena, susijusi su pasirinkimu, slypi vidurkiu, t. y. vidurkiu, palyginti su mumis, nulemtą racionalaus principo ir to principo, pagal kurį praktinės išminties žmogus tai nustatytų. (6 knyga, 2 skyrius). Tai nemaža burna, bet galime suskirstyti į valdomus gabalus.

Dorybė yra charakterio būsena arba moralinis įprotis. Įprotis – tai savotiška antroji prigimtis, įgytas veikimo būdas, leidžiantis lengvai, maloniai ir reguliariai atlikti tam tikrus veiksmus. Asmuo, turintis tam tikrą dorybę, pavyzdžiui, drąsą, yra įpratęs elgtis drąsiai. Mokydamasis ir praktikuodamas jis arba ji susikūrė šį įprotį, šį numatytąjį atsaką, kuris atsiranda iškilus pavojui. Dorybė yra nepakeičiama moralinio gyvenimo pagalba; ji perkelia dalį nuolatinio moralinio sprendimų priėmimo kovos į mūsų refleksus.

Dorybė taip pat būtinai vidurkis . Aristotelis mano, kad tiek perteklius, tiek trūkumas pažeidžia daiktų prigimtį. Pavyzdžiui, žmogaus kūnas negali būti nei per karštas, nei per šaltas, jei nori išlikti sveikas. Taip pat turime siekti veiksmų ir aistrų pusiausvyros, kad galėtume gerai atlikti savo funkciją – būti moraliai sveiki ir laimingi. Tačiau šis vidurkis yra santykinis su mumis. Vidutinis, taigi ir doras veiksmas, keičiasi nuo žmogaus iki žmogaus ir nuo aplinkybių iki aplinkybių. Pavyzdžiui, skirtingi žmonės turi skirtingą alkoholio tolerancijos lygį. Tai, kas tinka vienam žmogui, gali netikti kitam. Vidurkį lemia protas , pagal tą principą, pagal kurį praktinės išminties žmogus tai nustatytų. Tai išgelbėja Aristotelį nuo savotiško moralinis reliatyvizmas . Tačiau, nors ir objektyvus, jo standartas slypi dorybingame asmenyje. Kas yra šis standartas?

Apdairumas

Apdairumo graviravimas spaudoje, anonimas , per Met muziejų

Įveskite apdairumą. Aristoteliui apdairumas yra praktinė išmintis, racionali taisyklė ir principas, pagal kurį nustatome, kas yra dorybė ir ką turėtume daryti konkrečiomis, tam tikromis aplinkybėmis. Šiuolaikiškai apdairumas gali reikšti tam tikrą atsargumą ar net nedrąsumą. Apdairus žmogus nenori rizikuoti; jis laiko savo kortas prie krūtinės ir veikia tik tada, kai jam pačiam kyla minimalus pavojus. Aristotelis reiškia visai ką kita. Apdairumas yra pirmoji kardinali dorybė, visų dorybių motina, būdas pamatyti, kas gera čia ir dabar, nustatyti teisingą veiksmą tarp mūsų laukiančių pasirinkimų. Niekas negali elgtis taip, kaip turėtų be apdairumo, nes be apdairumo žmogus aklas. Neapdairus žmogus gali turėti omenyje gerą, bet veikdamas gali pasirinkti dalykus, kurie iš tikrųjų prieštarauja jo autentiškai laimei.

Kaip mes tampame apdairūs?

Rankraštis, vaizduojantis keturias kardinolas dorybes , per Britų muziejaus biblioteką

Apdairumas visų pirma įgyjamas gyvenant gyvenimą. Tik akylas žmogaus prigimties stebėtojas, daug dalykų patyręs ir tuos išgyvenimus apmąstęs žmogus gali išsiugdyti gebėjimą spręsti, kokie veiksmai atves į laimę ir kokie ne. Taigi Aristotelio moralinė sistema pabrėžia mentorių vaidmenį etiniame gyvenime. Turime išmokti teisingai spręsti iš tų, kurie patyrė daugiau nei mes ir kurie per savo gyvenimą įgijo įžvalgos. Taigi moralinis ugdymas yra pagrindinis dalykas. Gyventi dorai yra daug lengviau tiems, kuriuos išmokė apdairūs, todėl jie buvo auklėjami, kad gyvenime nepadarytų tam tikrų klaidų.

Teisingumas

Bronzinės balansinės keptuvės ir švino svareliai , Nacionalinis muziejus, Atėnai, Dan Diffendale, per Matavimo ir kontrolės institutą.

Nors apdairumas leidžia gerai nuspręsti, kas yra teisingas veiksmas, teisingumas yra pagrindinė dorybė, verčianti daryti tai, kas teisinga, ir norėti daryti tai, kas teisinga. Apdairumas susijęs su sprendimu; teisingumas su veiksmais ir troškimu. Aristoteliui teisingumas turi niuansų prasmę. Teisingas žmogus gali tiesiog reikšti gerą asmenį arba konkrečiau tai gali reikšti ką nors, kas yra sąžiningas savo sandoriuose su kitais žmonėmis. Tačiau šios dvi reikšmės yra susijusios. Aristoteliui žmogus yra politinis gyvūnas, skirtas gyventi visuomenėje. Taigi dorybė, tobulinanti žmogų jo santykiuose su kitais, su savo bendraamžiais, tinkamai nusako visą moralinį žmogaus tobulumą.

