Konstantinopolio hipodromas: 10 neįprasčiausių senienų

Aubry de La Motraye 18-ojo amžiaus Meydanı musulmonų vestuvių procesija per hipodromą, 1727 m. su detalėmis iš Stambulo miniatiūros, kurią sukūrė Matrakçı Nasuh, apytiksliai. 1537 m. per „Bizantijos palikimą“.

Pradėtas statyti Konstantinopolio hipodromas Imperatorius Septimijus Severas . Paminklą labai išplėtė Konstantinas Didysis, vykdydamas platesnį pastato projektą, skirtą šlovinti Konstantinopolis arba Nova Roma, naujoji Rytų Romos imperijos sostinė. Galų gale Osmanai vėl panaudojo Sultanahmeto aikštę, tačiau archeologiniai kasinėjimai atskleidė didžiąją dalį pradinio formato. Didžiulėse tribūnose tilpo apie 100 000 žiūrovų, o rytiniame gale buvo unikali apžvalgos aikštelė, skirta tik imperatoriui. Per visą savo gyvavimo laikotarpį Konstantinopolio spina hipodrome buvo nuostabi ir paslaptinga senovės pasaulio senienų kolekcija. Užuot tiesiog puošę, tokie mokslininkai kaip Basetas , Dagronas ir Bardillas teigė, kad kiekvienas turėjo svarbią simbolinę reikšmę naujajai senovės pasaulio sostinei.

Teodosijaus I Egipto obeliskas Konstantinopolio hipodrome

Sieniniai ir Teodoso obeliskai prieš šiuolaikines restauracijas pateikė Friedrichas Šileris , Friedricho Schillerio universitete: Rytų kolekcijos ir papirusai, per muziejų-skaitmeną

Iš daugybės ant stuburo esančių senienų šiandien savo vietoje išlikę tik trys, o bene geriausiai išsilaikiusi yra vadinamoji. Teodosijos obeliskas . Senovės Egipto obeliskas, kurį iš pradžių pastatė faraonas Thutmosas III , paminklas buvo pervežtas į Aleksandrija sukūrė Konstantinas II. Po daugiau nei trijų dešimtmečių imperatorius Teodosijus obeliską perkėlė į Konstantinopolį. Imperatorius papuošė obeliską įmantriu pagrindu su įvairia imperijos propaganda. Viename veide pavaizduotas Teodosijus karališkoje dėžutėje, vadovaujantis žaidimams Hipodrome. Imperatorius rodomas su savo armija ir palydovais ir laiko karūną kaip jėgos demonstravimą. Kiti veidai rodo priešų nugalėjimą ir barbarų pasidavimą.

Užrašas apatinėje veido dalyje personifikuoja obeliską ir pasakoja, kaip jis pasidavė Teodosijui, pakartodamas uzurpatoriaus Maksimo likimą. Jame rašoma:

Viskas pasiduoda Teodosijui ir jo amžiniems palikuonims. Tai pasakytina ir apie mane – per tris kartus dešimt dienų buvau įvaldytas ir įveiktas ir pakeltas į aukštį, vadovaujant gubernatoriui Prokuliui.

Žaidimai Hipodrome yra antras pagrindinis obelisko bazės akcentas. Pavaizduotas burtų traukimas starto tvarkai nustatyti, taip pat vykstančios romėnų kovos vežimo lenktynės. Taip pat rodoma daugybė šventę lydėjusių muzikantų ir šokėjų.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Heraklio statula

Farnese Herakles graviūra pateikė Jacobus Bos , 1562 m., per Met muziejų Niujorke

Pusdievis Heraklis ant stuburo galėjo būti pavaizduotas iki trijų statulos. Kaip vienas garsiausių legendinių Graikijos ir Romos personažų, jo herojiški jėgos, sumanumo ir ištvermės žygdarbiai būtų buvęs fantastiškas pavyzdys konkurentams. Heraklis taip pat buvo namuose sporto arenoje: jis buvo dažnas globėjas Graikijos lengvosios atletikos varžybos ir buvo tiesiogiai susijęs su cirku romėnų kultūroje.

