Žmogiškumas pragaro duobėse: velnias Dantės pragare

Liuciferis atiduoda pragarą

Dantės Inferno ir toliau kursto smalsumą bei klausimus šiuolaikiniams skaitytojams. Kaip Dantė įsivaizduoja gyvenimą po mirties, jis taip pat įsivaizduoja žiaurias bausmes, skiriamas nusidėjėliams. Dantės pragare sunkiausi nusidėjėliai paliekami tūnoti giliausiose duobėse. Per visą savo kelionę į giliausias pragaro užkaborius Dantė ir Virgilijus yra didžiulių sielų kančių liudininkai. Žmogaus kūnai yra nustumti į savo psichinius ir fizinius lūžio taškus.





Kai Dantė ir Vergilijus pasiekia devintąjį ir paskutinįjį ratą, jie susiduria akis į akį su Liuciferiu ir klastingiausiais nusidėjėliais. Čia iškilmingoje scenoje vaizduojamas nepaprastai žmogiškas velnias.

Velnias detalėse Dante's Inferno

Dante Alighieri pragariškas Florencijos paveikslas

Dantės dieviškoji komedija , pateikė Domenico di Michelino , c. 1465, per Kolumbijos koledžą



Dante Alighieri , viduramžių polimatas, trijų dalių autorius Dieviškoji komedija detalizuojantis pomirtinio pasaulio karalystes. Pagautas tarp savo laikmečio politines bangas , Dantė buvo ištremta iš savo gimtosios Florencijos. Tremtyje jis rašydavo Dieviškoji komedija. The Komedijos trys darbai, Inferno , Skaistyklos , Rojus , nuves mus per pragarą, skaistyklą ir dangų. Nors visose svetainėse yra lankytinų vietų, Inferno yra pomirtinio pasaulio lankytinos vietos, kurias būtina pamatyti.

The Inferno atveda mus į piligriminę kelionę per pragarą su viduramžių italų poetu Dante ir romėnų poetu Vergilijumi. Dante kuria pasaulį, kuris laukia nusidėjėlių po mirties, o jo aprašymai įtraukia ir bjauri. Eilutės iš Inferno įkvėpė šokiruojantys paveikslai , pvz., toliau pateiktą Bouguereau.



Dante Virgil pragaro tapyba Bouguereau

Dantė ir Virgilijus , autorius Bouguereau , c. 1850 m., per Musée d'Orsay, Paryžius

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Galbūt Dantės dėmesys detalėms yra tai, dėl ko jo pragaro vaizdas toks žavus. Panašiai kaip ir jo literatūrinis pavyzdys ir teksto vadovas, Dante sėmėsi didžiulio įkvėpimo Eneidą struktūra. Pats pragaras turi sudėtingą kelių žemėlapį, o kai kurios mitinės būtybės taip pat dalyvauja baudžiant nusidėjėlius. Už kiekvieną nuodėmę Dantė sukūrė jai tinkamą bausmę. Gobšus sukasi sunkias uolas begaliniais ratais, o eretikai uždaromi degančiuose kapuose. Žudikai amžinai aplipę verdančiu krauju, o glostantys – išmatomis. Nepaisant pragaro ištvirkimo, skaitytojai negali nusigręžti. Pragaras yra baisus, bet žavus.

Paskutinis pragaro ratas

Boticelli piešia milžinus Dante Inferno

Milžinų piešinys, Sandro Botticelli , c.1485, per Ekso-Marselio universitetą

Prasukę kelią per pragaro duobes, Dantė ir Virgilijus pagaliau patenka į devintojo ir paskutiniojo rato įėjimą. Šis paskutinis ratas, esantis piltuvo apačioje, yra visų blogiausių nusidėjėlių namai.



Dantė iš karto atkreipia dėmesį į priešais jį stovinčius didžiulius bokštus ir pasisuka paklausti Virgilijaus miesto pavadinimo ( Pragaras, 31.20-1). Virgilijus pataiso Dantę, teigdamas, kad tai ne bokštai, o milžinai, kurių galūnės nusidriekia iki pat pragaro dugno ( Pragaras, 31.31). Botticelli, pripažintas Renesanso dailininkas , vaizduoja į žmones panašius milžinų veidus prie įėjimo. Kol Dantė suvokia žmogaus sukurtus bokštus, Virgilijus iš karto supranta, kad šie milžinai iš tikrųjų yra žmogaus iškraipymai. Pragaras turi ir kitų žmogaus sukurtų struktūrų visuose lygiuose, tačiau šio rato įėjimas yra sukonstruotas iš jaučiančių būtybių.

