Maroons ir Marronage: Pabėgimas nuo pavergimo

Miestai išsilaisvinusiems – stovyklos ir Afrikos valstybės Amerikoje

George'o Washingtono 1763 m. atliktas tyrimas, skirtas nusausinti Didžiąją niūrią pelkę, suteikė galimybę ir pavojų ten pasislėpusioms kaštoninės spalvos bendruomenėms. Graviravo S V Huni iš M Neveno originalo. Kean kolekcija Getty Images

Maroon reiškia afrikietį arba afroamerikietį, kuris išsivadavo iš vergijos Amerikoje ir gyveno paslėptuose miestuose už plantacijų ribų. Pavergti žmonės naudojo keletą formų pasipriešinimas kovoti su jų įkalinimu – nuo ​​darbo sulėtėjimo ir įrankių sugadinimo iki visaverčio maišto ir pabėgimo. Kai kurie išsilaisvinę žmonės įkūrė sau nuolatinius ar pusiau nuolatinius miestus paslėptose vietose netoli plantacijų. marronage (kartais taip pat rašoma marronage arba maroonage) .

Pagrindiniai patiekalai: kaštoninė

• Maroon yra žodis, reiškiantis Afrikos ar afroamerikiečių žmones, kurie išsivadavo iš pavergimo ir gyveno bendruomenėse už plantacijų ribų.
• Šis reiškinys yra žinomas visame pasaulyje visur, kur vyksta vergija.
• Floridoje, Jamaikoje, Brazilijoje, Dominikos Respublikoje ir Suriname buvo sukurtos kelios ilgalaikės amerikiečių bendruomenės.
• Palmaresas Brazilijoje buvo kaštoninė žmonių bendruomenė, kilusi iš Angolos, gyvavusi beveik šimtmetį, iš esmės Afrikos valstybė.

Išsilaisvinę žmonės Šiaurės Amerikoje daugiausia buvo jauni ir vyrai, kurie dažnai buvo daug kartų parduoti. Iki 1820-ųjų kai kurie patraukė į vakarus arba į Floridąpriklauso ispanams. Po to, kai 1819 m. Florida tapo JAV teritorija, dauguma vadovavo į Šiaurę . Tarpinis žingsnis daugeliui laisvės ieškotojų buvo marronage, kai jie slėpėsi gana vietoje savo plantacijoje, bet neketino grįžti.

Marronažo procesas

Amerikoje plantacijos buvo surengtos taip, kad didelis namas, kuriame gyveno europiečių savininkai, buvo netoli didelės proskynos centro. Nameliai, kuriuose gyveno pavergti darbininkai, buvo atokiau nuo plantacijų, proskynų pakraščiuose ir dažnai prie pat miško ar pelkės. Pavergti vyrai papildydavo savo maisto atsargas medžiodami ir ieškodami maisto tuose miškuose, kartu tyrinėdami ir mokydamiesi reljefo.

Plantacijų darbuotojus daugiausia sudarė pavergti vyrai, o jei buvo moterų ir vaikų, tai vyrai geriausiai galėjo išvykti. Dėl to naujosios kaštonų bendruomenės buvo tik stovyklos su iškreipta demografija, daugiausia sudarytos iš vyrų, nedaug moterų ir labai retai vaikų.

Net ir po to, kai buvo įsteigti, embrioniniai Maroon miestai turėjo ribotas galimybes kurti šeimas. Naujosios bendruomenės palaikė sunkius santykius su plantacijose paliktais pavergtais darbininkais. Nors kaštonai padėjo kitiems išsilaisvinti, palaikė ryšius su šeimos nariais ir prekiavo su pavergtais plantacijų darbuotojais, kaštonai kartais griebdavosi reidų į šių darbuotojų namelius, kad gautų maisto ir atsargų. Retkarčiais pavergti plantacijų darbininkai (savanoriškai ar ne) aktyviai padėdavo savo pavergėjams susigrąžinti laisvės ieškotojus. Pranešama, kad kai kurios gyvenvietės, kuriose gyvena tik vyrai, buvo smurtinės ir pavojingos. Tačiau kai kurios iš tų gyvenviečių ilgainiui įgijo subalansuotą gyventojų skaičių, klestėjo ir augo.