Viena iš eksponuojamų statulų buvo žinoma kaip Lisipanas Heraklis . Pavadinta garsaus trečiojo amžiaus prieš Kristų skulptoriaus Lysippos vardu, statula buvo paimta iš romėnų Taraso arba Tarentum kolonijos, kuri iš pradžių buvo graikiška. Pirmosiomis imperijos dienomis nugalėtos tautos trofėjai buvo nešami per Romą kariniame triumfe. Vėlesniais laikotarpiais spolia naudojama parodyti Romos viešpatavimo galią ir jos laisvą valią paimti iš savo pavaldinių tai, kas jai patinka.

Konstantino užmūrytas obeliskas

Senas atvirukas iš Konstantinopolio, kuriame pavaizduotas obeliskas su siena , per KulturelBellek

Antrasis obeliskas Konstantinopolio hipodrome taip pat išlikęs šiandien. Tačiau ankstesni antikvariniai vaizdai rodo, kad jis prarado didžiąją dalį apdailinio akmens ir tapo pavojingai sustingęs, kol nebuvo atkurtas šiuolaikiniu laikotarpiu. Sienos obeliską tikriausiai taip pat pastatė Teodosijus, tačiau jį sukūrė romėnų skulptoriai, kad atspindėtų Egipto pavyzdį kitoje stuburo pusėje. Iš pradžių Roma buvo vienintelė imperatoriškasis miestas kad leido du obeliskus. Sienų obeliskų pridėjimas parodė Konstantinopolio, kaip naujos imperijos sostinės, iškilimą. Vėlesniu Bizantijos laikotarpiu Imperatorius Konstantinas VII paminklą papuošė bronzinėmis plokštėmis, kurios būtų dramatiškai atspindėjusios saulę. Šiuolaikinėje dedikacijoje obeliskas vadinamas įžūliu stebuklu ir lyginamas su senoviniu Rodo kolosu.

Baltosios paršavedės su paršeliais statula

XVII amžiaus graviūra, vaizduojanti, kaip Aneas atranda baltą paršavedę su kiaulėmis , per Dickinson College Commentaries, Karlailas

Mažiau žinomas Hipodromo stuburo bruožas buvo baltos paršavedės su paršeliais skulptūra. Kai Enėjas, mitinis Romos įkūrėjas, pabėgo iš Trojos , Helenus jam pasakė, kad jis suras miestą, kuriame jis susidūrė balta paršavedė su 30 paršelių . Atsidūręs Lačio pakrantėje, Enėjas iš savo laivo ruošėsi paaukoti baltą paršavedę. Kiaulė pabėgo, o Trojos arklys vėliau aptiko nėščią žvėrį po medžiu su 30 paršelių. Konkrečiai su Roma siejamo paminklo demonstravimas parodė, kad Konstantinopolis įteisino save remdamasis senąja sostine. Šios spolios šaltinis nežinomas. Tačiau jei būtų paimta iš pačios Romos, tai būtų dramatiškas valdžios perdavimo požymis.

Romulo ir Remo statula su vilku

Romulo ir Remo statula buvo pagrindinė imperatoriškosios Romos vaizdų kolekcija

Antrasis paminklas, susijęs su senąja imperijos sostine, buvo statula Romulas ir Remas su vilku . Garsiojoje istorijoje apie Romos ištakos , brolius užaugino vilkė, bet vėliau susirėmė, dėl kurios kalvos turėtų būti jų naujasis miestas. Brolio ir vilko statulos šiandien naudojamos visame pasaulyje, reiškiančios ryšį su Roma, todėl statulos poveikis stuburui yra aiškus. Kartu su paršavedės ir paršelio skulptūra Konstantinopolis reklamavosi kaip nauja Roma. Vilko statula taip pat pasitarnavo ir kitam tikslui, susiejant Konstantinopolio hipodromą su Luperkalijos švente, kuri būtų švenčiama šioje vietovėje, ir parodydama, kad ši vieta yra imperatoriškų ceremonijų centras.

