Patricia Hill Collins, gerbiamos sociologės, biografija

Karjeros dėmesys rasei, lyčiai, klasei, seksualumui ir tautybei

Wikimedia Commons / Valteris Bellas / Brazilijos agentūra

Patricia Hill Collins (g. 1948 m. gegužės 1 d.) yra aktyvi amerikiečių sociologė, žinoma dėl savo tyrimų ir teorijos, kad sėdi rasės, lyties, klasės, seksualumo ir tautybės sankirtoje . 2009 m. ji buvo 100-oji Amerikos sociologų asociacijos (ASA) prezidentė – pirmoji afroamerikietė, išrinkta į šias pareigas. Collins yra apdovanota daugybe prestižinių apdovanojimų, įskaitant Jessie Bernard apdovanojimą, kurį ASA skyrė už pirmąją ir novatorišką knygą, išleistą 1990 m., „Juodoji feministinė mintis: žinios, sąmonė ir įgalinimo galia“; C. Wright Mills apdovanojimas davė Socialinių problemų tyrimo draugija, taip pat jos pirmajai knygai; ir 2007 m. buvo įvertintas ASA išskirtiniu leidiniu apdovanojimu už dar vieną plačiai skaitomą ir dėstomą, teoriškai naujovišką knygą „Juodoji seksualinė politika: afroamerikiečiai, lytis ir naujasis rasizmas“.

Greiti faktai: Patricia Hill Collins

Žinomas dėl : Gerbiamoji Merilendo universiteto (College Park) sociologijos profesorė, pirmoji afroamerikietė, Amerikos sociologų asociacijos tarybos prezidentė, gerbiama autorė, daugiausia dėmesio skirianti lyčių, rasių ir socialinei lygybei.

Gimė : 1948 m. gegužės 1 d., Filadelfijoje, Pensilvanijoje

Tėvai : Albert Hill ir Eunice Randolph Hill

Sutuoktinis : Rogeris L. Collinsas

Vaikas : Valerie L. Collins

Išsilavinimas : Brandeiso universitetas (BA, Ph.D.), Harvardo universitetas (M.A.)

Paskelbti darbai : Juodoji feministinė mintis: žinios, sąmonė ir įgalinimo politika, juodaodžių seksualinė politika: afroamerikiečiai, lytis ir naujasis rasizmas, nuo juodosios valdžios iki hiphopo: rasizmas, nacionalizmas ir feminizmas, kita visuomenės švietimo rūšis: rasė, mokyklos , žiniasklaida ir demokratinės galimybės, susikirtimas.

Ankstyvas gyvenimas

Patricia Hill gimė 1948 m. Filadelfijoje sekretorės Eunice Randolph Hill ir Alberto Hill, gamyklos darbuotojo ir Antrojo pasaulinio karo veterano, šeimoje. Ji užaugo vienintelis vaikas darbininkų šeimoje ir gavo išsilavinimą valstybinėje mokykloje. Būdama protinga vaikas, ji dažnai atsidūrė nepatogioje desegregatorės padėtyje ir savo pirmojoje knygoje „Juodoji feministinė mintis“ atspindėjo, kaip ji dažnai buvo marginalizuojama ir diskriminuojama dėl savo lenktynės , klasė , irLytis. Apie tai ji rašė:

Nuo paauglystės aš vis dažniau buvau „pirmasis“, „vienas iš nedaugelio“ arba „vienintelis“ afroamerikietis ir (arba) moteris ir (arba) darbininkų klasės asmuo savo mokyklose, bendruomenėse ir darbo aplinkoje. Aš nemačiau nieko blogo būti tuo, kas esu, bet, matyt, tai padarė daugelis kitų. Mano pasaulis tapo didesnis, bet aš jaučiau, kad aš vis mažėja. Bandžiau dingti savyje, kad atsikratyčiau nuo skausmingų kasdienių išpuolių, skirtų išmokyti mane, kad būdama afroamerikietė, darbininke, padariau mane žemesne už tas, kurios tokia nebuvo. Ir kai jaučiausi mažesnis, tapau tylesnis ir galiausiai buvau beveik nutildomas.