Maroon bendruomenės Amerikoje

Žodis „Maroon“ paprastai reiškia Šiaurės Amerikos išsilaisvinusius pavergtus žmones ir greičiausiai kilęs iš ispanų kalbos žodžio „cimarron“ arba „cimarroon“, reiškiančio „laukinis“. Tačiau maronage įsiliepsnojo visur, kur žmonės buvo pavergti, ir kai baltieji buvo per daug užsiėmę, kad būtų budrūs. Kuboje kaimai, sudaryti iš laisvės ieškotojų, buvo žinomi kaip palenkės arba mambisai; o Brazilijoje jie buvo žinomi kaip quilombo, magote arba mocambo. Ilgalaikės maronage bendruomenės buvo įkurtos Brazilijoje (Palmares, Ambrosio), Dominikos Respublikoje (Jose Leta), Floridoje (Pilaklikaha ir Mozės fortas ), Jamaika (Bannytown, Accompong ir Seaman's Valley) ir Surinamas (Kumako). 1500-ųjų pabaigoje Panamoje ir Brazilijoje jau buvo kaštonų kaimų, o Kumako Suriname buvo įkurtas bent jau 1680-aisiais.

Kolonijose, kurios taps Jungtinėmis Valstijomis, kaštonų bendruomenės buvo gausiausios Pietų Karolinoje, tačiau jos buvo įkurtos ir Virdžinijoje, Šiaurės Karolinoje ir Alabamoje. Didžiausios žinomos kaštonų bendruomenės, kurios taps JAV, buvo suformuotos Didžioji niūri pelkė Savanos upėje, Virdžinijos ir Šiaurės Karolinos pasienyje.

1763 m. George'as Washingtonas, žmogus, kuris taps pirmuoju JAV prezidentu, atliko Didžiosios liūdnos pelkės tyrimą, ketindamas ją nusausinti ir pritaikyti ūkininkavimui. Vašingtono griovys, kanalas, pastatytas po tyrimo ir atveriantis pelkę eismui, buvo galimybė kaštonų bendruomenėms įsitvirtinti pelkėje, bet kartu ir pavojinga, nes baltieji vyrai, ieškantys buvusių pavergtų žmonių, galėjo juos rasti ir sugauti. ten gyvenantys.

Didžiosios niūrios pelkės bendruomenės galėjo atsirasti dar 1765 m., tačiau jų pagausėjo iki 1786 m., pasibaigus Amerikos revoliucijai, kai pavergėjai galėjo atkreipti dėmesį į šią problemą.

Struktūra

Maroon bendruomenių dydis buvo labai įvairus. Dauguma jų buvo maži, su nuo penkių iki 100 žmonių, bet kai kurie tapo labai dideli: Nannytown, Accompong ir Culpepper Island gyventojų skaičius siekė šimtus. Apskaičiuota, kad Palmaresas Brazilijoje svyruoja nuo 5 000 iki 20 000.

Dauguma jų buvo trumpalaikiai, iš tikrųjų 70% didžiausių Brazilijos quilombų buvo sunaikinta per dvejus metus. Tačiau Palmaresas truko šimtmetį ir Juoda Seminole miestai – miesteliai, kuriuos pastatė Maroons, susijungę su seminolais Floridoje, gyvavo kelis dešimtmečius. Kai kurios Jamaikos ir Surinamo kaštonų bendruomenės, įkurtos XVIII amžiuje, vis dar gyvena jų palikuonių.

Dauguma kaštoninių bendruomenių susiformavo nepasiekiamose arba ribinėse vietovėse, iš dalies dėl to, kad šios vietovės buvo negyvenamos, o iš dalies dėl to, kad į jas buvo sunku patekti. Juodieji seminolai Floridoje rado prieglobstį centrinėse Floridos pelkėse; Surinamo Saramakos kaštonai apsigyveno upių pakrantėse giliai miškingose ​​vietovėse. Brazilijoje, Kuboje ir Jamaikoje žmonės pabėgo į kalnus ir kūrėsi tankiai apaugusiose kalvose.

