Pigmalionas ir Galatėja: mitas apie kūrybą ir meilę

Pygmalion and the Image Series – The Hand Refrains (kairėje), The Godhead Fires (viduryje), The Soul Attains (dešinėje), Edward Burne-Jones, 1878, Birmingemo muziejai.

Pigmaliono ir Galatėjos istorija yra vienas populiariausių kada nors pasakytų klasikinių mitų. Mite Pigmalionas, Kipro skulptorius, įsimyli savo statulą Galatea. Galiausiai meilės deivė Afroditė išpildo jo norą ir statulą paverčia tikra. Pigmaliono mitas paveikė daugybę literatūrinių adaptacijų ir įkvėpė daugybę meno kūrinių. Tai tebėra žavus mitas apie meilės ir meninės kūrybos galią.

Pigmaliono ir Galatėjos mitas

Vardas Galatea

Pigmalionas ir atvaizdas – dievybės ugnis , Edwardas Burne-Jonesas , 1878, Birmingamo muziejai.

Nors šiandien mitas plačiai žinomas kaip Pigmaliono ir Galatėjos mitas, senovėje taip nebuvo.

Tiesą sakant, visi senovės autoriai, įskaitant Ovidijų, nepaiso Galatėjos vardo. Mitas buvo tiesiog žinomas kaip Pigmaliono ir įvaizdžio istorija. Remiantis kai kuriomis alternatyviomis versijomis, statula buvo Veneros ir Kipro karaliaus Pigmaliono atvaizdas.

Galatėjos vardas pirmą kartą paminėtas Jeano-Jacques'o Rousseau draminiame kūrinyje Pigmalionas 1770 m. Nežinoma, ar Ruso statulai sugalvojo Galatėjos pavadinimą, ar jis tiesiog pirmasis ją užfiksavo. Nepaisant to, nuo tada pavadinimas tapo įprastu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Bet kodėl būtent Galatėjos vardas? Pagal vaizdas , paaiškinimas galėtų būti toks, kad XVIII amžiaus Europos publikai pavadinimas skambėjo senoviškai. Be to, tuo metu buvo gerai žinomas senovės graikų mitas apie Galatėją ir Polifemą.

Pigmalionas mato propotidus

Pigmalionas ir įvaizdis – širdies troškimai , Edwardas Burne-Jonesas , 1878, Birmingamo muziejai.

Išsamiausia istorijos versija yra Ovidijaus knygoje Metamorfozės (X.243-297) . Istorija prasideda kitu mitu; kad Propoitidai.

Propoitidės buvo Kipre gyvenančių moterų grupė, kuri neigė Venerą – romėnišką atitikmenį Afroditė – buvo jų deivė. Įtūžusi Afroditė nubaudė moteris, kurios tapo pirmosiomis prostitutėmis istorijoje. Ovidijaus žodžiais:

nepadorūs Propoetidai išdrįso neigti Veneros dieviškumą, dėl kurio kaltės (ir tai yra įprasta šlovė) jie pirmieji nusikalto savo kūnams per Veneros rūstybę; ir taip dingo rausva gėda, Baltas kraujas, jų bloguose veiduose taip greitai, taip kietai augo, nenuostabu, kad jie su mažais pokyčiais pavirto kietais ir negyvais akmenimis. (Ov. Met)

Propoitidžių istorija įdomi tiems, kurie domisi prostitucijos istorija nes jame visi profesiją supantys stereotipai pateikiami su didele misoginijos doze, puikiai atspindinčia vyrų dominuojamų Graikijos ir Romos visuomenių idėjas.

Be to, pasakojimas apie propotidus Ovidijuje veikia kaip Pigmaliono mito preliudija. Pigmalionas buvo skulptorius, taip pat gyvenęs Kipre. Pamatęs amoralų Propoitidų gyvenimo būdą, jis buvo šokiruotas. Pasibjaurėjęs jis nusprendė siekti izoliuoto gyvenimo nuo moterų.