Gyvatės kolona

XVI amžiaus iliustracija, kurioje pavaizduota visa Gyvatės kolona; su iškasta galva , per Bizantijos palikimą

Neįprastas Gyvatės kolona šiandien išlikęs sugadintas Sultanahmet aikštėje. Kažkada neseniai naudotas kaip fontanas, šiandien saugomas geležine tvora. The Gyvatės kolona buvo pašalintas iš ankstesnės vietos Delfyje, Graikijoje. Paminklą iš pradžių sudarė trys susipynusios gyvatės, apsuptos auksiniu trikoju ir laikančių aukos dubenį. Iki to laiko, kai jis buvo išvežtas į Konstantinopolį, išgyveno tik gyvatės . Nors viduramžių vaizduose gyvūnai buvo rodomi su galvomis, vėliau jos buvo pašalintos arba sulaužytos. Vieno viršutinė pusė buvo rasta per naujausius kasinėjimus.

The Gyvatės kolona iš pradžių buvo pergalės trikojis, skirtas graikų pergalei Platėjoje paminėti Persų karai . Išstatydama paminklą Konstantinopolio hipodrome, Rytų Romos imperija įteisino save kaip Graikijos žemių paveldėtoja. Panašiai paminklo pradinė prasmė galėtų būti pritaikyta taip, kad ji atitiktų imperijos barbarų arba Sasanidų imperijos – paveldėtojų – pergales. senovės persai . Arba, Gyvatės kolona gali būti tiesiog rodomas kaip trofėjus uždarius Delfų orakulas ir naujosios krikščionių religijos triumfas.

Mitinių būtybių ir gyvūnų statulos hipodrome

Romėnų raižinys, vaizduojantis pabaisas Scylla ir Charybdis

Galbūt neįprastesni paminklai, kurie buvo eksponuojami Konstantinopolio hipodromo spinaliuose, buvo apotropaia arba gyvūnų ir tradiciškai pagoniškų mitinių žvėrių statulos. Tai buvo hienos, drakonai ir sfinksai. Iš daugybės šios kategorijos paminklų šiandien išliko tik žąsis, o statulų pagrindai yra vienintelis išlikęs liudijimas apie likusius. Tačiau jie yra išvardyti ir pavaizduoti viduramžių pasakojimuose ir piešiniuose.

Nepaisant atvirai krikščioniškos aplinkos, šie vaizdai vis dar buvo manoma, kad jie tarnauja dvasiniam tikslui. Buvo tikima, kad laukiniai ir mitiniai gyvūnai, nors ir paprastai blogi, naudoja savo galias prieš blogąsias dvasias ir padeda palaikyti tvarką, kai sugaunami ir panaudojami civilinėje aplinkoje.

Romos karietininko Porfirijaus bazės

Vadinamoji Porfirijaus bazė, kurioje išsamiai aprašomi garsiausio imperijos karietininko žygdarbiai , Stambulo archeologijos muziejuje, per Bizantijos istoriją

Garsiausias vėlyvojo romėnų pasaulio atletas buvo Porfirijus karietininkas . Porfirijus lenktyniavo visoje Rytų imperijoje, bet daugiausiai sėkmės sulaukė Konstantinopolio hipodrome. Romos vežimų lenktynės dažnai buvo padalintos į spalvų komandas , garsieji „žalieji“ ir „bliuzai“. Komandos aprūpino vietinius asistentus, muzikantus ir šokėjus. Tačiau tokia buvo konkurencija tarp atitinkamų gerbėjų, dėl kurių dažnai kildavo riaušės.

