Atėnų moterų gyvenimas senovės Graikijoje: išsamus sąrašas
Kaip ir kitose Graikijos miestų valstybėse, Atėnų visuomenę sudarė maždaug trys klasės: piliečiai, ūkininkai ir pirkliai bei vergai. Piliečiai turėjo daugiausiai privilegijų ir buvo laikomi miesto-valstybės atstovais. Šiame straipsnyje bus apžvelgtas laisvųjų Atėnų moterų Senovės Graikijoje gyvenimas ir pateikiamas išsamus jų gyvenimo vaizdas. Ar pagal dabartinius mūsų standartus jų gyvenimas buvo geresnis nei kitų graikų moterų? Ar Atėnai iš tiesų buvo labiausiai civilizuotas miestas-valstybė? Į šiuos klausimus bus atsakyta aprašant ir palyginus, kokia informacija šiuo metu žinoma apie Atėnų moteris.
Kaip mes galime ką nors žinoti apie Atėnų moteris senovės Graikijoje?
Partenono griuvėsiai Sanfordas Robinsonas Giffordas , 1880 m., per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone
Dauguma šaltinių, kuriuos šiandien naudoja mokslininkai, tirdami moterų gyvenimą Atėnuose, yra arba archeologiniai radiniai, arba rašytinės sąskaitos . Pastarieji gali labai skirtis pagal žanrą, nes tai gali būti literatūros, politiniai ar teisiniai kūriniai. Be to, moterys Atėnuose buvo dažna satyrų ar tragedijų tema, todėl gali susidaryti įspūdis, kad apie jas pasakojama turtinga. Tačiau visos esamos išlikusios sąskaitos parašytos iš vyro perspektyvos. Todėl mokslininkai klausia, ar tikrai galime ką nors žinoti apie Atėnų moterų Senovės Graikijoje.
A tragedija Pavyzdžiui, pramogų tikslais bus linkęs perdėti tam tikras funkcijas, todėl kartais galima abejoti, kad tai geras šaltinis. Kita vertus, teisiniai tekstai kalbų forma leidžia pažvelgti į Atėnų požiūrį į lytį ir šeimą, nes daugelis šių tekstų yra susiję su paveldėjimu. archeologija , savo materialiais atradimais, gali papildyti tekstu pagrįstą supratimą, nes objektai gali būti susieti su literatūra, tikintis gauti vaizdą, kuris būtų artimesnis istorinei tikrovei.
Gimimas mergina Atėnuose, Senovės Graikijoje
Marmurinė mažos mergaitės kapo stela , apytiksliai 450–440 m. pr. Kr., graikų kalba, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Atėnų piliečių šeimoje gimus mergaitei, jos tėvai meldėsi, kad vaikas būtų sveikas ir išgyventų. Kūdikio išgyvenimas buvo labai svarbus, nes 25% mirė netrukus po gimimo. Jų sveikata buvo vienodai svarbi, nes atėniečiai, kaip ir spartiečiai, praktikavo kūdikių žudymą. Būtent, jie nužudytų savo vaikus, jei jie būtų nesveiki ar netinkami šeimos troškimams. Istorikai mano, kad mergaitėms dėl savo lyties gresia didesnė kūdikių nužudymo rizika, nes dauguma šeimų norėjo turėti bent vieną sveiką berniuką, kuris galėtų paveldėti jų žemes ir turtus. Kalbant apie laidotuvių paminėjimą, pagal išlikusius antkapius merginos, atrodo, buvo įamžintos taip pat, kaip ir berniukai.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Daugybė ceremonijų, susijusių su kūdikių gimimu, rodo, koks svarbus buvo jų išlikimas Atėnų visuomenei. Kūdikiui bus suteiktas vardas praėjus dešimčiai dienų po gimimo, tai yra pirmoji šventė, o po jos vyks kitos trys ceremonijos penkias, septynias ir keturiasdešimt dienų. Iki šiol šios šventės buvo organizuojamos vienodai abiem lytims, bet taps diferencijuota berniukų naudai jiems augant.
Moterų švietimas Atėnuose, Senovės Graikijoje
Marmurinė deivės galva , IV amžiuje prieš Kristų, graikų kalba, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Nors Spartos moterys buvo raštingos ir gavo nuostabų išsilavinimą pagal standartus Senovės Graikija , tai nebuvo Atėnų moterų atvejis. Jie negavo jokio formalaus išsilavinimo, nes jis buvo skirtas tik berniukams. Berniukai buvo mokomi vaidinti vaidmenį politiniame ir kariniame miesto valstybės gyvenime Atėnai . Dėl šios priežasties mergaičių ir moterų išsilavinimas buvo laikomas nenaudingu.
