Dantės pragaras prieš Atėnų mokyklą: intelektualai laisvėje

Atėnų mokykla Rafaelis, 1511 m., Vatikano muziejai; su Dantė ir Virgilijus pateikė Bouguereau , 1850, per Musée d'Orsay; ir Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495, per Nacionalinį humanitarinių mokslų fondą

Kai didysis mąstytojas turi idėją, ji gyvuoja net po jo mirties. Net ir šiandien Platono, Sokrato ir Pitagoro idėjos (kad būtų keletas Antikos A-listų) tebėra stiprios. Šių idėjų tvirtumas daro jas atviras bet kokioms diskusijoms. Su kiekvienu nauju istoriniu kontekstu nauji menininkai suteikia naujų požiūrių į Antiką.

Viduramžiais klasikiniai įnašai buvo laikomi tik nekrikštytų eretikų, vadinamųjų pagonių sielų, apmąstymais. Renesanso laikais klasikiniai mąstytojai buvo gerbiami ir mėgdžiojami. Šios dvi visiškai skirtingos perspektyvos pasireiškia Dante Alighieri Inferno ir Rafaelio Atėnų mokykla . Ką šie du žmonės ir atitinkamos jų visuomenės turi pasakyti apie didžiuosius Antikos mąstytojus?

Atėnų mokykla Rafaelis, palyginti su Dante's Inferno

Atėnų mokykla , Rafaelis, 1511 m., Vatikano muziejai

Prieš giliai pasinerdami į pragarą, panagrinėkime Atėnų mokykla . Atėnų mokykla yra ankstyvojo renesanso paveikslas Dailininkų princas Rafaelis . Jame vaizduojama daugelis garsūs vardai klasikinėje mąstyme stovi arkadinėje patalpoje, maudėsi saulės spindulių. Atminkite, kad Rafaelis yra Renesanso tapytojas, dirbęs maždaug 200 metų po Dantės Inferno .

Šiuo paveikslu Rafaelis švenčia Antiką. Remiantis Renesanso standartais, tikro intelekto ir įgūdžių ženklas buvo gebėjimas mėgdžioti ir tobulinti graikų ir romėnų idėjas. Ši klasikinių idėjų išradimo praktika yra žinoma kaip Klasicizmas , kuris buvo Renesanso varomoji jėga. Graikų ir romėnų darbai buvo pagrindinė šaltinio medžiaga. Savo vaizdavimu Rafaelis bando palyginti Renesanso judėjimo menininkus su Antikos mąstytojais.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Rafaelis nesirūpina istoriniu tikslumu; daug figūrų nutapytos taip, kad būtų panašios į jo renesanso amžininkus. Pavyzdžiui, pastebėkite Patiekalas , dėvintis purpurinį ir raudoną chalatą, kuris traukia mūsų akį paveikslo centre. Platono panašumas iš tikrųjų labai panašus į Leonardas da Vinčis , remiantis jo autoportretas .

Rafaelio sprendimas Platoną pavaizduoti kaip da Vinci yra labai tyčinis. Da Vinci buvo maždaug 30 metų vyresnis už Rafaelį ir jau buvo sukūręs reikšmingas indėlis į Renesansą . Pats Da Vinci buvo termino „renesanso žmogus“ įkvėpėjas.

Ištrindamas ribą tarp savo amžininkų ir jų klasikinių pirmtakų, Rafaelis daro drąsų pareiškimą. Jis teigia, kad Renesanso mąstytojai remiasi giliais klasikinės minties turtais ir siekia, kad būtų laikomas jiems lygiaverčiu. Turėdami omenyje Rafaelio, kaip žmogaus, kuris tikisi pelnyti šlovę mėgdžiodamas, perspektyvą, pereikime prie Dantės Inferno sudėtingas atvejis.

Dantės kontekstas Inferno

Dantės dieviškoji komedija , Domenico di Michelino , 1465, Kolumbijos koledžas

Dante Alighieri, trijų dalių epinės poemos autorius, Dieviškoji komedija, pateikia mums neįtikėtinai prieštaringą Antikos požiūrį. Jo pažiūros atspindi platesnę perspektyvą, kurią dalijosi jo viduramžių amžininkai.

Dantė pats buvo žymus Florencijos politikos žmogus. 1265 m. Florencijoje (Italija) gimęs Dantė buvo žymus, tačiau sudėtingas politinis ir kultūros veikėjas . Jis buvo ištremtas iš savo gimtojo Florencijos, tuo metu jis pradėjo rašyti Dieviškąją komediją.

Traukimas skaityti ir suprasti Dantę ir toliau žavi skaitytojus iki šiol. Nors tekstui jau beveik 700 metų, mums vis dar įdomu įsivaizduoti gyvenimą po mirties. Dantės Inferno nuveda mus pro vingiuotus pragaro apkasus susitikti ir pasveikinti su nepakeičiamiausiomis istorijoje.

Pasakojimas, kurį Dante audžia, yra neįtikėtinai sudėtingas, net ir šiandien skaitytojai gali įsipainioti į tankiai išaustą požemio pasaulį. Viena painiavos priežasčių yra tai, kad Dante veikia ir kaip rašytojas, ir kaip pagrindinis veikėjas. Rašytojas Dante ir veikėjas Dante kartais taip pat gali pasirodyti priešingi.

