Sunkus imperatoriaus Juliano viešpatavimas: paskutinis pagonių imperatorius

Moneta su imperatoriumi Julianu ir jo firmine barzda, 355–63 m. po Kr.; su detalėmis iš „Garofalo pagonių aukojimo“, 1526 m

Remiantis oficialia linija, 312 m. AD Romos imperatorius Konstantinas matė krikščionių kryžių Milvijo tilto mūšis . Jis tariamai matė žodžius Šiame ženkle užkariauti. Istorija peraugo į legendą ir Romos monarchija tapo krikščioniška .

Nuo Konstantino I visi Romos imperatoriai priklausė Bažnyčiai, o įspūdinga Konstantino valdžia tą faktą patvirtino. Vienas iš jų, imperatorius Julianas, istorijoje žinomas kaip Julianas Apostatas, maištavo prieš naująją religiją.

Imperatoriaus Juliano jaunystė

Solidus, vaizduojantis Konstantiną Didįjį , 336-37 AD, per Britų muziejų, Londoną

Jaunasis Julianas užaugo sunkioje aplinkoje, kuri tikriausiai išbandė jo nervus nuo mažens. Tiek, kad jo ankstyvas gyvenimas kartais naudojamas paaiškinti savo neapykantą krikščionybei .

Julianas buvo Konstantino Didžiojo dalis išplėstinė šeima . Nors daugelis žmonių žavisi Konstantinu dėl įspūdingo imperatoriaus valdymo, jo sūnūs buvo gana neskanūs .

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Šeimos vidinės kovos dėl sosto po Konstantino mirties buvo kruvinos. Visa Juliano šeima tapo vidinių kovų aukomis, o Juliano tėvas ir patėvis buvo nužudyti.

Pats Julianas užaugo kaip savotiškas kalinys šioje paranojiškoje aplinkoje. Didžiąją jaunystės dalį jis buvo laikomas uždarytas nuo pasaulio Kapadokijoje , stebimas savo mokytojo, krikščionių vyskupo. Artimiausias Juliano draugas tuo metu buvo filosofas ir namų vergas Mardonijus. Įkalinimo metu jis tarnavo kaip savotiška Juliano tėvo figūra ir tikriausiai turėjo įtakos Julianui pasukti klasikinio mokymosi link.

Nors Julianas jaunystėje aktyviai dalyvavo bažnyčioje, kai tik galėjo, jis išvyko mokytis į Graikiją. filosofija . Savo ugdymo metus jis praleisdavo intensyviai mokydamasis, o būdamas Graikijoje slapta susirašinėjo su vienu žymiausių to meto pagonių intelektualų, žmogumi, vardu. Libanius .

Įžengimas į Romos imperatorių: Julianas Apostatas

Moneta su imperatoriumi Julianu ir jo firmine barzda , 355–63 m. per Britų muziejų Londone

Nepaisant to, kad Julianas buvo tam tikras politinis kalinys, galiausiai jis bus paskirtas į aukštas pareigas. Romos imperatorius Konstantijus , jo pusbroliui, reikėjo jaunesniojo kolegos, kad galėtų išspręsti didžiules administracines problemas, kurias sukėlė didžiulė imperija.

Šiuo metu Konstantinui trūko šeimos narių, todėl kolega pasirinko Juliano brolį Galusą, o paskui patį Julianą. Kai Gallus mirė neilgai trukus po paskyrimo, Julianas nejaukiai pasirodė Milane 355 m., kad užimtų šias pareigas.Panašu, kad Konstantijus palaimingai nežinojo, kad Julianas a.) nekentė jo už tai, kad nužudė savo šeimą, ir b.) būdamas Graikijoje perėmė pagoniškus įsitikinimus.

Pirmaisiais Cezario metais imperatorius Julianas buvo dislokuotas Galijoje ir sulaukė didžiulės pagarbos už savo pasirodymą ten. Jis atkovojo prarastas romėnų žemes per daugybę pergalių, kurios buvo nepaprastos karinės patirties neturinčiam žmogui.

Po maišto prieš įsakymą pasiųsti galų kariuomenę į Rytus, Vakarų legionas privertė Julianą užimti imperatoriškąją diademą, kad taptų tikru Romos imperatoriumi. Augustas . Ar šis išdavystės poelgis būtų buvęs Juliano pabaiga, mes niekada nesužinosime, nes Konstantijus mirė beveik iš karto . Julianas dabar buvo vienintelis imperatorius.

Pirmininkavęs Konstantino krikščioniškoms laidotuvėms, imperatorius Julianas iš karto atskleidė savo tikrąjį tikėjimą visuomenei, šokiruodamas savo krikščionis amžininkus.

