Mimezės apibrėžimas ir naudojimas

Routledge

Mimesis yra retorinis terminas, reiškiantis kažkieno žodžių, kalbėjimo būdo ir (arba) mėgdžiojimą, atkūrimą ar atkūrimą. pristatymas .

Kaip savo knygoje pažymi Matthew Potolsky Mimesis (Routledge, 2006), „apibrėžimas mimezė yra nepaprastai lankstus ir labai kinta laikui bėgant bei įvairiuose kultūriniuose kontekstuose“ (50). Toliau pateikiami keli pavyzdžiai.

Peachamo apibrėžimas Mimesis

“ Mimesis yra kalbos imitacija, kuria Oratorius padirbinėja ne tik tai, kas pasakyta, bet ir jo posakis, tarimas ir gestas, mėgdžiojantis viską taip, kaip buvo, o tai visada gerai atliekama ir natūraliai vaizduojama taikliais ir sumaniais aktoriais.
„Šia pamėgdžiojimo forma dažniausiai piktnaudžiauja glostantys juokdariai ir paprasti parazitai, kurie savo malonumui mėgaujasi kitų vyrų posakiais ir poelgiais ir išniekina, ir išjuokia. Be to, ši figūra gali būti labai pažeista dėl pertekliaus ar defekto, todėl imitacija skiriasi nuo to, kokia ji turėtų būti. (Henry Peachamas, Iškalbos sodas , 1593)

Platono žvilgsnis į Mimesį

'Platone respublika (392d), . . . Sokratas kritikuoja mimetikas formuojasi kaip linkę sugadinti atlikėjus, kurių vaidmenys gali būti susiję su aistrų ar piktų poelgių išraiška, ir jis neleidžia tokiai poezijai iš savo idealios būsenos. 10 knygoje (595a–608b) jis grįžta prie temos ir išplečia savo kritiką už dramatiško mėgdžiojimo ribų, kad apimtų visą poeziją ir visą vizualųjį meną, nes menai yra tik prasti, „trečiosios“ tikrosios tikrovės imitacijos. „idėjų“ srityje. . . .
„Aristotelis nepriėmė Platono regimo pasaulio teorijos kaip abstrakčių idėjų ar formų sferos imitacijos ir jo naudojimo mimezė yra arčiau pradinės dramatiškos prasmės“. (George A. Kennedy, „Imitacija“. Retorikos enciklopedija , red. pateikė Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Aristotelio požiūris į Mimezę

„Du pagrindiniai, bet būtini reikalavimai, norint geriau įvertinti Aristotelio požiūrį į mimezė . . . nusipelno nedelsiant atkreipti dėmesį. Pirmasis – suvokti vis dar vyraujančio mimezės vertimo kaip „imitacija“, iš neoklasicizmo laikotarpio paveldėto vertimo, kurio galia buvo kitokia, netinkamumą. konotacijos iš dabar turimų. . . . [T] jis semantinis laukas „imitacija“ šiuolaikinėje anglų kalboje (ir jos atitikmenys kitomis kalbomis) tapo per siaura ir daugiausia pejoratyvus – paprastai reiškia ribotą kopijavimo, paviršutiniško atkartojimo ar padirbinėjimo tikslą – kad būtų teisingas Aristotelio rafinuotas mąstymas. . .. Antrasis reikalavimas yra pripažinti, kad čia kalbama ne su visiškai vieninga sąvoka, juo labiau su terminu, turinčiu „vieną pažodinę prasmę“, o su gausiu estetinių klausimų, susijusių su statusu, reikšme. , ir kelių meninio vaizdavimo tipų efektai. (Stephenas Halliwellas, Mimezės estetika: senovės tekstai ir šiuolaikinės problemos . Princeton University Press, 2002)

Mimezė ir kūrybiškumas

„[R]retorika tarnauja mimezė , retorika kaip vaizdinė galia, toli gražu nėra imitacinis ta prasme, kad atspindi jau egzistuojančią tikrovę. Mimezė tampa poeze, mėgdžiojimas tampa darymu, suteikiant formą ir spaudimą numanomai tikrovei. . ..'
(Geoffrey H. Hartman, „Suprasti kritiką“, in Kritiko kelionė: literatūriniai apmąstymai, 1958–1998 . Jeilio universiteto leidykla, 1999)
„[T]radicija imitacija numato, ką pavadino literatūros teoretikai intertekstualumas , samprata, kad visi kultūros produktai yra audinys pasakojimai ir vaizdai pasiskolintas iš pažįstamo sandėlio. Menas sugeria ir manipuliuoja šiais pasakojimais ir vaizdais, o ne kuria ką nors visiškai naujo. Nuo senovės Graikijos iki romantizmo pradžios Vakarų kultūroje, dažnai anonimiškai, sklandė žinomos istorijos ir vaizdai. (Matjusas Potolskis, Mimesis . Routledge, 2006)