Kaštoniniai miestai beveik visada turėjo keletą saugumo priemonių. Pirmiausia miestai buvo paslėpti, pasiekiami tik einant neaiškiais takais, kuriems reikėjo ilgų žygių sudėtingoje vietovėje. Be to, kai kurios bendruomenės statė gynybinius griovius ir fortus bei išlaikė gerai ginkluotus, labai treniruotus ir drausmingus karius bei sargybas.

Pragyvenimas

Daugelis kaštonų bendruomenių savo veiklą pradėjo kaip klajoklis , saugumo sumetimais dažnai perkeliama bazė, tačiau augant jų populiacijai jie apsigyveno įtvirtinti kaimai . Tokios grupės dažnai užpuldavo kolonijines gyvenvietes ir plantacijas, ieškodamos prekių ir naujų naujokų. Tačiau jie taip pat prekiavo pasėliais ir miško gėrybėmis su piratais ir Europos prekeiviais ginklais ir įrankiais; daugelis netgi pasirašė sutartis su skirtingomis konkuruojančių kolonijų pusėmis.

Kai kurios kaštonų bendruomenės buvo visateisiai ūkininkai: Brazilijoje Palmareso gyventojai augino manijoką, tabaką, medvilnę, bananus, kukurūzai , ananasai ir saldžiosios bulvės; Kubos gyvenvietės priklausė nuo medaus bitės ir žaidimas. Daugelis bendruomenių sumaišė etnofarmakologines žinias iš savo namų Afrikoje su vietiniais ir vietiniais augalais.

Panamoje jau XVI amžiuje palenkverai įsitraukė į piratus, tokius kaip anglų privatininkas. Pranciškus Dreikas . Kaštoninis kaštonas, vardu Diego, ir jo vyrai su Drake'u užpuolė sausumos ir jūrų eismą ir kartu apiplėšė miestą Santo Domingas 1586 m. Hispaniola saloje. Jie apsikeitė svarbiomis žiniomis apie tai, kada ispanai išgabens pagrobtą Amerikos auksą ir sidabrą ir iškeitė jį į pavergtas pateles ir kitus daiktus.

Pietų Karolina Maroons

Iki 1708 m. pavergti afrikiečiai sudarė daugumą Pietų Karolinos gyventojų: tuo metu didžiausia afrikiečių koncentracija buvo ryžių plantacijos pakrantėse, kur iki 80% visų gyventojų – baltųjų ir juodųjų – sudarė pavergti žmonės. XVIII amžiuje buvo nuolatinis naujai pavergtų afrikiečių antplūdis, o 1780-aisiais visiškai trečdalis iš 100 000 Pietų Karolinos pavergtų darbininkų gimė Afrikoje.

Bendra kaštonų populiacija nežinoma, tačiau 1732–1801 m. pavergėjai Pietų Karolinos laikraščiuose skelbė apie daugiau nei 2000 išsilaisvinusių žmonių. Dauguma grįžo savo noru, alkani ir sušalę, grįžo pas draugus ir šeimą arba buvo sumedžioti prižiūrėtojų ir šunų būrių.

Nors žodis „Maroon“ nebuvo naudojamas dokumentuose, Pietų Karolinos vergų įstatymai juos pakankamai aiškiai apibrėžė. „Trumpalaikiai bėgliai“ būtų grąžinti savo pavergėjams už bausmę, tačiau „ilgalaikius bėglius“ iš pavergimo – tuos, kurie buvo išvykę 12 mėnesių ar ilgiau – galėjo teisėtai nužudyti bet kuris baltasis žmogus.

XVIII amžiuje nedidelėje kaštonų gyvenvietėje Pietų Karolinoje buvo keturi namai 17x14 pėdų kvadratinėje. Didesnis buvo 700 x 120 jardų, jame buvo 21 namas ir dirbama žemė, talpinanti iki 200 žmonių. Šio miesto žmonės augino prijaukintus ryžius ir bulves, augino karves, kiaules, kalakutų , ir antys. Namai buvo išsidėstę aukščiausiose aukštumose; buvo pastatyti gardai, tvarkomos tvoros, iškasti šuliniai.