Šventyklos atstatymas, krikščionybės griovimas

Jėzaus pristatymas šventykloje pateikė James Tissot , 1886–94, per Bruklino muziejų

Užimdamas sostą, imperatorius Julianas nusprendė panaikinti Konstantino šeimos darbą ir grąžinti Romą pagoniškajai religijai. Bet kaip geriausia pakenkti dabar itin populiarus krikščionių tikėjimas ?

Julianas tai suprato kankiniai buvo krikščionybės pagrindas. Daugelis ankstyvųjų krikščionių didvyrių buvo nužudyti dėl savo tikėjimo, o tai sustiprino žmonių atsidavimą Bažnyčiai. Julianas turėtų nugalėti jų religiją gudresniais metodais.Vietoj to jis pradėjo intelektualinį karą prieš krikščionybę, tikėdamasis, kad įtikinimas bus sėkmingas ten, kur baudžiamosios priemonės nepavyko.

Julianas užtikrino, kad konkuruojančioms krikščionybės sektoms būtų leista praktikuoti savo tikėjimą, ir paprašė atšaukti ištremtus vyskupus. Krikščionybė buvo smarkiai susiskaldžiusi tarp stačiatikių ir Pinigai sektos, skilimas, kuris, jo manymu, sugrius Bažnyčią, kai paliks pūliuoti.

Savo raštuose jis pirmiausia puldavo krikščionybę, panaudodamas diskusijos įgūdžius, įgytus iš išsilavinimo. Viename iš jo darbų, Cezariai , Julianas puola Jėzų skelbti atleidimą. Jis veiksmingai teigia, kad krikščionybė traukia žmones, kurie nėra suinteresuoti savęs tobulėjimu, bet nori būti atleisti nuo visų savo skriaudų. Jo Prieš galilėjiečius kita vertus, jis puolė krikščioniškas dogmas kaip nerealias ir prietaringas.

Šventyklos apvalymas pateikė Jacopo Bassano , apytiksliai 1580 m. per Nacionalinę galeriją Londone

Jis taip pat vėl paverstų pagonybę aukštų pareigų religija. Jis įvedė įstatymą, pagal kurį krikščionims buvo uždrausta dirbti mokytojo profesiją. Julianas samprotavo, kad joks krikščionis, turintis skrupulų, negalėtų mokyti mokinių, naudodamas klasikinius tekstus, pvz Homeras , nes netikėjo istorijomis, kurias dėsto.

Turbūt pats neįtikėtiniausias dalykas, kurį jis padarė, buvo bandymas atstatyti žydų šventyklą Jeruzalėje . Tai nebuvo simbolinis tolerancijos judaizmui aktas. Jėzus išpranašavo žydų šventyklos sunaikinimą Tai įvyko 70 m. po Kr.. Atstatydamas jį jis tikėjosi įrodyti, kad Jėzus klydo.

Imperatoriaus Juliano valdymo laikotarpis yra toks įdomus, kad jis pradėjo tikrą diskusiją apie santykines skirtingų religijų dorybes. Ši gyva diskusijų atmosfera be jo ilgai neišgyventų, nes daugelis vėlesnių krikščionių imperatorių pokalbį sutriuškintų. Jo įžengimas į sostą taip pat atskleistų gilų religinį susiskaldymą tarp intelektualinio elito. imperija .

Naujoji pagonių bažnyčia

Pagoniška auka pateikė Garofalo , 1526 m., per Nacionalinę galeriją Londone

Atrodo, kad Julianas buvo įsitikinęs, kad laiku pakeis visuomenės nuomonę. Tačiau jis žinojo, kad norėdamas sugriauti krikščionybę, turės sukurti pagonišką alternatyvą Bažnyčiai.

Krikščionybė turėjo daug pranašumų prieš tradicinę klasikinę religiją. Ji turėjo pagrindinę filosofiją, kuri buvo išdėstyta nepriekaištingų raštų rinkinyje. Kita vertus, pagonybė iš tikrųjų nebuvo organizuota tikėjimo sistema, tai buvo tik visa kita. Žodis pagoniškas iš tikrųjų yra menkinantis terminas , reiškiantis kažką panašaus į kaimišką bumpkiną arba hicką.

Roma buvo sugėrusi ir svetimus dievus, ir paslapčių kultai . Romėnai tiesiog pridėjo dievų į savo panteoną, kai juos rado, o mitai apie tradicinius romėnų dievus buvo labai įvairūs.