Milžinai moka kalbėti, o žmogus išdrįsta šaukti kažkokį sumišusį šmeižtą ( Pragaras, 31,67); Virgilijus iš karto atsako, pavadindamas milžiną kvailu ( Pragaras, 31.70-1). Virgilijus, tarsi bartų vaiką, smerkia milžino bandymus bendrauti. Šis milžinas, bandantis bendrauti, yra Nimrodas, kuris pastatė Babelio bokštas . Pamatęs Babelio bokštą, bandantį pasiekti dangų, Dievas nubaudė žmonių civilizaciją skirtingomis kalbomis. Girdėdamas, kaip milžinai bando bendrauti, jų skausmas humanizuojasi. Nors kiti susidūrimai su siaubą keliančiais žvėrimis šokiravo Dantę, šis atvejis yra daug apgailėtinas. Pasmerkti saugoti pragarą kaip iškreiptos beveik žmonių figūros, liūdime dėl šių milžinų, kurie negali bendrauti.



Dante Inferno giants devinto rato pragaro rankraštis

Rankraštis, vaizduojantis skirtingus milžinus (Galerija), iš Dantės Inferno , per Kolumbijos universitetą

Devintojo rato nusidėjėliai

dante virgil devintas ratas klastingas paveikslas dor

Dantė ir Virgilijus devintajame pragaro rate, pateikė Gustave Doré , c. 1861 m. per Prancūzijos nacionalinę biblioteką, Paryžius



Kai Dante įeina į devintąjį ratą, temperatūra tampa šalta ( Inferno , 34.29). Devintajame rate gyvena patys nepakeičiamiausi nusidėjėliai: klastingieji. Liuciferis, iš pradžių angelas, kuris išdavė Dievą , čia taip pat baudžiama.

Šiame rate esantys išdavikai baudžiami verčiami graužti kitų nusidėjėlių pakaušius, nes per savo gyvenimą jie buvo nugara. Jų judesiai yra lėti ir apgalvoti, ir šis kankinimas tęsis amžinybę.



Brutas, Kasijus ir Judas

Liūdniausi šio rato vyrai yra Brutas, Kasijus ir Judas, čia nubausti už išdavystę. Brutas ir Kasijus garsiai išdavė Cezarį, o Judas – Jėzų. Yra keletas būdų, kaip Dantė susidoroja su savo priešais Pragaras, bet šie trys vyrai atstovauja visai kitokiam keršto tipui. Dante nuomone, šie trys vyrai buvo didžiausi žmonijos išdavikai, nes jie sukėlė Cezario kritimas ir Kristaus nuopuolis. Visi trys yra baudžiami tuo, kad juos nuolat graužia pats Liuciferis ( Inferno , 34.61-6).

Įdomu pastebėti, kad Poncijus Pilotas, kuris nuteisė Jėzų mirti , niekada nėra aiškiai įvardijamas Inferno. Nors jis būtų buvęs puikus kandidatas į devintą ratą, jis yra praleistas.

Liuciferio kūnas

Boticelli Liuciferio piešinys Dante Inferno

Sandro Botticelli Liuciferio piešinys , c.1485, per Ekso-Marselio universitetą

Po ilgos kelionės Dantė ir Virgilijus pagaliau pamato Liuciferį kūne. Panašiai kaip milžinams, Dantei sunku suvokti Liuciferio dydį ( Inferno , 34.13-5).Tai skatina Dantę susimąstyti apie savo egzistavimą ir rašyti:

Aš nemiriau ir nebuvau gyvas;

pagalvok pats, jei turi proto,

kuo tapau, netekęs gyvybės ir mirties.
( Inferno , 34.25-7)

Devintajame rate linijos tarp gyvenimo ir mirties jaučiasi neryškios. Konkrečios žmogiškumo ir būties sampratos nuslydo, kai bandome suvokti milžinų ir Liuciferio kančias.

Dante taip pat pažymi, kaip Liuciferio išvaizda visiškai pasikeitė, dar kartą primindama, kaip pasikeitė jo kūno sudėjimas. Kadaise laikytas vienu gražiausių angelų, dabar jis pats bjauriausias ( Pragaras, 34.34-6).