Vietoj formalaus išsilavinimo mergaitės pagrindinių ir į buitį orientuotų įgūdžių mokė kitos šeimos moterys. Merginos mokėsi tvarkyti ir prižiūrėti namų ūkį, valdyti tarnus ir vergus (tai taikoma tik turtingiems namų ūkiams), austi ir siūti drabužius, gaminti maistą ir auginti vaikus. Šis neformalus ir į buitį orientuotas švietimas reiškė, kad Atėnų moterų gyvenimas greičiausiai suksis apie namų ūkį, o kitai veiklai liks mažai laiko.
Santuoka kaip brandos ženklas
Agrippina ir Germanikas Peteris Paulas Rubensas , apytiksliai 1614 m. per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone
Manoma, kad mergaitės tuoktis sulaukė keturiolikos metų. Įdomu tai, kad santuokinis amžius buvo vertinamas kaip brandos ženklas, o jei mergina mirė nesulaukusi jo, jos tėvai apraudodavo jos nesugebėjimą subręsti. Mirusios merginos būtų lygios vaizduojamas kaip nuotakos, parodydamos, koks glaudus buvo ryšys tarp santuokos ir brandos Senovės graikai .
Ankstesnis punktas pabrėžia, kad santuoka buvo pagrindinis įvykis Atėnų moters gyvenime. Tai patvirtina ir istoriniai pasakojimai, kuriuose tiksliai nurodoma, koks buvo moterų vaidmuo tuoktis ir turėti vaikų. Užtikrinti, kad šeima tęstųsi, buvo pagrindinis tėvų, ypač tėčių, rūpestis, nes jie nenorėtų, kad šeimos turtas išnyktų. Kad užsitikrintų savo palikimą, keturiolikmetės mergaitės būtų ištekėjusios už vyresnio amžiaus vyrų, kuriuos dažniausiai pasirinkdavo jų tėvai ar kitas vyriškos lyties giminaitis. Taigi, merginos nesirinktų savo vyrų ir neturi jokios įtakos šiam reikalui.
Teisinė vyrų galia
Bronzinis veidrodis su atrama drapiruotos moters pavidalu 5 amžiaus vidurys prieš Kristų, graikų kalba, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Teisiškai Atėnų moterims galėjo atstovauti tik vyrai – arba jų vyrai, arba kitas vyriškos lyties giminaitis. Taigi daugeliu atvejų buvo reikalaujama, kad moterys būtų tokio vyro globojamos. Globa reiškė, kad kilus teisinei problemai, susijusiai su minėta moterimi, vyras globėjas atstovaus jos interesams ir rūpinsis procesu. Nors teoriškai tai gali atrodyti naudinga, praktiškai moterys atsiduria pažeidžiamoje padėtyje, kur jos būtų teisiškai priklausomos nuo savo vyriškos lyties šeimos narių. Be to, nebuvo jokios teisinės procedūros, kuri kaip nors apsaugotų moteris nuo teisėto globėjo prievartos. Tai reiškė, kad įstatymai negalėjo užtikrinti, kad jos globėjas tiksliai atspindėtų moters norus.
Prie šio ir taip problemiško scenarijaus dabartiniams standartams Senovės Graikijoje buvo manoma, kad niekada nereikėtų kreiptis į moterį, ypač politiniais ir teisiniais klausimais. Ji būtų apibrėžta ir minima tik santykiuose su kitu vyru (t. y. Sokrato dukra). Be to, kreipimasis į moteris tokioje situacijoje reikštų, kad minėtos moterys nėra gerbiamos, nes garbinga moteris turėtų būti kiek įmanoma nematoma.
Geriausia, kad jos nesimatytų
Terakotos oinochoe (ąsotis) 4 amžiaus vidurys prieš Kristų, graikų kalba, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Atėnai, kaip ir kitos Senovės Graikijos miestai-valstybės, tvirtai tikėjo vyrų ir moterų atskyrimo ideologija: Atėnų moterys gyveno patalpose, o jų kolegos vyrai įsitraukė į viešąjį gyvenimą. Namų ribos buvo Atėnų moterų specifinė vieta, o namo išorė buvo skirta vyrams. Tiesą sakant, Atėnų moteris išlaikytų savo pagarbą tik tuo atveju, jei ją lydėtų vyras, pageidautina pilietis ir jos šeimos narys, nes vergai ar tarnai neatitinka kriterijų.