Afrikos valstybė Brazilijoje

Sėkmingiausia kaštonų gyvenvietė buvo Palmaresas Brazilijoje, įkurta apie 1605 m. Ji tapo didesnė nei bet kuri Šiaurės Amerikos bendruomenė, įskaitant daugiau nei 200 namų, bažnyčią, keturias kalves, šešių pėdų pločio pagrindinę gatvę, didelius susirinkimų namus, dirbami laukai irkarališkasgyvenamosios vietos. Manoma, kad Palmaresą sudarė Angolos žmonių branduolys, ir jie iš esmės sukūrė Afrikos valstybę Brazilijos užnugaryje. Palmare buvo sukurta afrikietiško stiliaus statuso, pirmagimių teisių, pavergimo ir honoraro sistema, buvo atliekamos pritaikytos tradicinės afrikietiškos apeiginės apeigos. Elitą sudarė karalius, karo vadas ir išrinkta kvilombo vadų taryba.

Palmaresas buvo nuolatinis spyglius į šoną Portugalijos ir Olandijos kolonijoms Brazilijoje, kurie kariavo su bendruomene beveik visą XVII a. Palmaresas buvo galutinai užkariautas ir sunaikintas 1694 m.

Reikšmė

Kaštoninės visuomenės buvo reikšminga Afrikos ir Afrikos Amerikos pasipriešinimo pavergimui forma. Kai kuriuose regionuose ir tam tikrais laikotarpiais bendruomenės sudarė sutartis su kitais kolonistais ir buvo pripažintos teisėtais, nepriklausomais ir autonomiškais organais, turinčiais teises į savo žemes.

Teisiškai sankcionuotos ar ne, bendruomenės buvo visur, kur žmonės buvo pavergti. Kaip rašė amerikiečių antropologas ir istorikas Richardas Price'as, kaštonų bendruomenių išlikimas dešimtmečius ar šimtmečius išsiskiria kaip „didvyriškas iššūkis baltųjų valdžiai ir gyvas vergo sąmonės, kuri atsisakė būti apribota“, egzistavimo įrodymas. dominuojanti baltų kultūra.

Šaltiniai

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks ir Ligia Silveira Funch. “ Brazilijos Atlanto atogrąžų miško kaštonų bendruomenės etnomedicininis tyrimas .' Etnofarmakologijos žurnalas 181 (2016): 37-49. Spausdinti.
• Fortes-Lima, Cesar ir kt. “ Afrikos palikuonių kaštonų bendruomenių iš Prancūzijos Gvianos ir Surinamo genomo protėviai ir demografinė istorija .' Amerikos žmogaus genetikos žurnalas 101,5 (2017): 725-36. Spausdinti.
• Lockley, Timas ir Davidas Doddingtonas. ' Kaštonų ir vergų bendruomenės Pietų Karolinoje iki 1865 m .' Pietų Karolinos istorinis žurnalas 113,2 (2012): 125-45. Spausdinti.
• Okoshi, Akane ir Alex de Voogt. “ Mancala Surinamo kaštonų bendruomenėse: Melville J. Herskovits ekspedicija .' Stalo žaidimų studijų žurnalas 12.1 (2018): 57. Spausdinti.
• Kaina, Ričardas. ' Maroon istorijos išbraukimas: Brazilijos pažadas, Surinamo gėda. “ NWIG: Naujasis Vakarų Indijos vadovas / Naujasis Vakarų Indijos vadovas 72.3/4 (1998): 233-55. Spausdinti.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel ir Ria Reis. “ Vaistinių augalų pažinimo ir naudojimo modeliai kaštonų kaime Suriname .' Etnofarmakologijos žurnalas 189 (2016): 319-30. Spausdinti.
• Balta, Cheryl. ' Tau .' Antika 84.324 (2015): 467-79. Spausdinti. : kaštonų ir amerikiečių konvergencijos vieta Suriname, SA