Pigmalionas sukuria statulą

Pigmalionas ir vaizdas – ranka susilaiko , Edwardas Burne-Jonesas , 1878, Birmingamo muziejai.

Kadangi Pigmalionas buvo skulptorius, jis nusprendė sukurti tobulą statulą. Galbūt jis nusprendė laikytis atokiau nuo moterų, bet niekas negalėjo sutrukdyti jam sukurti idealią moterį naudojant savo kaltą.

Pigmaliono ideali moteris buvo pagaminta iš sniego baltumo dramblio kaulo. Proporcijos buvo tobulos. Jokia moteris realiame gyvenime negalėjo priartėti prie Pigmaliono kūrybos grožio.

Statula iš tikrųjų buvo taip gerai pagaminta, kad kas nors gali lengvai ją supainioti su tikra moterimi. Visa tai lėmė Pygmaliono skulptūros įgūdžiai:

Tai pasirodė tiesa
tobula mergelė su gyvenimo malone, tačiau išreiškiant tokį kuklumą visi judesiai buvo santūrūs – taigi jo menas
slėpė savo meną.

Pigmalionas įsimylėjo statulą

Pigmalionas ir Galatėja , Auguste'as Rodinas , raižyti ca. 1908–9, Metropoliteno meno muziejus.

Labai greitai Pigmalionas tapo apsėstas savo kūrybos. Galatėja buvo ne tik graži, bet ir tobula. Kitaip nei Propoitides, ji negalėjo dalyvauti amoralioje veikloje. Statulos grožis buvo toks didelis, kad daugelis senovės autorių rašė, kad tai puikus Veneros, grožio ir meilės deivės, portretas.

Pigmalionas buvo įsimylėjęs. Žinoma, Galatėja buvo negyva būtybė, tačiau tai nesutrukdė Pigmalionui jausti jai didelę meilę ir elgtis su ja kaip su savo žmona. Vykstant reikalams, skulptorius ėmė bandyti save apgaudinėti ir patikėti, kad Galatėja yra tikra moteris:

Jis pakelia abi rankas, kad pajustų kūrinį, ir svarsto, ar tai gali būti dramblio kaulo spalvos, nes jam tai atrodo tikresnė mėsa. —
jo protas atsisako suvokti jį kaip dramblio kaulą, jis bučiuoja jį ir jaučia
jo bučiniai grąžinami. Ir kalbėdamas apie meilę, glosto ją mylinčiomis rankomis, kurios, atrodo, daro įspūdį, tose vietose, kurias jie liečia, taip tikroviškai, kad bijo, kad gali sumušti
ją uoliai spausdamas.

Be to, jis pradėjo nešti brangias dovanas, kad jai patiktų, kaip ir su tikra moterimi. Jis taip pat aprengė Galatea drabužiais ir papuošalais, nors, kaip teigia Ovidijus, ji atrodė gražiau nuoga. Galiausiai Pigmalionas padėjo savo kūrinį ant lovos su pagalvėmis ir brangiais paklodėmis.

Pigmalionas meldžiasi Venerai

Pigmalionas meldžiasi Venera, kad pagyvintų savo statulą , Jean-Baptiste Baron Regnault , 1786 m., Versalis, per Prancūzijos kultūros ministeriją.

Veneros šventės dieną Pigmalionas paaukojo deivei ir, stovėdamas ant altoriaus, sušnibždėjo:

Jei tai tiesa,
O Dieve, kad galėtum duoti viską, meldžiu
turėti savo žmona […]
Viena kaip mano dramblio kaulo [statula].

Venera išgirdo Pigmaliono norą ir liepsną tris kartus suliepsnojo kaip ženklą, kad suprato, ko jis prašė.

Statula gyva!

Pigmalionas ir įvaizdis – siela pasiekia , Edwardas Burne-Jonesas , 1878, Birmingamo muziejai.