Nors ji susidūrė su daugybe kovų kaip spalvota darbininkų klasės moteris baltos spalvos dominuojančiose institucijose, Collins išliko ir sukūrė gyvybingą bei svarbią akademinę karjerą.

Intelektualus ir karjeros vystymasis

Collinsas išvyko iš Filadelfijos 1965 m., kad įstojo į koledžą Brandeis universitete Voltame, Masačusetso valstijoje, Bostono priemiestyje. Ten, ji įgijo sociologijos specialybę , mėgavosi intelektine laisve ir susigrąžino savo balsą, nes jos skyriuje daugiausia dėmesio buvo skiriama žinių sociologija . Ši sociologijos poskyris, orientuotas į supratimą, kaip žinios formuojasi, kas ir kas joms daro įtaką ir kaip žinios kerta galios sistemas, įrodė, kad formuoja Collins intelektualinį vystymąsi ir jos, kaip sociologės, karjerą. Studijuodama koledže ji skyrė laiko progresyvių švietimo modelių puoselėjimui Bostono juodaodžių bendruomenės mokyklose, o tai padėjo pagrindus karjerai, kuri visada buvo akademinio ir bendruomeninio darbo derinys.

1969 m. Collins baigė menų bakalauro studijas, o kitais metais Harvardo universitete baigė socialinių mokslų edukacijos magistro studijas. Baigusi magistro studijas, ji dėstė ir dalyvavo rengiant mokymo programas Šv. Džozefo mokykloje ir keliose kitose Roksberio mokyklose, Bostono rajone, kuriame vyrauja juodaodžiai. Tada, 1976 m., ji grįžo į aukštojo mokslo sritį ir ėjo Afrikos Amerikos centro direktorės pareigas.Tuftso universitetasMedforde, taip pat už Bostono ribų. Būdama Tuftse ji susipažino su Rogeriu Collinsu, už kurio ištekėjo 1977 m. Collinsas 1979 m. pagimdė jų dukrą Valeriją. doktorantūros studijos 1980 m. baigė sociologijos studijas Brandeis mieste, kur ją rėmė ASA mažumos stipendija ir gavo Sydney Spivack disertacijos rėmimo apdovanojimą. Collins įgijo daktaro laipsnį. 1984 metais.

Dirbdamas su ja disertacija 1982 m. ji su šeima persikėlė į Sinsinatį, kur Collins įstojo į Sinsinačio universiteto Afrikos Amerikos studijų katedrą. Ten ji sukūrė savo karjerą, dirbdama dvidešimt trejus metus, o 1999–2002 m. ėjo pirmininkės pareigas. Tuo metu ji taip pat buvo susijusi su Moterų studijų ir Sociologijos katedromis.

Collins prisiminė, kad ji vertino darbą tarpdisciplininiame Afrikos Amerikos studijų skyriuje, nes tai išlaisvino jos mintis iš disciplinų rėmų. Jos aistra peržengti akademines ir intelektualines ribas atsispindi per visą jos stichiją, kuri sklandžiai ir svarbiais, novatoriškais būdais susilieja sociologijos, moterų ir feministinės studijos , ir Juodųjų studijos.

Pagrindiniai publikuoti darbai

1986 m. Collins paskelbė savo novatorišką straipsnį „Mokymasis iš išorės viduje“ „Socialinės problemos“. Šioje esė ji rėmėsi žinių sociologija, kad kritikuotų rasės, lyties ir klasės hierarchijas, dėl kurių ji, afroamerikietė, kilusi iš darbininkų klasės, tapo akademijos pašaline asmenybe. Šiame darbe ji pristatė neįkainojamą feministinę požiūrio epistemologijos koncepciją, kuri pripažįsta, kad visos žinios yra kuriamos ir teikiamos iš tam tikrų socialinių vietų, kuriose kiekvienas iš mūsų, kaip individas, gyvename. Nors šiuo metu socialiniuose ir humanitariniuose moksluose tai buvo gana įprasta koncepcija, tuo metu, kai Collinsas rašė šį kūrinį, tokių disciplinų sukurtos ir jų įteisintos žinios vis dar daugiausia apsiribojo baltųjų, turtingų, heteroseksualių vyrų požiūriu. Atspindėdamas feministinį susirūpinimą dėl to, kaip kuriamos socialinės problemos ir jų sprendimai, kurios netgi pripažįstamos ir tiriamos, kai stipendijų teikimas apsiriboja tokiam mažam gyventojų sluoksniui, Collins pateikė griežtą spalvotų moterų akademinės bendruomenės patirties kritiką. .