Dar blogiau, kad daugelis kilnių idealų iš romėnų intelektualinės filosofinės tradicijos iš tikrųjų prieštarauja mitams apie pačius dievus. Pagonių dievai graikų-romėnų panteonas atrodė, kad pritariu galiai yra teisinga filosofija. Daugelis išsilavinusių vėlyvosios Romos mąstytojų, priešingai nei senosios religijos, matė Kristų kaip dorybių, kurių link jie siekė, įsikūnijimą.

Vyskupams nebuvo sunku pavaizduoti krikščionybę kaip moralinės pažangos formą.Julianas puikiai žinojo šią problemą, todėl nusprendė sukurti naują pagonišką bažnyčią su konkrečiais moraliniais nurodymais.

Europos išprievartavimas pateikė François Boucher , apytiksliai 1732–35, per Wallace kolekciją, Londoną

Julianas pasikvietė draugą ir filosofą Sallustijų, kad parašytų a katekizmas nubrėždamas naują pagonišką tikėjimo sistemą, kurią naudotų jo naujajai bažnyčiai. Sallustijaus dokumentas yra nepaprastai įdomus ir palankiai vertinamas filosofiškai ir ne pažodiškai interpretuojant pagoniškus mitus. Filosofija ir religija turėjo būti sujungtos, kad būtų sukurtas rimtas konkurentas krikščioniškajai dogmai.

Juliano filosofijos prekės ženklas buvo tam tikra forma Neoplatonizmas , minties mokykla, kuri bandė suderinti konkuruojančias filosofines tradicijas į vieną Dievo duotą apreiškimų seriją. Idėjos rastos Patiekalas buvo labai pritaikyti pagoniškoms religijoms. Kiekvienam, kas giliai skaitė klasikinę filosofiją, ši mintis gali atrodyti visiškai juokinga, tačiau tai buvo bandymas sukurti nuoseklų nekrikščionišką pasaulio vaizdą, ieškant bendrų nekrikščioniškų rašytojų gijų.

Julianas griežtai nusižiūrėjo pagonių kunigus, kurie neturėjo krikščionių vyskupų moralės normų. Jis įsakė jiems elgtis patiems ir laikytis atokiau nuo smuklių bei prastos reputacijos pramogų. Jis norėjo, kad pagonių kunigai atliktų labdaros veiksmus ir aprūpintų vargšus taip, kaip tai darė krikščionys, nes tai buvo vienas iš jų populiarumo kertinių akmenų. Jis nusprendė, kad pagonių kunigai turėtų skelbti pamokslus ir kad jiems už tai turėtų būti suteikta stipendija.

Kitas filosofas imperatorius

Marko Aurelijaus, Juliano herojaus, biustas , apytiksliai 170-80 AD, per Britų muziejų, Londoną

Siekdamas parodyti pavyzdį visuomenei, imperatorius Julianas labai viešai atliko filosofo imperatoriaus vaidmenį, bandydamas pamėgdžioti didįjį. Markas Aurelijus . Jis netgi užsiaugino tuo metu labai nemadingą barzdą, kad jį mėgdžiotų. Julianas buvo pirmasis Romos imperatorius nuo Marko Aurelijaus sukurti reikšmingų filosofinių raštų, ir mes turime daugiau jo raštų nei bet kuris kitas imperatorius.

Savo darbuose Julianas tyrinėjo karalystės prigimtį ir šlovina savo herojus, Aleksandras Didysis , Markas Aurelijus ir Trajanas kaip pavyzdžiai, koks turi būti imperatorius.

Iš dalies dėl retos galimybės patekti į Romos valdovo mintis Julianas yra tokia įdomi figūra. Tačiau, nors dauguma žmonių yra girdėję apie Meditacijos Marko Aurelijaus, mažai kas girdėjo apie satyrinį Cezariai imperatoriaus Juliano. Jo raštai jo nepadarytų populiariu.

Atrodo, kad labai viešas Džuliano filosofinis diskursas buvo gana prieštaringas, o pagonys ir krikščionys jį piešia šiek tiek fanatiku. Julianas gana rimtai žiūrėjo į savo raštuose siūlomus idealus ir žengė daug žingsnių, kad gyventų kaip filosofas.

Tapęs vieninteliu imperatoriumi, jis nedelsdamas atleido beveik visus savo darbuotojus ir atsisakė teismo ceremonijų. Mirus žmonai, jis nusprendė gyventi kaip celibatas ir asketas. Imperatorius Julianas galbūt gynė pagonybę jos mirties skausme, tačiau jis neapgynė šiltesnės žemiškosios šių senovės tradicijų pusės.

