Epideiktinės retorikos apibrėžimas ir pavyzdžiai

(„Col-Devaney“ / „Getty Images“)

Epideiktinė retorika (arba epideiktinė oratorija ) yra iškilmingas pokalbis: kalba arba rašymas kad giria ar kaltina (kas nors ar kažkas). Pasak Aristotelio, epideiktinė retorika (arba epideiktinė oratorija) yra viena iš trijų pagrindinių retorika .

Taip pat žinomas kaip demonstratyvi retorika ir iškilmingas diskursas , epideiktinė retorika apima laidotuves oracijos ,nekrologai, baigimas ir išėjimas į pensiją kalbos , rekomendacinius laiškus , ir skiriant kalbas politiniuose suvažiavimuose. Plačiau aiškinant, epideiktinė retorika gali apimti ir literatūros kūrinius.

Naujausiame savo epideiktinės retorikos tyrime ( Epideiktinė retorika: kvestionavimas senovės šlovinimo staklėmis , 2015), Laurent Pernot pažymi, kad nuo Aristotelio laikų epideiktinis buvo „laisvas terminas“:

Epideiktinės retorikos laukas atrodo neaiškus ir apkrautas prastai išspręstais neaiškumų .

Etimologija
Iš graikų kalbos „tinka demonstruoti ar demonstruoti“

Tarimas: eh-pi-DIKE-tick

Epideiktinė retorika ankstesniais laikais

Epideiktinė retorika buvo naudojama šimtmečius, besitęsianti iki senovės graikų laikų, taip pat eros, nulėmusios mūsų šalies įkūrimą.

Senovės Graikija

'Ceremonija oratorius Tiksliau sakant, jis yra susijęs su dabartimi, nes visi žmonės giria arba kaltina tuo metu esamą padėtį, nors dažnai jiems naudinga prisiminti praeitį ir spėlioti ateitį.
(Aristotelis, Retorika )

'[ Epidediktinė oracijos] kuriamos kaip parodomieji kūriniai, tarsi malonumui, kurį jie suteiks, klasė, kurią sudaro panegirikos, aprašymai ir istorijos, raginimai, tokie kaip Panegirikas Isokrato ir panašiai oracijos daugelis iš Sofistai . . . ir visos kitos su visuomeninio gyvenimo kovomis nesusijusios kalbos. . . . [Epideiktinis stilius] mėgaujasi sakinių tvarkingumu ir simetrija, leidžiama vartoti aiškiai apibrėžtus ir suapvalintus periodus; ornamentika daroma pagal paskirtį, nesistengiant nuslėpti, o atvirai ir aiškiai. . ..
„Tad epideiktinė kalba yra saldaus, sklandaus ir gausaus stiliaus, su ryškiais pasipūtimais ir skambiomis frazėmis. Tai tinkamas laukas sofistams, kaip sakėme, ir tinkamas paradui nei mūšiui. . ..'
(Ciceronas, Oratorius , vert. pateikė H.M. Hubbell)

„Jei kalbėsime pagirdami. . . jei jie jo nepažįsta, mes pasistengsime padaryti juos [ auditoriją ] troškimas pažinti tokį puikų žmogų, kadangi mūsų panegirikos klausytojai turi tokį pat uolumą dorybei, kokį turėjo ar dabar turi panegirikos subjektas, tikimės nesunkiai laimėti jo poelgių pritarimą iš tų, kurių pritarimo trokštame. Priešingai, jei tai yra nepasitikėjimas: . . . mes stengsimės juos pažinti, kad išvengtų jo nedorybės. kadangi mūsų klausytojai nepanašūs į mūsų pasmerkimo subjektą, išreiškiame viltį, kad jie smarkiai nepritars jo gyvenimo būdui.
( Retorika Herenijui , 90-ieji prieš Kristų)

„Retorinė teorija, meno tyrimas įtikinėjimas , jau seniai turėjo pripažinti, kad yra daug literatūrinių ir retorinių tekstų, kuriuose retorika nesiekiama tiesiogiai įtikinti, o jų analizė ilgą laiką buvo problematiška. Norėdamas suskirstyti kalbas, skirtas pagyrimui ir kaltinimui, o ne sprendimų priėmimui, tokias kalbas kaip laidotuvių kalbos, enkomijos ar panegirikos, Aristotelis sukūrė techninį terminą „ epideiktinis .' Jis gali būti lengvai išplėstas įtraukiant literatūrinius ir teorinius tekstus, jei jais taip pat nesiekiama tiesiogiai įtikinti.
(Ričardas Lockwoodas, Skaitytojo figūra: Platono, Aristotelio, Bossuet, Racine ir Pascal epideiktinė retorika . bibliotekininkas Droz, 1996)