Amžinybei nuteistos Dantės bausmės yra sukurtos taip, kad atitiktų nusikaltimą: geidulingieji, negalintys užmegzti kontakto dėl gūsingo vėjo, žiauriai plaukioja verdančiame kraujo bale, kurį išsiliejo, o klastinguosius kramto pats Liuciferis.

Nors Dantė įsivaizduoja giliai nerimą keliančias scenas, jo Inferno toli gražu nėra viduramžių deginimo knyga. Inferno taip pat garsiai stebisi nuopelnais ir bausme. Kalbėdamas apie klasikines figūras, matome, kaip Dantės žiuri vis dar nepaiso kelių pagrindinių Antikos mąstytojų.

Dantės kelionė į pragarą

Dantė ir Virgilijus , William Bouguereau , 1850 m., Orsė muziejus

Kai Dantė įsivaizduoja pomirtinį gyvenimą, jis pasirenka Virgilijų, kad jis vestų jį per pragarą. Virgilijus yra pakankamai išmintingas, kad vadovautų Dantei, o Dantė kartu pasmerkia jį pragarui. Šiuolaikinis skaitytojas gali jaustis priverstas tai pavadinti komplimentu.

Kodėl Dantė žavisi Virgilijumi? Virgilijus yra epinės poemos autorius į Eneida . The Eneida pasakoja apie Enėjo, laužo Trojos kareivio, kuris toliau įkūrė Romą, kelionę. Enėjo kelionė, pusiau tiesa ir pusiau legenda, turėjo nuotykių visame pasaulyje. Skirtingais laikotarpiais tapytojai pavaizduotų patraukliausias šio eilėraščio scenas. Rašydamas šį eilėraštį, pats Vergilijus taip pat tapo tarsi legenda. Dantei – Virgilijus į Poetas, veikiantis kaip literatūros pavyzdys ir patarėjas pomirtinio gyvenimo pažinimo kelionėje.

Dantė, pasirengusi kaip naivus svečias pragare, pasikliauja Virgilijumi, kad paaiškintų tai, ko jis nesupranta. Tačiau Virgilijus yra pagoniška siela. Jis egzistavo anksčiau nei pažino krikščionybę. Nepaisant Virgilijaus pasiūlytos išminties ir patarimo, Dantės požiūriu, jis vis dar yra nereformuota siela.

Pirma stotelė: Limbo

Dantė ir Virgilijus , taip pat vadinama Dantės barka (The Barque of Dante) , Eugenijus Delacroix , 1822, Luvras

Pragaro žemėlapyje Limbo yra tarsi priešsluoksnis. Sielos čia nėra baudžiamos per se, bet joms nėra suteikiama tokia pati prabanga kaip danguje. Skirtingai nuo kitų skaistyklų sielų, joms nepasiūloma galimybė išsipirkti.

Virgilijus paaiškina tikslią priežastį, kodėl sielos atsiduria Limbo:

jie nenusidėjo; ir vis dėlto, nors jie turi nuopelnų,

to neužtenka, nes jiems trūko krikšto,

jūsų priimto tikėjimo portalas. (Inf. 4.34-6)

Nors rašytojas Dante sutinka, kad klasikinės figūros daug prisidėjo prie mūsų kultūros kanono, jų indėlio nepakanka, kad jie būtų atleisti nuo tinkamų krikščioniškų apeigų. Tačiau veikėjas Dante jaučia didžiulį liūdesį išgirdęs šią informaciją (Inf. 4.43-5). Nepaisant to, kad veikėjas Dantė gailisi sielų, rašytojas Dantė paliko šias… sielas tame nežinioje. (Inf. 4.45). Dar kartą Dante demonstruoja santūrumą, švęsdamas šiuos mąstytojus, kartu jais žavėdamasis.

Limbo geografija kontrastuoja su vėlesniais ratais; giliau pragare esanti atmosfera tokia sutepta krauju ir šiurpinanti kaulus, kad Dantė linkusi apalpti (kaip matyti iš aukščiau pateiktų perdavimų). Limbo geografija yra palankesnė. Yra pilis, apsupta garų ir žalių žydinčių augalų pieva (Inf. 4.106-8; Inf. 4.110-1). Šis vaizdas sutampa su Rafaelio Atėnų mokykla , nes šios pagoniškos sielos vaizduojamos plačioje erdvėje didesnėje akmeninėje struktūroje.

Su kuo Dantė ir Virgilijus susitinka Limbo mieste?

Limbo didikų pilies detalė, iš Dantės pragaro žemėlapis , Botticelli , 1485, per Kolumbijos universitetą

Kaip ir Rafaelis, Dantė taip pat įvardija keletą reikšmingų klasikinių figūrų.