Viena iš jo knygų, Misopogonas , kuris graikiškai reiškia barzdos nekenčiantįjį, buvo parašytas kaip atsakas žmonėms, kurie tyčiojosi iš jo dėl jo filosofinių pretenzijų. Atrodo, kad jo knyga leidžia manyti, kad daugumą žmonių jo atšiaurus gyvenimo būdas ir bjaurėjimasis jausmingumu erzina, o ne kilnus.

Visuomenės atsakas

Romulo surengtas pokylis dievams su Cezariumi, Augustu, Trajanu ir Marku Aurelijumi pateikė Bernardas Picartas , 18thamžiuje per Britų muziejų Londone

Tiek mūsų išlikusiuose šaltiniuose, tiek daugelio šiuolaikinių istorikų Julianas gana nuosekliai vaizduojamas kaip juokas. Jis buvo nepatogus ir turėjo keistų erkių, pavyzdžiui, laikė galvą keistu kampu.

Kita vertus, daugelis mūsų turimų šio laikotarpio šaltinių yra parašyti krikščionių, kurių pasakojimais apie pagonišką imperatorių vargu ar galima pasitikėti. Vienas iš Juliano studijų draugų buvo ankstyvasis bažnyčios tėvas ir žymus teologas Grigalius Nazianzenas . Grigalius sugadino Juliano charakterį sakydamas, kad prisimena, kad jaunasis imperatorius buvo nepatogus, keistas ir nervingas.

Tikriausiai šiame nepakartojamame portrete yra bent dalis tiesos. Nepaisant viso Juliano entuziazmo, atrodo, kad jam buvo sunku įtikti visuomenei, ir tai niekur nėra aiškiau parodyta kaip laikas, kurį jis praleido pasirinktoje gyvenamojoje vietoje Antiochija .

Kol jis Antiochijoje siekė pagonybės, atrodo, kad jo subjektai nesižavėjo, buvo įžeidinėjami ir labai nesijaudino dėl jo neįveikiamos ezoterinės filosofijos prekės ženklo.

Nepaisant imperatoriaus Juliano pastangų su krikščionybe elgtis ramiai ir racionaliai, susiskaldžiusiame rytų mieste, kuriame gyvena daug krikščionių, ėmė kilti įtampa. Konfliktas pasiekė viršūnę, kai Džuliano įsakymu buvo iškastas krikščionių kankinys, palaidotas šventyklų žemėse.

Prasidėjo riaušės ir kažkaip nusikaltusi šventykla sudegė ant žemės. Julianas atsakė uždarydamas pagrindinę Antiochijos bažnyčią. Per chaosą žuvo keli žmonės, o krikščionys susilaukė daugiau kankinių – to Džulianas stengėsi išvengti.

Pomirtinis gyvenimas ir imperatoriaus Juliano palikimas

Bibianos kankinystė, apokrifinė Sebastiano Conca istorija apie Julianą Apostatą, apytiksliai. 1718–22 m. per Britų muziejų Londone

Galime tik spėlioti, kas būtų atsitikę, jei Julianas būtų gyvenęs ilgiau, kai religinė įtampa jau virė, bet Julianas netrukus mirs kariaujant prieš Persija .

Labai tikėtina, kad jei Julianas būtų gyvenęs ilgą laiką, Europos istorija būtų buvusi visiškai kitokia arba bent jau lėkštesnė savo kelyje į krikščioniškąją ortodoksiją. Trumpas Romos imperatoriaus valdymas buvo nulemtas krikščionių įsikišimo.

Julianas buvo Cezaris šešerius metus ir vienintelis imperatorius tik dvejus. Nepaisant šio fakto, jo gyvenimas yra labai gerai dokumentuotas, ir mes turime išsamų jo vaizdą tiek iš jo paties, tiek iš kitų raštų.

Jo tikrasis poveikis istorijai buvo nereikšmingas. Vietoj to, jo palikimas buvo simbolis įvairių religinių ir politinių sluoksnių žmonėms .

Daugelis rašytojų, kurie laikėsi antikrikščioniškų pažiūrų, jį pavertė didvyriu. Jis liko Bažnyčios piktadarys, o vėliau apokrifiniai pasakojimai apie jį nutapė kaip pabaisą. Didysis amerikiečių rašytojas Gore'as Vidalis tai padarytų parašyti romaną apie jį septintajame dešimtmetyje , kuris tarnavo kaip religijos ir romėnų kultūros nuosmukio meditacija.

Nors Džulianas dažnai iš jo tyčiojamasi ir daugelio laikomas nesėkmingu, jo, kaip žmogaus, lengva gailėtis. Jo raštai neatskleidžia, kad jis yra genialus mąstytojas ar meistriškas politikas, tačiau daugelį žmonių paliečia jo nuoširdus atsidavimas įvairiems klasikiniams idealams, kurie greitai blėso.