Šis kūrinys padėjo pagrindą jos pirmajai knygai ir likusiai jos karjerai. Apdovanojimus pelniusioje ' Juodoji feministinė mintis “, išleistoje 1990 m., Collins pasiūlė savo teoriją apie priespaudos formų – rasės, klasės, lyties ir seksualumo – susikirtimą ir teigė, kad tai vienu metu vykstančios, viena kitą sudarančios jėgos, kurios sudaro visa apimančią galios sistemą. Ji teigė, kad juodaodžių moterų padėtis yra unikali dėl savo rasės ir lyties, kad suprastų savęs apibrėžimo svarbą socialinės sistemos, kuri apibrėžia save slegiančiomis formomis, kontekste ir kad jos taip pat yra unikalios dėl savo patirties viduje. socialinę sistemą, užsiimti socialinio teisingumo darbu.

Collins teigė, kad nors jos darbas buvo sutelktas į juodaodžių feministinę mintį intelektualai ir aktyvistai kaip Angela Davis, Alice Walker ir Audre Lorde, be kita ko, kad juodaodžių moterų patirtis ir perspektyvos yra esminis objektyvas norint suprasti priespaudos sistemas apskritai. Naujausiuose šio teksto leidimuose Collins išplėtė savo teoriją ir tyrimus, įtraukdama globalizacijos klausimais ir tautybe.

1998 m. Collins išleido savo antrąją knygą ' Kovos žodžiai: juodos moterys ir teisingumo paieška “. Šiame darbe ji išplėtė savo 1986 m. esė pateiktą autsaiderio sąvoką, kad aptartų juodaodžių moterų kovos su neteisybe ir priespauda taktiką ir kaip jos atsispiria slegiančiai daugumos perspektyvai, kartu kurdamos naujas žinias apie neteisybę. . Šioje knygoje ji tęsė savo kritišką diskusiją apie žinių sociologiją, pasisakydama už tai, kaip svarbu pripažinti ir rimtai žiūrėti į engiamų grupių žinias ir perspektyvas bei pripažinti tai opozicine socialine teorija.

Kita Collinso knyga, pelniusi apdovanojimus Juodoji seksualinė politika “, buvo paskelbtas 2004 m. Šiame darbe ji dar kartą išplečia savo intersekcionalumo teoriją, sutelkdama dėmesį į rasizmas ir heteroseksizmas, dažnai pasitelkdamas popkultūros figūras ir įvykius savo argumentams pagrįsti. Šioje knygoje ji teigia, kad visuomenė negalės peržengti nelygybės ir priespaudos ribų, kol nustosime engti vienas kito dėl rasės, seksualumo ir klasės, ir kad viena priespaudos forma negali ir nenugali kitų. Taigi socialinio teisingumo darbas ir bendruomenės kūrimo darbas turi būti pripažintas priespaudos sistema kaip tik tai – nuosekli, tarpusavyje susijusi sistema – ir kovoti su ja iš vieningo fronto. Collinsas šioje knygoje pateikia jaudinantį prašymą, kad žmonės ieškotų savo bendrybių ir ugdytų solidarumą, o ne leisti priespaudai suskirstyti mus pagal rasę, klasę, lytį ir seksualumą.

