Ar Kanto etika leidžia eutanaziją?

gydytojas Lukas Fildes eutanazijos vaikas

Kanto etika yra viena įtakingiausių moralės teorijų filosofijos istorijoje. Dvi pagrindinės sąvokos – autonomija ir orumo – Kanto moralės teorijoje atsiranda persipynusių santykių. Šios dvi sąvokos taip pat dažnai pabrėžiamos diskusijose apie eutanazijos moralę. Kruopštus Kanto filosofijos nagrinėjimas veda į intriguojančią diskusiją apie moralinį eutanazijos leistinumą.





Kanto etika: deontologinė teisingo elgesio teorija

Imanuelis Kantas portretas kanti etika

Emmanuelis Kantas, menininkas nežinomas, apytiksliai. 1790 m., per Vikipediją

Savo sistemingu požiūriu ir tvirta argumentų struktūra Immanuelio Kanto (1724–1804) moralės filosofija itin verčia susimąstyti. Trys pagrindiniai darbai apibūdina žymaus vokiečių filosofo etinę mintį: Moralės metafizikos pagrindai , Praktinės priežasties kritika , ir The Moralės metafizika .



Pagrindinė Kanto etikos samprata yra ta, kad moralinius principus galima išvesti tik iš proto. Kantas teigė, kad moralinė prievolė kyla iš žmonių racionalumo. Priežastis, kaip žmogaus gebėjimas svarstyti ir laisvai rinktis, yra tai, kas įgalina individus elgtis moraliai. Taigi pareiga nemeluoti galioja visiems racionaliems veiksniams, o ne tik konkrečiam asmeniui siekiant konkretaus tikslo. Jeigu protas mus veda prie moralinio veiksmo principo, tai mūsų pareiga juo vadovautis. Taigi Kanto moralės teorija patenka į sritį deontologija ; norminė pareigų teorija. Štai kodėl vadinami žmogaus veikimo principai imperatyvai Kanto terminologijoje: nes jie sudaro komandas, skirtas asmenims.

Dviejų tipų imperatyvai, aptarti Kante moralės filosofija , kategorinis imperatyvas ir hipotetiniai imperatyvai , yra priešingi. Besąlygiškas ir universalus moralinių reikalavimų pobūdis daro juos kategoriškas . Kantui moralinis principas turi būti kategoriškai laikykis visiems. Apibrėžiamas kategorinio imperatyvo aspektas yra tas, kad jis grindžiamas universaliais principais, o hipotetinių imperatyvų reikalavimai priklauso nuo žmogaus norų. Pavyzdžiui, norint sėkmingai sekti analitinę filosofiją, reikia išklausyti Logic 101 kursą. Tai nemoralinis reikalavimas, pagrįstas asmens asmeniniais tikslais, todėl nėra universalizuojamas. Kita vertus, pareiga rūpintis sergančiu žmogumi galioja visuotinai, nes ji nepriklauso nuo savo tikslų.



Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Bet kokia iš tikrųjų yra ypatinga žmonių reikšmė Kanto etikoje?

Kategorinis imperatyvas Kanto etikoje: žmonija kaip tikslas savaime

moralės metafizika kantiška etika

Moralės metafizikos vokiškas titulinis puslapis , 1797 m. per Miuncheno skaitmeninimo centrą

Yra dviejų tipų baigiasi Kanto moralės teorijoje: tikslai, kurie pasiekiami per veiksmą, ir tikslai, kurie egzistuoja besąlygiškai. Ankstesni galų tipai yra troškimo objektai, o antrieji yra tikslai savaime. Studento tikslo išlaikyti Logic 101 kursą pavyzdys buvo tikslas, kuris yra troškimo objektas. Tačiau moralės šaltinis Kanto etikoje turi būti besąlygiškas. Kantas pateikia į priekį žmogiškumas kaip pagrindinis pavyzdys esamų galų , teigdamas, kad žmonės turi absoliučią vidinę vertę.