Pavardindami keletą figūrų, kurias Dantė mato Limbo, suprantame, koks gerai turėjo būti skaitomas Dantė. „Limbo“ knygoje jis nurodo Electra, Hektorą, Enėją, Cezarį, karalių Lotyną ir net Saladiną, Egipto sultonas XII a (Inf. 4.121-9). Kiti žymūs Limbo klasikiniai mąstytojai yra Demokritas, Diogenas, Herakleitas, Seneka, Euklidas, Ptolemėjas, Hipokratas (Inf. 4.136-144). Iš šio (tik iš dalies perduoto) Limbo figūrų sąrašo mokslininkai pradeda stebėtis, kas Dantės biblioteka atrodė taip .

Dar svarbiau, kad Dantė taip pat pastebi, kad stovi šalia Aristotelis taip pat yra Sokratas ir Platonas, kurie stovi netoliese į Poetas Aristotelis (Inf. 4.133-4). Kalbėdamas apie Aristotelį, Dantė vartoja epitetą: žinančių žmonių šeimininkas (Inf. 4.131). Panašiai kaip ir Virgilijus į Poetas, Aristotelis yra į meistras. Dantei, Aristotelio laimėjimai yra viršūnės.

Tačiau visų pirma Dantė yra pagerbta susitikęs su keletu kitų klasikinių poetų. Keturi pagrindiniai klasikinės poezijos vardai: Homeras, Ovidijus, Lukanas ir Horacijus taip pat yra Limbo (Inf., 4.88–93). Šie poetai Vergilijų sveikina linksmai, o penki rašytojai džiaugiasi trumpu susitikimu.

Ir tada personažui Dantei atsitinka kažkas nuostabaus:

ir tada man buvo dar didesnė garbė,

nes jie pakvietė mane į jų gretas,

Buvau šeštas tarp tokių intelektų. (Inf. 4 100 – 2)

Personažui Dantei garbė būti priskirtam prie kitų puikių klasikinių kūrinių rašytojų. Nors jis skirtingai išmano kiekvieną darbą (pvz., negali skaityti graikiškai ), tai atveria langą į kultūros kanonas Dantė suvartojo. Tiesą sakant, Dantės Inferno yra pakrautas nuorodos, aliuzijos ir paralelės. Nors Dantė baudžia pagonių sielas, jis taip pat aistringai studijavo jų darbus. Taip Dantė mėgdžioja ir savo pirmtakus. Iš šios linijos matome, kad Dantės siekiai Inferno ir Rafaelio Atėnų mokykla yra sulygiuoti. Abu nori pamėgdžioti Antikos aspektus, kad pasiektų didybę.

„Pragaro vartai“, Auguste'as Rodinas , per Kolumbijos koledžą

Nuo Dantės Inferno yra literatūros kūrinys, piešdami paveikslą labai pasikliaujame aprašymu. Vienas iš būdų, kaip Dante žiūri į šias figūras, skiriasi nuo Rafaelio, yra tai, kaip jie elgiasi su figūros veidais. Dante pastebi:

Žmonės čia turėjo rimtas ir lėtas akis;

jų bruožai turėjo didelį autoritetą;

jie kalbėjo nedažnai, švelniais balsais. (Inf. 4.112-4)

Palyginkite šiuos švelnius balsus su Rafaelio vaizdavimu. Į Atėnų mokykla, beveik galime išgirsti puikias, klestinčias intelektualų kalbas. Rafaelis savo paveiksle perteikia pagarbą ir pagarbą kūno kalba ir laikysena.

Dantės Inferno , tačiau pabrėžia pagoniškų sielų tylą, susierzinimą. Jie yra išmintingi, bet juos amžinai kankins be išganymo vilties. Jų indėlis, negalintis nusverti tikėjimo stokos, negali jų atpirkti. Ir vis dėlto veikėjas Dante jautė didžiulę garbę, kad buvo jų liudininkas (Inf. 4.120). Nepaisant savo „Limbo“ statuso, veikėjas Dante yra nuolankus, kad buvo jų akivaizdoje.

Dantės Inferno Išlieka stiprus

Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495, per Nacionalinį humanitarinių mokslų fondą

Visų pirma, šių dviejų laikotarpių tyrimas rodo, kad idėjos visada yra tikrinamos. Nors viena karta gali turėti prieštaringų jausmų apie tam tikras perspektyvas, kita karta gali juos priimti iki galo. Iš šių dviejų darbų matome Antikos požiūrio panašumus. Atėnų mokykla siekia šaukti jų pagyrimų nuo stogų. Nors Dante yra santūresnis ir konfliktiškesnis dėl žavėjimosi nekrikštytomis sielomis, jis taip pat siekia joms lygiuotis, kaip ir Rafaelis.

Daugeliu atžvilgių Dantė įgyvendina jo norą. Vis dar diskutuojame apie amžinus jo kūryboje keliamus klausimus: kas mūsų laukia Po mirties ? Kas garantuoja išgelbėjimą ir bausmę? Kaip būsiu prisimintas? Taip yra dėl Inferno jaudinantis įsitraukimas į šiuos klausimus, kuriuos ir toliau žavi Dante. Nuo to, kaip menininkai jo poeziją pavertė paveikslais, iki Disnėjaus filmo Kokoso įtraukdamas Xolo šunį, vardu Dante, kaip dvasinį vadovą Dantės Inferno ir toliau mus domina.