Pagrindinis intelektinis indėlis

Per visą savo karjerą Collins darbas buvo grindžiamas žinių sociologijos požiūriu, kuris pripažįsta, kad žinių kūrimas yra socialinis procesas, kurį įrėmina ir patvirtina socialinės institucijos. Galios susikirtimas su žiniomis ir tai, kaip priespauda yra susijusi su daugelio žinių marginalizavimu ir panaikinimu kelių galia, yra pagrindiniai jos mokslo principai. Taigi Collinsas labai kritikavo mokslininkų teiginį, kad jie yra neutralūs, atsiskyrę stebėtojai, turintys mokslinį, objektyvų autoritetą kalbėti apie pasaulį ir visus jo žmones kaip ekspertai. Vietoj to ji pasisako už tai, kad mokslininkai įsitrauktų į kritinę savirefleksiją apie savo žinių formavimo procesus, apie tai, ką jie laiko pagrįstomis ar negaliojančiomis žiniomis, ir savo moksle aiškiai išreikšti savo pozicionalumą.

Collins, kaip sociologės, šlovę ir pripažinimą daugiausia nulėmė jos tobulėjimas susikirtimo samprata , kuris nurodo priespaudos formų susipynimą dėl rasės, klasės, lyties, seksualumo ir tautybės bei jų atsiradimo vienalaikiškumą. Nors iš pradžių tai suformulavo teisės mokslininkas Kimberlé Williamsas Crenshaw kritikavo teisinės sistemos rasizmą , tai Collinsas visapusiškai suformulavo ir išanalizavo tai. Šiandieniniai sociologai, Collinso dėka, savaime suprantamu dalyku laiko tai, kad negalima suprasti priespaudos formų ar jas spręsti, nesprendžiant visos priespaudos sistemos.

Suderinusi žinių sociologiją su savo intersekcionalumo samprata, Collins taip pat yra gerai žinoma dėl marginalizuotų žinių formų svarbos ir priešpriešinių pasakojimų, kurie meta iššūkį pagrindinėms ideologinėms žmonių formoms dėl rasės, klasės, lyties, seksualumo ir Tautybė. Taigi jos darbas švenčia juodaodžių moterų perspektyvas, dažniausiai parašytas iš Vakarų istorijos, ir yra orientuotas į feministinį principą pasitikėti žmonėmis, kad jie būtų savo patirties ekspertai. Taigi jos stipendija buvo įtakinga kaip priemonė patvirtinti moterų, vargšų, spalvotųjų žmonių ir kitų marginalizuotų grupių perspektyvas ir paskatino engiamą bendruomenę suvienyti pastangas siekiant socialinių pokyčių.

Per visą savo karjerą Collins pasisakė už žmonių galią, bendruomenės kūrimo svarbą ir būtinybę dėti kolektyvines pastangas siekiant pokyčių. Aktyvistė-mokslininkė, ji investavo į bendruomenės darbą visur, kur gyveno, visais savo karjeros etapais. Būdama 100-oji ASA prezidentė, ji metinio organizacijos susirinkimo temą paskyrė „Nauja bendruomenės politika“. Ji Prezidento kreipimasis Susitikime buvo aptartos bendruomenės kaip politinio įsitraukimo ir ginčų vietos ir dar kartą patvirtinta sociologų investavimo į bendruomenes, kurias jie studijuoja, svarbą.kartu su jais siekdami lygybės ir teisingumo.

Palikimas

2005 m. Collins prisijungė prie Merilendo universiteto sociologijos katedros kaip išskirtinė universiteto profesorė, kur šiuo metu dirba su magistrantais rasės, feministinės minties ir socialinės teorijos klausimais. Ji palaiko aktyvią mokslinių tyrimų darbotvarkę ir toliau rašo knygas bei straipsnius. Jos dabartinis darbas peržengė Jungtinių Valstijų sienas, laikydamasis sociologijos pripažinimo, kad dabar gyvename globalizuotoje socialinėje sistemoje. Collins, jos pačios žodžiais, siekia suprasti, kaip afroamerikiečių vyrų ir moterų patirtis, susijusi su socialinėmis švietimo, nedarbo, populiariosios kultūros ir politinio aktyvumo problemomis, yra susijusi su pasauliniais reiškiniais, konkrečiai, sudėtinga socialine nelygybe, globaliu kapitalistiniu vystymusi, transnacionalizmu. ir politinis aktyvizmas“.