Kantas apibrėžė kategorinis imperatyvas kalbant apie žmogiškumą Moralės metafizikos pagrindai :



Taigi elkitės taip, kad žmogiškumą naudotumėte savo asmenyje ar bet kurio kito asmenyje, visada tuo pačiu metu kaip tikslą, o ne tik kaip priemonę.
(Kant, 1996, 38)

Ši formuluotė suteikia moralinį sprendimo priėmimo kriterijų. Bet kas iš tikrųjų Kantui priverčia žmones tapti savimi? Jo motyvai, kodėl jis pasiekė šią formuluotę, paaiškinami taip:

  • Kaip racionalūs agentai, mes galime nustatyti savo veiksmus nepriklausomai nuo troškimų ir išorinių poveikių.
  • Tai reiškia, kad mes turime autonomija .
  • Kaip autonominis būtybės, mes esame tikslai savyje, nes unikaliai gebame formuoti universalius principus, juos suvokti ir atitinkamai veikti.
  • Kaip tikslas savaime, kiekvienas žmogus turi absoliučią vidinę vertę, vadinamą orumo .

Labai svarbu suprasti, kad Kanto formuluotė tik atmeta, kad žmonija traktuojama kaip daugiau reiškia mūsų veiksmuose. Tiesą sakant, mes turime reguliariai naudoti kitus žmones kaip priemonę savo kasdienio gyvenimo tikslams pasiekti. Taksi vairuotoją galime traktuoti kaip savo transporto priemonę. Tačiau kategoriškas imperatyvas teigia, kad visada turėtume traktuoti taksisto žmogiškumą kaip tikslą savaime. Tai sudaro Kanto pagrindą pareigas už žmoniškumo skatinimą savyje ir kituose.



Kategorinis imperatyvas: Maksimų universalumas

imanuelis kantas portretas filosofija kantiška etika

Immanuelio Kanto portretas, Johanas Gottliebas Beckeris , 1768 m., per Wikimedia Commons

Kita garsi kategorinio imperatyvo formuluotė teigia, kad moralės principai turi būti universalizuojamas . Ši formuluotė yra formalus teiginys, išreiškiantis veiksmo racionalumą, o ne moralinį turinį. Kantas vėl išreiškia šią universalią įstatymo formuluotę Moralės metafizikos pagrindai :



Elkitės taip, tarsi jūsų veiksmų maksima jūsų valia taptų visuotiniu gamtos dėsniu.
(Kant, 1996, 31)

A maksima formuoja veiksmo principą individo mąstymo procese. Paprastas maksimos pavyzdys: vengsiu padėti kitiems, kai jie prašo pagalbos. Pasak Kanto, maksima turi išlaikyti prieštaravimo sampratoje ir valios prieštaravimo testus, kad įgytų moralinę reikšmę. Koncepcijos prieštaravimo testas klausia, ar pasaulis, kuriame agento maksima tampa universaliu dėsniu, gali būti nuosekliai įsivaizduojamas. Mūsų atvejis išlaiko šį išbandymą, nes pasaulis, kuriame kiekvienas susilaiko nuo pagalbos kitiems, gali būti nuosekliai suvokiamas.

Tačiau jai nepavyksta dėl valios patikrinimo prieštaravimo. Nes pasaulis, kuriame kiekvienas kitas asmuo elgiasi pagal šią maksimą, agentui nebūtų pageidautinas. Kiekvienas racionalus individas natūraliai nori, kad prireikus galėtų gauti kitų pagalbą. Agentas negali nuosekliai norėti, kad ši maksima taptų visuotiniu įstatymu. Todėl ši maksima nesudaro universalaus principo.



Per šią antrąją formuluotę Kantas nustato objektyvią kategorinio imperatyvo sąlygą kaip universalumas . Pirmoje formuluotėje jau buvo nustatyta subjektyvi sąlyga, teigdama, kad žmonija yra tikslas savaime ir neturėtų būti traktuojamas kaip tik priemonė. Nustačius ir turinio, ir formos kriterijus, aiškėja kantiškojo moralinio vertinimo metmenys: mūsų veiksmai turi kilti iš universalizuojamų principų, nesikišdami į kitus žmones. Šios formuluotės leidžia pritaikyti Kanto filosofiją konkrečiai temai, mūsų atveju – eutanazijai.

Eutanazija: geros mirties istorija

seneca jean guillaume moitte mirtis

Senekos mirtis John William Moitte , apytiksliai 1770–90 per Met muziejų.

Eutanazija šiuolaikine prasme yra tyčinė gyvenimo nutraukimo praktika siekiant sumažinti skausmą. Terminas eutanazija kilęs iš graikų kalbos žodžių eu , reiškiantis geras ir thanatos , prasmė mirtis . Taigi tiesioginė žodžio reikšmė yra gera mirtis. Anksčiau šis terminas reiškė paramą žmogui, kuris buvo ant mirties slenksčio. Ta prasme tai reiškė praktiką, kuri palengvino mirštančiųjų mirtį, kad sumažintų kančias.

