Franciso Bacono diskursas

Savo knygoje „Francis Bacon: Discovery and the Art of Discourse“ (1974 m.) Lisa Jardine teigia, kad:

Bacono esė tiksliai patenka į pateikimo arba „diskurso metodo“ antraštę. Jie yra didaktinė , Agricolos prasme, pateikiant žinias kam nors tokia forma, kuria jomis galima tikėti ir jas įsisavinti... Iš esmės šiose esė skleidžiamos nuostatos, kaip vadovautis asmeniniu elgesiu viešuosiuose reikaluose, remiantis paties Bacono politine patirtimi.

Viduje esė pavadinimu „Diskursas“, Baconas paaiškina, kaip žmogus gali „vesti šokį“, neatrodydamas, kad dominuoja pokalbį . Galbūt verta palyginti „Bacon's“. aforistinis pastebėjimai su ilgesniais apmąstymais, kuriuos pasiūlė Jonathanas Swiftas„Patarimai į esė apie pokalbį“ir Samuelis Johnsonas in„Pokalbis“.

Diskurso

Kai kurie jų diskursas verčiau trokšti pagyrimo už sąmojį, sugebėdamas išlaikyti viską argumentai , nei nuosprendis, atpažindamas, kas tiesa; tarsi pagyrimas būtų žinoti, ką galima pasakyti, o ne apie ką galvoti. Kai kurie turi tam tikrų bendros vietos ir temos , kur jie yra geri ir nori įvairovės; koks skurdas dažniausiai yra varginantis, o kai jis suvokiamas – juokingas. Garbinga pokalbio dalis – suteikti progą; ir vėl moderuoti ir pereiti prie kažko kito, nes tada šokį veda vyras. Tai gerai diskurse, ir kalba apie pokalbį , varijuoti ir maišyti šios progos kalbą su argumentais, pasakojimus su motyvais, klausimų uždavimą su nuomonės išsakymu ir nuoširdžiai juokauti: nes nuobodu pavargti ir, kaip dabar sakome, per daug nuvilti. . Kalbant apie pokštą, yra tam tikrų dalykų, kuriems tai turėtų būti suteikiama privilegija; būtent religija, valstybės reikalai, puikūs asmenys, bet koks svarbus dabartinis žmogaus reikalas, bet koks atvejis, kuris vertas gailesčio; tačiau kai kurie mano, kad jų protas užmigo, išskyrus tai, kad jie išsprūsta šiek tiek pikantiškai ir greitai; tai vena, kuri būtų pažabota;

Naudokite saikingai, vaiką, spurtus ir tvirtesnius pavadėlius. *

Ir apskritai vyrai turėtų rasti skirtumą tarp sūrumo ir kartumo. Žinoma, tas, kuris turi a satyrinis vena, kaip jis verčia kitus bijoti savo sąmojingumo, taip jam reikėjo bijoti kitų atminties. Kas daug klausia, tas daug sužinos ir daug pasitenkins. bet ypač jei jis taiko savo klausimus asmenų, kurių klausia, įgūdžiams; nes jis duos jiems progą pamaloninti save kalbėdamas ir pats nuolat rinks žinias. bet tegul jo klausimai nevargina, nes tai tinka pozuotojui; ir tegul jis būtinai palieka savo eilę kalbėti kitiems vyrams: ne, jei kas nors valdytų ir užimtų visą laiką, tegul randa būdų, kaip dažnai juos priimti ir pritraukti kitus, kaip daro muzikantai. su tais, kurie šoka per ilgas galliardas. Jei kartais išsklaidysite savo žinias apie tai, ką, kaip manoma, žinote, kitą kartą bus manoma, kad žinosite, kad nežinote. Vyro „aš“ kalba turi būti reta ir gerai parinkta. Žinojau, kad norima paniekinamai pasakyti: „Jis turi būti išmintingas žmogus, jis tiek daug kalba apie save“: ir yra tik vienas atvejis, kai žmogus gali save pagirti geranoriškai, ir tai yra pagirti dorybę kitas, ypač jei tai tokia dorybė, kuria apsimeta pats.Prisilietimas prie kitų turėtų būti vartojamas saikingai; nes diskursas turi būti kaip laukas, niekam negrįžtantis namo. Aš pažinojau du didikus iš vakarinės Anglijos dalies, iš kurių vienas buvo tyčiojamasi, bet savo namuose palaikė karališką nuotaiką; kitas klausdavo tų, kurie sėdėjo prie kito stalo: „Pasakyk iš tikrųjų, ar niekada nebuvo duota šmeižto ar sauso smūgio? Į ką svečias atsakydavo: „Praėjo toks ir toks dalykas“. Lordas sakydavo: „Maniau, kad jis surengs gerą vakarienę“. Kalbos diskrecija yra daugiau nei iškalba ; ir kalbėti maloniai su tuo, su kuriuo bendraujame, yra daugiau nei kalbėti gerais žodžiais ar tvarkingai. Gerai tęsiama kalba, be geros pokalbio kalbos, rodo lėtumą; o geras atsakymas arba antroji kalba be geros nusistovėjusios kalbos rodo lėkštumą ir silpnumą. Kaip matome iš žvėrių, tie, kurie trasoje yra silpniausi, posūkyje yra vikriausi: kaip tarp kurto ir kiškio. Naudoti per daug aplinkybių, prieš tai atėjus, vargina; visai nenaudoti, yra buka.

* Pagailėk botagą, berniuk, ir laikyk tvirčiau vadeles (Ovidijus, Metamorfozės ).