Tėvai įkūrėjai

„Adamso ir Džefersono, sakiau, nebėra. Iš tiesų, kaip žmonių, jų nebėra. Jie nebėra, kaip 1776 m., drąsūs ir bebaimiai nepriklausomybės šalininkai; ne daugiau, kaip vėlesniais laikotarpiais, vyriausybės vadovas; nei daugiau, kaip neseniai matėme, senų ir garbingų susižavėjimo ir pagarbos objektų. Jų nebėra. Jie mirę. Tačiau kiek mažai yra to, kas gali mirti ir gali mirti! Savo šaliai jie vis dar gyvena ir gyvena amžinai. Jie gyvena visame, kas įamžina žmonių atminimą žemėje; užfiksuotuose savo pačių didelių veiksmų įrodymuose, savo intelekto palikuonyse, giliai išraižytose viešo padėkos eilutėse ir žmonijos pagarboje bei pagarboje. Jie gyvena savo pavyzdžiu; ir jie gyvena, pabrėžtinai ir gyvens, turėdami įtaką, kurią jų gyvenimas ir pastangos, principai ir nuomonės dabar daro ir darys žmonių reikalams ne tik savo šalyje, bet ir visame civilizuotame pasaulyje. .'
(Daniel Webster, „Apie Johno Adamso ir Thomaso Jeffersono mirtį“, 1826 m.)

Epideiktinė retorika šiais laikais

Kaip ir ankstesniais laikais buvo naudojama epideiktinė retorika, šiuolaikiniai veikėjai, įskaitant garsų pokalbių laidų vedėją ir net buvusį JAV prezidentą, naudojo tokio pobūdžio diskursą, norėdami pagirti daugiau dabartinių asmenų ir net paaiškinti pačią praktiką.

Oprah Winfrey panegirika Rosa Parks

„Ir aš šiandien esu čia, norėdama pasakyti paskutinį ačiū, sese Rosa, už tai, kad buvote puiki moteris, kuri išnaudojo savo gyvenimą tarnauti ir tarnauti mums visiems. Tą dieną, kai atsisakei užleisti vietą autobuse, tu, sesuo Rosa, pakeitėte mano ir daugelio kitų pasaulio žmonių gyvenimo trajektoriją.
„Nestovėčiau nei šiandien, nei kasdien, jei ji nebūtų pasirinkusi atsisėsti. . . . Jei ji nebūtų pasirinkusi pasakyti, kad mes to nedarysime, mes nebūtume sujaudinti.
(Oprah Winfrey, panegirika Rosa Parks, 2005 m. spalio 31 d.)

Prezidento Obamos iškilminga retorika

„Kathleen Hall Jamieson, Pensilvanijos universiteto Annenbergo viešosios politikos centro direktorė, pažymėjo, kad yra daug politinio diskurso formų. . . . Ji sakė, kad ponas [Barackas] Obama puikiai skaito kalbas iš teleprompterio masinei auditorijai, nebūtinai kitomis formomis. O geriausios jo kalbos, pasak jos, buvo pavyzdžiai epideiktinis arba apeiginė retorika, tokia, kurią mes siejame su suvažiavimais, laidotuvėmis ar svarbiomis progomis, o ne svarstomas politikos formavimo kalba arba teismo ekspertizės argumentų kalba ir diskusijos .
„Jie nebūtinai reiškia, tarkime, pagrindinių teisės aktų pardavimą, įgūdį, kurį įvaldė, pavyzdžiui, Lyndonas B. Johnsonas, vargu ar įtikinamas oratorius.
„Tai nėra tokia kalba, kuri būtų vertingas žmogaus gebėjimo valdyti pranašumas“, – sakė ji. „Nenoriu pasakyti, kad tai nieko neprognozuoja. Ji. Tačiau prezidentai turi padaryti daug daugiau.
(Peter Applebome, „Ar iškalba pervertinta?“ „The New York Times“. , 2008 m. sausio 13 d.)