Tik po XIX amžiaus vidurio terminas eutanazija buvo pradėtas suprasti šiuolaikine jo interpretacija. Morfino vartojimo atsiradimas gydant mirštančių pacientų skausmus paskatino idėją paspartinti nepagydomai sergančių žmonių mirtį. Tai sukėlė diskusijų apie eutanaziją kaip teisę mirti pradžią. Nuo 2022 m. eutanazija yra legalus įvairiomis formomis keliose pasaulio šalyse. Tačiau dėl vykstančių kampanijų už ir prieš, kai kuriose šalyse praktikos teisėtumas keičiasi gana dažnai.

Diskusijos apie eutanaziją m bioetika sutelkti dėmesį į įvairias praktikos formas. Savanoriška ir nesavanoriška eutanazija yra du pagrindiniai praktikos tipai, o šie tipai dar skirstomi į aktyviosios ir pasyviosios eutanazijos kategorijas. Savanoriška eutanazija atliekama gavus paciento sutikimą. Paprastai tai reiškia, kad pacientas miršta padedamas gydytojo. Todėl ji dažnai vadinama pagalbine savižudybe. Nesavanoriška eutanazija paprastai atliekama gavus giminaičio sutikimą, nes ši praktika atliekama, kai paciento sutikimo nėra.

Tolesnis skirstymas į aktyvus ir pasyvus eutanazija parodo, ar veiksmu tiesiogiai siekiama nužudyti pacientą. Dažniausias aktyvios eutanazijos pavyzdys yra mirtinų vaistų suleidimas. Pasyvioji eutanazija, dažnai vadinama kištuko ištraukimu, paprastai apima gydymo arba gyvybės palaikymo nutraukimą, dėl kurio pacientas išlieka gyvas.

Ar ir kiek šie skirtingi eutanazijos tipai skiriasi moraline reikšme, kelia gilų filosofinį klausimą.

Ginčai dėl eutanazijos

gydytojas Lukas užsiima eutanazija

Gydytojas, Seras Luke'as Fildesas , 1891 m., per Tate

Priešingos diskusijos dėl eutanazijos pusės sutelkia dėmesį į du skirtingus pagrindinius klausimus. Pats svarbiausias šios praktikos šalininkų rūpestis yra pacientų, kaip savivaldos, savarankiškumas. Tačiau šis argumentas galioja tik savanoriškai eutanazijai, nes nesavanoriška eutanazija neapima paciento savarankiškumo. Nesavanoriškos eutanazijos atveju šalininkai pateikia kitą argumentą. Šiuo atveju manoma, kad leisti pacientei mirti gali būti geresnis pasirinkimas nei išlaikyti jos kančias.

Pagrindinis eutanazijos priešininkų argumentas yra tai, kad ji sunaikina būtybę, turinčią absoliučią vidinę vertę. Religinių pažiūrų oponentai laikosi šio požiūrio, o eutanaziją laiko nepagarba kūrėjui, nes tai reiškia jo kūrinių žudymą. Kadangi šis supratimas grindžiamas vidine žmogaus vertybe, jis galioja ir nesavanoriškai eutanazijai.

Dvigubo efekto doktrina

Šv. Tomo Akviniečio filosofija

Šventasis Tomas Akvinietis, pateikė Carlo Crivelli , 1476, per Nacionalinę galeriją

Svarbus krikščioniškosios aktyvios eutanazijos kritikos principas, kurį pirmą kartą išsakė Šventasis Tomas Akvinietis , yra dvigubo poveikio doktrina . Šis principas rodo, kad tam tikromis sąlygomis numatytas veiksmas yra moraliai leistinas, net jei jis sukelia numatytą blogą poveikį. Taikant dvigubo poveikio doktriną eutanazijos atveju, atskleidžiamas moralinis skirtumas tarp pasyviosios ir aktyviosios eutanazijos. Aktyvi eutanazija laikoma moraliai neteisinga, nes ji apima tiesioginį paciento nužudymą. Pasyviosios eutanazijos atveju gali būti leidžiama nutraukti gydymą arba vartoti vaistus pavojingomis dozėmis, jei pagrindinis tikslas yra ne nužudyti, o sumažinti skausmą.

Dvigubo poveikio doktrina tapo plačiai paplitusiu medicinos principu, ypač abortų ir pasyviosios eutanazijos atvejais. Jungtinių Valstijų Aukščiausiasis Teismas turi palaikoma principą tam tikrais medicininiais atvejais.