Teisingumas gali reikalauti paprasto abipusiškumo. Jei perku puodelį kavos, esu skolingas pardavėjui paskelbtą kainą. Bet tai gali būti sudėtingiau. Pavyzdžiui, sužeistas veteranas iš valstybės gali nusipelnyti daugiau nei paprastas pilietis, nes jis ar ji paaukojo daugiau. Bet kuriuo atveju teisingas žmogus trokšta duoti ne mažiau, nei priklauso. Niekas negali būti pakeistas, apgautas ar kaip nors netinkamai elgiamasi.

Saikingumas

Vaizdas iš filmo Babetės šventė , per Indiewire

Apdairumas ir teisingumas atrodo gana platūs; Kai žmogus gerai vertina ir gerai elgiasi su kitais, kokia dorybė gali likti? Tačiau Aristotelis mano, kad mes, kaip gyvūnai, taip pat turime neracionalių apetitų ir troškimų, tokių kaip alkis, troškulys, meilė ir pyktis, kurie gali išeiti iš rankų ir pakenkti mūsų sprendimui bei valiai. Šie mumyse esantys poveikiai turi būti tinkamai sutvarkyti, kad tarnautų žmogaus gerovei, o ne jį pakenktų.

Saikingumas šiais laikais primena draudimas era. Tačiau Aristoteliui tai turi daug platesnę reikšmę nei susilaikymas nuo alkoholio. Saikingumas yra pagrindinė dorybė, kuri atsiliepia apie kūniškus malonumus, tokius kaip maistas, gėrimai ir seksas. Jis vengia savigarbos ir nejautrumo kraštutinumų, ieško teisėtų malonumų tinkamu laiku ir tinkamu būdu. Saikingas žmogus ne niekinti malonumą. Atvirkščiai, šis asmuo savo apetitą pajungia didesniam žmogiškam gėriui – pastato juos į tinkamą vietą žmogaus gyvenime. Vidutinio būdo žmogus mėgaujasi geru maistu ir geras vynas , bet dalyvauja tik tiek, kiek to reikalauja proga. Įtraukiami į visą gerą gyvenimą, šie malonumai gali būti tokie, kokie jie turėjo būti žmonėms, o ne pakenkti mūsų klestėjimui.

Drąsa

Protestuotojas Tiananmenio aikštėje , Kinija, per Reuters

Drąsa, taip pat žinoma kaip tvirtybė, yra pagrindinė dorybė, kuri yra pagrindinė baimės ir pasitikėjimo jausmas. Drąsus žmogus reguliuoja savo emocijas, jas disponuoja taip, kad būtų pasirengęs susidurti su pavojais vardan to, kas teisinga. Priešingu atveju baimė ar drąsa gali aptemdyti apdairumo sprendimą arba nugalėti teisingumo troškimą elgtis teisingai. Aristoteliui yra du būdai nebūti drąsiam: perdėtas nedrąsumas ir perdėtas drąsumas, tarp kurių drąsa išlaiko pusiausvyrą.

Drąsa visų pirma apima drąsą mirties akivaizdoje, nes mirtis yra didžiausias protingas blogis. Drąsus žmogus yra ne žmogus, kuris yra laisvas nuo baimės, bet tas, kuris sumažina savo baimę, kad ji nepakenktų jo gera valiai. Drąsus žmogus yra nedrąsus: dėl garbės jis susiduria su dalykais taip, kaip turi. Iš anksto nusiraminkite, jis labai mėgsta veiksmo akimirką. Išbėręs vyras yra ne kas kita, o ramus. Išbėrę vyrai dažnai yra jauni, nepatyrę, impulsyvūs ir linkę į pyktį. Dažnai bėrimas karštakošis iš anksto trokšta pavojų, bet iš tikrųjų akimirksniu nuo jų atsitraukia. Taigi išbėrimas kartais yra priešingos ydos – bailumo – kaukė. Bailys leidžia savo baimei neleisti jam daryti to, kas teisinga.

Aristotelis: Įdėjus Jo Kardinolo dorybės kartu

Kardinolo dorybės, Cherubino Alberti , per internetinę meno galeriją

Šios keturios dorybės vadinamos kardinaliomis dorybėmis dėl lotyniško žodžio erškėtis , o tai reiškia vyrį. Jie yra vyriai, ant kurių laikosi visas moralinis gyvenimas ir žmogaus laimė. Aristotelis dalijasi ir aptaria daug daugiau dorybių, tokių kaip teisingumas, liberalumas, draugiškumas ir sąmojingumas. Tačiau jie išlieka didžiuoju ketvertu. Apdairus žmogus teisingai vertina; teisingas žmogus nori teisingai; saikingas ir drąsus žmogus sutvarkė apetitą ir emocijas, išsaugo apdairumą ir teisingumą.

Greitai nubrėžta ši moralinė schema gali atrodyti gana miglota ir nenaudinga. Tačiau Aristotelis mano, kad tai tikrai apibūdina žmogaus gyvenimą. Mes esame tam tikra būtybė. Taigi, mes turime tam tikros rūšies klestėjimą arba laimę, būdingą mums. Mes veikiame. Todėl tie, kurie linkę elgtis taip, kad būtų palankesni jų klestėjimui, gyvens laimingiau. Jo pasakojime išsaugomas ir objektyvumo, ir reliatyvumo elementas, užfiksuotas žmogaus gyvenimo sudėtingumas.