Porfirijus buvo vienintelis Romos karietininkas, laimėjęs diversą – po vienos pergalės apsikeitimo komandomis ir po to du kartus per vieną dieną laimėjęs priešininkų komandai. Dėl šio ir kitų savo žygdarbių jis jam pastatė Porfirijaus bazes. spina kartu su kitomis senienomis. Pagrindai kadaise buvo statulos ir yra kruopščiai dekoruoti. Pavaizduotos įvairios frakcijos, mojuojančios savo palaikymu, Porfirijus keičiasi žirgais, kad laimėtų diversą, o pats vyras, stovintis savo kvadriga, švenčia pergalę. Jose buvo pastatyta mažiausiai 10 bazių, kurios rodo tuometinių romėnų vežimų lenktynių svarbą, aistrą ir jaudulį. Tačiau prieštaringai vertinama, kad daugelis vaizdų primena imperines scenas ant Teodosijos obelisko, o Teodosijaus dėsniai pripažinti ši grėsmė valdžiai uždraudus Romos karietų statulų statyti šalia imperatoriaus statulų.

Pagonių dievybių statulos Konstantinopolio hipodrome

Jupiterio statula , I mūsų eros amžiaus pabaigoje per Ermitažo muziejų Sankt Peterburge

Daugybė pagoniškų dievybių buvo rodoma ant stuburo ir dažnai šalia jų buvo susiję altoriai. Įžymūs pavyzdžiai buvo Artemidė ir Dzeusas , ir dievai dvyniai Kastoras ir Poluksas. Kaip ir anksčiau aptartos mitinės būtybės, pagoniškos statulos tarnavo ne tik demonstravimui.

Artemidę ir Dzeusą senovėje siejo su žirgais ir veisėjais. Ankstesniais laikais jie galėjo veikti kaip konkurentų dievai globėjai, bet vis tiek buvo manoma, kad jie neša sėkmę. Castor ir Pollux tradiciškai buvo vaizduojami kaip sportininkai. Jie ilgą laiką buvo siejami su cirku ir žaidimais ir galbūt sudarė kitą ryšį su Roma. Žvelgiant iš ritualinės perspektyvos, pasikartojantis ir žiedinis romėnų vežimų lenktynių pobūdis gali būti susietas su natūraliais ir sezoniniais ciklais, o imperijos kontekste – amžinu Romos miesto atgimimu.

Kvadrigai arba Šv. Marko žirgai

Kvadriga arba Šv. Morkaus arklys, kuris kadaise stovėjo virš hipodromo dėžių , per „Visit Venice Italy“.

Bene žinomiausios Konstantinopolio hipodromo senienos yra Šv. Morkaus žirgai – keturių žirgų grupė, kuri tikriausiai iš pradžių buvo siejama su vežimu. VIII a Parastaseis Syntomoi Chronikai rodo, kad iš pradžiųžirgus iš Chijo atvežė Teodosijus II. Nors jų kilmė nežinoma, skulptūrų detalės rodo, kad vėlyvosios romėnų data yra mažai tikėtina. Arkliai daug keliavo nuo tada, kai buvo hipodrome, bet greičiausiai stovėjo ant a kolona aukštai virš žiūrovų ir starto dėžių, tiesiogiai nurodant žemiau esančius romėnų vežimus ir arklius.

Sekant Konstantinopolio apėmimas per ketvirtąjį kryžiaus žygį arkliai buvo išvežti į Veneciją ir pastatyti virš Šv. Morkaus bazilikos prieangio. Skulptūras Napoleonas pagrobė 1797 m., tačiau po mažiau nei 20 metų jas grąžino ir šiuo metu jos restauruojamos. Jų eksponavimas Konstantinopolio hipodrome sustiprino komplekso, kaip tinkamo Romos Circus Maximus įpėdinio, statusą ir suteikė garbingumo jausmą, kurio kitu atveju vėlyvosios romėnų pastatui galėjo trūkti.