Grįžęs namo Pigmalionas priėjo prie dramblio kaulo spalvos žmonos ir pabučiavo jai į lūpas. Tą akimirką atsitiko kažkas keisto. Šį kartą jam nereikėjo apsimesti, kad jos lūpos šiltos. Šį kartą lūpos iš tikrųjų buvo šiltos ir jautėsi kaip žmogaus lūpos.

Susižavėjęs Pigmalionas dar kartą pabučiavo Galatėją ir ranka palietė jos krūtį. Kur jį palietė, dramblio kaulas tapo minkštesnis ir šiltesnis. Su kiekvienu nauju prisilietimu ir bučiniu Galatėja tapo vis mažiau statula, kol galiausiai:

Tai turi būti mėsa!
Po kruopštaus nukreipto piršto bandymo venos pulsuoja. Tada iš tiesų apstulbęs herojus išliejo dosnią Veneros padėką; sužavėtomis lūpomis spausdamas savo statulos lūpas. Dabar tikra, tikroviška – mergelė pajuto jai duotus bučinius ir paraudusi pakėlė nedrąsias akis, kad išvydo aukščiau šviesą ir dangų, o taip pat savo sužavėtą meilužį, o šis pasilenkęs žiūrėjo šalia.

Statula dabar buvo gyva, ji tapo Galatea, ir Galatėja jautė Pigmaliono bučinius.

Pigmalioną ir Galatėją susituokė pati Venera. Iš jų santuokos gimė Pafosas, kurio vardu Pafosas gavo pavadinimą.

Įvairūs Pygmalion ir Galatea skaitymai

Trompe L'Oeil ir animizmas

Natiurmortas su vynuogėmis ir paukščiu , Antonio Leonelli (da Crevalcore), apytiksliai. 1500–1510 m., Metropoliteno meno muziejus.

Pigmaliono ir Galatėjos mitas puikiai atspindi vieną iš pagrindinių senovės meno tikslų; gamtos mimezė. Graikų ir romėnų menas ir meno kūriniai turi kuo arčiau kopijuoti gamtą. Šis tikrovės siekis tapo manija senovės menininkams, kurie bandė sukurti tikrovės iliuzijas, kurios apgauna akį, Optinė iliuzija . Garsus pavyzdys buvo Graikų dailininkas Zeuxis kurie piešė vynuoges, tokias gyvenimiškas, kad paukščiai bandė jas pešti.

Šiuo atžvilgiu Pigmaliono mitas išpildo meno pažadą. Pigmalionas buvo toks talentingas, kad galėjo priversti savo meną atrodyti taip, lyg tai būtų ne menas, o tikrovė. Kaip rašo Ovidijus, jo menas slėpė jo meną. Kaip ir graikai siekė, Pigmalionas ne tik tobulai atkūrė gamtą. Jis jį patobulino sukurdamas tobulą formą, kurios gamtoje nebuvo.

Meilės pagyvinimas Galatea, Pigmaliono statula , Henris Howardas , apytiksliai 1802 m., Viktorijos ir Alberto muziejus.

Taip pat verta paminėti, kad Pigmalionas ir Galatėja taip pat puikiai dera prie animistinio pobūdžio graikų-romėnų religija .

Žmonės senovėje matė gyvybę visur aplink save. Nuo medžių iki upių ir nuo žvaigždžių iki jų statulų viskas buvo gyva. Ypač buvo manoma, kad kultinės statulos yra ne dievų, o pačių dievų atvaizdai. Suvokus šią mintį, tikrai nesunku suprasti, iš kur kyla Pigmaliono mitas.

Ši animistinė tradicija taip pat susijusi su platesne klasikine jaučiančių statulų ir automatų tradicija. Dedalas, legendinis išradėjas, suteikė balsą savo statuloms naudodamas sidabrą, Pandora buvo pagaminta iš molio, o Hefaistas sukūrė automatus (savaime veikiančius įrenginius / robotus), tokius kaip Talos.