Pagrindinė šio į ketinimus nukreipto samprotavimo kritika kyla iš konsekvencialistas perspektyvos. Konsekvencialistiniai vertinimai teigia, kad nėra jokio moralinio skirtumo tarp pasyvios, aktyvios, savanoriškos ar nesavanoriškos eutanazijos. Taip yra paprasčiausiai todėl, kad jie turi tas pačias pasekmes; paciento mirtis.

Savižudybė Immanuelio Kanto filosofijoje

savižudybė Edouard Manet eutanazija

Savižudybė, pateikė Edouardas Manetas , apytiksliai 1877 m., per Emil Bührle kolekciją

Kantas aiškiai nerašė apie eutanaziją, nes jo laikais tai net nebuvo atvirai diskutuojama tema. Tačiau jis aptarė savižudybę. Nenuostabu, kad jis svarstė veiksmą, kuriuo buvo tiesiogiai siekiama sunaikinti racionalų agentą:

Jei jis naikina save, kad pabėgtų iš sunkios būklės, jis naudojasi žmogumi tik kaip priemone išlaikyti toleruotiną būklę iki gyvenimo pabaigos.
(Kant, 1996, 38)

Kantas teigė, kad individas, bandantis nusižudyti, traktuoja žmoniją kaip tik priemonę pabėgti nuo skausmo. Atitinkamai, negalima racionaliai pasirinkti savižudybės, nes taip siekiama sunaikinti savarankišką prigimtį, leidžiančią pasirinkti. Tačiau ar savižudybė negali būti suprantama ir kaip asmeninės autonomijos, kaip veiksmo, kuriuo individai lemia savo likimą, suvokimas?

Šis savižudybės tyrimas neišvengiamai atskleidžia paslėptą dalyką įtampa tarp asmeninės autonomijos ir žmogaus orumo sąvokų Kanto etikoje. Šios dvi sąvokos yra persipynusios Kanto filosofijoje: Žmonių orumo šaltinis yra jų savarankiški ir racionalūs gebėjimai. Savižudybės atvejis Kanto etikai yra išskirtinis tuo, kad atrodo, kad šios dvi sąvokos prieštarauja.

Svarbu nepamiršti, kad Kantas kritikavo bendrąją savižudybės sąvoką. Tačiau diskusijos išplėtimas iki eutanazijos iškelia naujų aspektų, į kuriuos reikia atsižvelgti. Pagrindinis Kanto argumentas prieš savižudybę kilo iš jo žmoniškumu pagrįstos formuluotės. Todėl tikslinga tęsti tyrimą, taikant šią formulę eutanazijai. Ar gali kas nors nutraukti savo gyvenimą gerbdamas žmoniją?

Eutanazija ir kategorinis imperatyvas

moteris mirties patale van Gogo eutanazija

Moteris mirties patale , pateikė Vincentas van Goghas , per Collection Netherlands

Pirma, panagrinėkime situaciją, kai pacientas palaipsniui praranda gebėjimą racionaliai mąstyti. Pavyzdžiui, Alzheimerio liga prasideda lėtai, tačiau ligai progresuojant pablogėja. Galiausiai dėl smegenų funkcijų praradimo pacientas nebegali elgtis kaip racionalus žmogus. Kitas pavyzdys gali būti kūno būklė, paveikianti protą. Fizinis skausmas, vaistų poveikis ar psichinė būklės našta gali būti tokia įtempta, kad sutrikdo paciento gebėjimą racionaliai mąstyti.

Toks žmogus pagal Kanto moralės standartus nebūtų laikomas žmogumi. Tai ne žmonės per se , bet žmogiškumas juose, kuriuos privalome traktuoti kaip tikslą savaime. Todėl žmogus, kuriam trūksta esminių žmogiškumo bruožų, neturėtų orumo kad būtų gerbiamas. Nėra jokios akivaizdžios etinės priežasties, draudžiančios nuspręsti nutraukti savarankiškumą ir racionalumą prarandančio žmogaus gyvenimą.

Vienas tyrimai 1905 pacientai atskleidė, kad autonomijos praradimas ir orumo praradimas buvo tarp trijų pagrindinių priežasčių, kodėl norisi mirti, o ne skausmas, kaip manė Kantas. Tada eutanazijos atveju kai kurie empiriniai duomenys rodo, kad orumo ir autonomijos praradimas kartais yra sprendimo mirti priežastis, o ne rezultatas.