Laikytis jums paskirtos ribos prilygo garbingumui ir atitikimui. Žinoma, turtingos moterys galėjo laikytis šio standarto ir likti uždarose patalpose, kad išlaikytų gerą įvaizdį ir atrodytų kaip garbingos pilietės, tačiau tai nebuvo įmanoma neturtingoms moterims, nes jos turėjo vaikščioti po miestą, kad atliktų būtiną veiklą. Su lytimi susijusių veiklų atskyrimas ir kūrimas buvo toks esminis socialinio gyvenimo taškas, kad net Aristotelis pasiteiravo apie galimybę užtikrinti, kad neturtingoms moterims nereikėtų eiti į lauką.
Atėnų moterų ekonominė įtaka senovės Graikijoje
Dimetrijaus Konstantino kariatidės, 1860–1865 m., Nacionalinėje dailės galerijoje, Vašingtone
Atėnų moterims buvo sunku klestėti ekonomikos sektoriuje, nes jis, visų pirma, dažnai buvo už namų ūkio, kuriame joms buvo leista, ribų. Kai kurie įrodymai netgi rodo, kad įstatymas, ribojantis, kiek pajamų moteris gali uždirbti iš sutarties. Kita vertus, kai kurie istoriniai pavyzdžiai rodo, kad Atėnų moterys uždirbo didesnes pajamas, nepaisant to, kas buvo nustatyta įstatymuose. Tai verčia istorikus suabejoti, ar šis įstatymas buvo taikomas visoms moterims, ar buvo kriterijų išimčių.
Tačiau darant prielaidą, kad nebuvo griežto įstatymo dėl pajamų, Atėnų įstatymai taip pat draudė moterims leisti dideles pinigų sumas. Pastarasis dėsnis gali būti susijęs su tuo, kad ištekėjusios moterys gaudavo gana didelius kraičius, kurie užtikrintų moters išlaidas visos santuokos metu. Taigi Atėnų moterų įtaka senovės Graikijoje dažnai buvo susijusi su jų pajamomis. Kuo didesnis kraitis, susijęs su jų vyro pajamomis, tuo didesnė jų nuomonė namų ūkyje. Be to, nebuvo neįprasta, kad moterys dirbdavo ir uždirbdavo sau didesnes pajamas. Tuo pat metu kai kurie net tapo pirkliais – Atėnų įstatymai neleido kritikuoti pirklių, nepaisant jų lyties.
Kunigystė: geresnis pasirinkimas Atėnų moterims?
Marmurinis votyvinio reljefo su Atėne fragmentas , apytiksliai 405–390 m. pr. Kr., graikų kalba, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Laimei, moterys nebuvo visiškai apribotos religinės veiklos atžvilgiu. Jie galėjo jungtis kartu su kolegomis ir dalyvauti nevaržomai. Tai buvo labai svarbu, nes religija sudarė didelę visuomenės gyvenimo dalį. Be to, tai suteikė moterims dar vieną galimybę gyventi, leido joms išeiti iš savo namų ūkių ribų, nebijant būti vertinamos kaip nepagarbios.
Pagrindinis religinis kultas buvo Atėnė Polias, Atėnų gynėjas. Moterys vaidino pagrindinį vaidmenį šiame kulte, iš dalies dėl to, kad dievybė buvo pati moteris. Dėl kulto prestižo Atėnės kunigė buvo neįtikėtinai svarbi vieta Senovės Atėnuose. Be simbolinės svarbos, ši pozicija davė politinę įtaką ir buvo vienas iš nedaugelio būdų, kuriais Atėnų moterys galėjo dalyvauti politiniame miesto gyvenime.
Apskritai Atėnų moterų gyvenimas Senovės Graikijoje buvo labiau ribotas ir beveik išimtinai apsiribojo jų namų ūkiu. Tačiau dėl šaltinių, ypač iš moters perspektyvos, trūkumo negalime iš tikrųjų žinoti, ką jos galvojo apie savo gyvenimą ir kaip suvokė savo aplinkybes.