Galatėjos laisva valia

Akivaizdu, kad Galatėja galėjo jaustis taip, kaip Pygmalionas. Tačiau neaišku, ar ji turėjo laisvą valią. Ovidijuje Pigmalionas ir Galatėja susituokia, tačiau nėra jokių faktinių įrodymų, kad Galatėja galėjo laisvai elgtis taip, kaip norėjo. Atrodo, kad ji labiau primena Pigmaliono valios pratęsimą. Tiesą sakant, ji net netaria nė žodžio. Akivaizdu, kad, nors ir žmogiška, ji nėra lygiavertė savo kūrėjui, tačiau tai gali būti labiau susiję su kitu skyriumi.

Feministinis Pigmaliono ir Galatėjos skaitymas

Pigmalionas ir Galatėja , Jean-Leon Gérôme , apytiksliai 1890 m., Metropoliteno meno muziejus.

Nors tai aišku pasaka apie meilę ir meilę kurti tai ne Pigmaliono ir Galatėjos meilės mitas. Tai mitas apie Pigmaliono meilę.

Nuo pat pradžių visiškai aišku, kad Ovidijus tyrinėja vyrišką fantaziją. Ši fantazija patenka į moteriškumo ribas, apibrėžtas to meto patriarchaliniais standartais.

Pigmalionas bjaurisi propotidų, kurie yra paprastos prostitutės, amoralumu. Numanoma, kad Pigmalionas Propoitiduose mato tai, kas natūralu visose moteryse, ir dėl šios priežasties jis pasirenka izoliuotis.

Visiška propotidų priešingybė yra Galatėja. Ji įkūnija patriarchalinį tobulos moters idealą. Galatėja yra graži, neįsivaizduojama ir nerodo jokių seksualumo ženklų. Nors Propoitidai niekada neraudonavo ir nejautė gėdos, Galatėjos, kaip žmogaus, pirmasis poelgis yra raudonuoti ir išsisukti. Propoitidai atsisakė Afroditės, demonstruodami nuožmią nepriklausomybę, kuri nepaisė net dievų. Galatėją sukūrė pati Afroditė ir ji yra paklusni. Ji taip pat yra pasyvi, o propotidai yra aktyvūs ir dirbtiniai ten, kur yra natūralūs.

Agalmatofilija Pygmalion ir Galatea

Pigmalionas ir Galatėja , Jean-Leon Gérôme , 1890, privati ​​kolekcija, per Christie's.

Sąvoka agalmatofilija XX amžiaus mokslininkai apibūdino seksualinį potraukį ne tik statuloms, bet ir lėlei ar manekenei. Pigmalionizmas yra agalmatofilijos forma, kuri reiškia meilę kažkieno kūriniams.

Klemensas Aleksandrietis buvo 2-ojo mūsų eros amžiaus krikščionių autorius, naudojęs Pigmaliono ir Galatėjos mitus, kad pasisakytų prieš senovės religiją. Klemensas tvirtino savo Paraginimas graikams (4, 130 psl.) kad atvaizdų kaip dievų statulos kultas lėmė amoralų ir nenatūralų elgesį.

Taigi turime kuo arčiau prieiti prie [dievų] statulų, kad iš jų išvaizdos įrodytume, jog jos yra neatsiejamai susijusios su klaida. Mat jų formos neabejotinai įspaustos būdingais daimonų (dvasių) ženklais.

Klemensas sėmėsi iš tradicijos, teigiančios, kad statula iš tikrųjų buvo Afroditės atvaizdas. Klemensas taip pat pridėjo kitų pavyzdžių, kai vyrai bandė bendrauti su statulomis ir kultiniais vaizdais.

Ši klasikinio meno bandymo atkurti ir tobulinti gamtą kritika tapo reikšminga krikščioniškosios ideologijos, einančios po idealizmo, dalimi. Ši tradicija šimtmečius veikė krikščioniškąjį meną, ypač rytinėje Romos imperijos pusėje, kuri buvo žinoma kaip Bizantijos imperija .