Liuciferis taip pat turi tris veidus ir tris burnas, kurių kiekviena lėtai graužia Brutas, Kasijus ir Judas . Panašiai kaip milžinai, Liuciferis negali bendrauti su Dante ir Virgilijumi, nes jo burna užimta. Ankstesnėse dainose Dantė ir Vergilijus atvirai kalba su nusidėjėliais apie jų nuodėmes ir bausmes – arba bent jau nusidėjėliai gali šaukti iš skausmo ir agonijos. Kitos piktųjų dievų interpretacijos pragare ir požemyje atspindi šias kančios scenas. Daugelyje požemio pasaulio interpretacijų pragaras yra kaip skerdykla.

Lucifer Brutus Cassius Judas rankraštis

Liuciferį vaizduojantis rankraštis iš Dante's Inferno per Kolumbijos universitetą

Tačiau Liuciferis ir trys išdavikai tyli, o scena iškilminga. Tylą galime interpretuoti įvairiai. Vienu požiūriu tyla yra pagarbi ir pagarbi. Nors kiti nusidėjėliai aiškina savo aplinkybes, dėl kurių jie nusikalto, Liuciferio, Bruto, Kasijaus ir Judo nuodėmės nereikalauja paaiškinimo. Net šiuolaikiniams skaitytojams šie trys vyrai garsėja savo klastingais veiksmais. Tam tikra prasme Dantės sprendimas nutylėti šiuos skaičius patvirtina, kad jų nusikaltimai niekada nebus atleistini ar išpirkti. Jie nyks amžinai, nesugebės perteikti jokio skausmo ar gailesčio. Jų atsistatydinimas prisotina juos santūresniu, civilizuotu žvilgsniu prieš nusidėjėlius ankstesnėse pragaro duobėse.

Nors Liuciferis negali kalbėti garsiai, jo išraiška kalba už jį. Liuciferio ašaros, verkė iš šešių akių; ir tris smakrus žemyn, / ašaros tryško kartu su kruvina puta ( Inferno 34,52 – 3). Kadangi Liuciferis yra toks didelis, neįmanoma nepaisyti didelių, kruvinų ašarų, besiliejančių iš jo šešių akių. Nors Liuciferis negali kalbėti ir išreikšti savo jausmų, jo liejamos ašaros perteikia jo skausmą ir kančią. Jo fizinė forma primena mums, kaip toli velnias nukrito. Ašaros užima žodžių vietą, galbūt perteikdamos atgailą.

Ar Dantė užjaučia Liuciferį?

Liuciferis valgo judas dante inferno

Liuciferis valgo Brutą, Kasijų ir Judą , Gustave Dore , c. 1895 m. per Prancūzijos nacionalinę biblioteką, Paryžius

Šis susitikimas su velniu yra mūsų paskutinis įspūdis apie pragarą prieš įeinant į antrąją karalystę – Skaistyklą. Per visą pragarą Dantė atvirai smerkia žmones, kurie jį skriaudė beveik nedvejodamas. Jis laikosi drąsių pozicijų ir šmeižia politinius bei religinius oponentus. Kitais atvejais pragaro siaubas yra toks neapsakomas, kad Dantė apgailestauja, kad nesugeba iki galo išreikšti tokių žiaurumų. Taigi, ar Dantė susilaiko su velniu?

Nors negalime paklausti Dantės jo minčių, galime pateikti keletą objektyvių pastebėjimų. Dantė buvo nepaprastai gerai perskaityta, kaip galime suprasti iš daug aliuzijų ir alegorijų į literatūrą Per Dieviškoji komedija. Jei Dante būtų išmokęs tas pačias pamokas, kurias mes mokomės iš istorijų, jis būtų gerai žinojęs, kad žmonės iš prigimties yra ydingos būtybės.

Nors visi kiti nusidėjėliai baudžiami fiziniu skausmu, Liuciferio skausmas yra neišpasakytas. Vietoj gūdžių riksmų ar atvirų vaizdų Liuciferis tiesiog žiūri į Dantę su ašaromis akyse. Dantė nenori, kad jaustume užuojautą dėl velnio ašarų, o kad iš jų pasimokytume. Liuciferis mums parodo, kiek toli žmogus gali nukristi, jei nebus atsargus. Net Liuciferis, kadaise buvęs tarp labiausiai gerbiamų dangaus karalystės narių, gali išgyventi visą likusį amžinybę gailėdamasis dėl savo veiksmų.