Kad eutanazija šiuo atveju būtų moraliai leistina, turi būti įvykdytos tam tikros sąlygos:

  1. Diagnozė turi būti nustatyta visiškai užtikrintai, kad pacientas palaipsniui praras žmogiškuosius gebėjimus ir nebus išgydytas.
  2. Pacientė pati turi nuspręsti dėl ateities, kol dar gali racionaliai mąstyti.

Tai suderinama su Kanto žmogiškumu paremta formuluote, kad žmogus baigia savo gyvenimą praradęs tai, kas iš esmės yra žmogus ir yra moralinės srities dalis. Eutanazijos išbandymas naudojant Kanto universalizuojamumo formuluotę padės mums vienu žingsniu arčiau suprasti, kokia turėtų būti eutanazijos moralinė padėtis.

Universalizuojamas eutanazijos principas

moralės metafizikos pagrindą kantinė etika

Moralės metafizikos pagrindų vokiškas titulinis puslapis , 1785, per Miuncheno skaitmeninimo centrą

Kantas teigė, kad savižudybė rodo tokį maksimą:

Iš meilės sau laikau savo principą sutrumpinti savo gyvenimą, kai ilgesnė jo trukmė gresia daugiau rūpesčių nei žada malonumą.
(Kant, 1996, 32)

Be to, kad ši maksima traktuoja žmoniją kaip priemonę pabėgti nuo skausmo, ji turi dar vieną kantiškosios etikos klaidą. Tai reiškia, kad laimė yra pagrindinis žmogaus tikslas, pagrįstas pasitenkinimo ir žalos matavimu. Laimė yra autilitarinissusirūpinimą ir neturi moralinės vertės Kanto etinėje mintyje. Be to, Kantas pareiškė, kad ši maksima nepasiteisino koncepcijos testo prieštaravimu.

Tai nėra vienintelis galimas savižudybės maksima eutanazijos kontekste. Remiantis ankstesniame skyriuje nagrinėtu eutanazijos atveju, galima sukonstruoti naują maksimą: jei pradedu nepagydomai prarasti gebėjimą racionaliai mąstyti, noriu, kad mano gyvenimas baigtųsi. Ši maksima atspindi konkretų eutanazijos atvejį, kuris nepažeidžia Kanto žmoniškumu pagrįstos kategoriško imperatyvo formuluotės.

Taikant koncepcijos prieštaravimo testą, paaiškėja, kad galima nuosekliai įsivaizduoti pasaulį, kuriame ši antroji maksima tampa universaliu dėsniu. Maksimumas atitinka dvi pirmiau nurodytas sąlygas. Galime įsivaizduoti pasaulį, kuriame žmonės siekia eutanazijos tik tuo atveju, kai praranda savo žmogiškuosius gebėjimus. Galima net ginčytis, kad ši maksima jau aktualizuota šalyse, kuriose eutanazija yra teisėta.

Maksima taip pat išlaiko valios prieštaravimą, nes eutanazija apima tik sprendimą dėl savęs. Kiekvienas kitas agentas, kuris taiko šį principą, elgtųsi individualiai pagal šį principą, nepaveikdamas kitų žmonių. Todėl maksimos kūrėjas nesusidurs su prieštaravimu, kai visi elgsis pagal šią maksimą. Dėl to atrodo, kad visi atvejai atitinka Kanto universalizavimo formuluotę.

Kanto etika apie eutanaziją: nuosprendis

Imanuelio nėrinių statula Harald Haacke

Imanuelio Kanto statula Kaliningrade , pateikė Harald Haacke , 1992 m., per Harald-Haacke.de

Eutanazijos atvejis yra ypatingas iššūkis Kanto etikai daugiausia dėl dviejų priežasčių. Pirma, diskusijos dėl eutanazijos leistinumo sukasi apie autonomijos ir orumo sąvokas. Šios dvi sąvokos taip pat vaidina pagrindinį vaidmenį Kanto etinėje mintyje. Antra, atrodo, kad Kanto diskusija apie savižudybę atskleidžia įtampą tarp dviejų pagrindinių sąvokų. Tačiau taikant dvi kategorinio imperatyvo formuluotes paaiškėja, kad konkrečiais atvejais eutanazija gali būti suderinama su Kanto minties linija.

Daugelis mokslininkų šiandien teigia, kad Kanto etika leidimai eutanazija. Tačiau, ypač dėl paties Kanto priešinimosi savižudybei, tai tebėra atvira diskusija.