Jeano Paulo Sartre'o egzistencinė filosofija

Jean-Paul Sartre gimė 1905 m. Paryžiuje. Jis turėjo tapti vienu žymiausių XX amžiaus rašytojų ir filosofų, galiausiai 1964 m. atsisakęs Nobelio literatūros premijos. Jo filosofija ir raštai apie egzistencializmą išprovokavo stiprias žmogaus laisvės temas ir atitinkamą nerimą, kylantį su atsakomybe būti. Laisvas. Jean-Paul Sartre'o filosofija pritraukė daug filosofijos šalininkų ir menai ir jis ypač palaikė santykius su antrosios bangos feministe Simone de Beauvoir. Šiame straipsnyje apžvelgsime keletą reikšmingiausių jo indėlių į egzistencinę filosofiją, aptinkamą įvairiuose jo raštuose.

Jean-Paul Sartre: Būtis savyje ir buvimas sau

Dreifuojančio smėlio išraižyta uola, žemiau įtvirtinimo uolos, Arizona , Timothy O’Sullivan , 1873, per MoMA

Sartre'ui egzistuoja filosofiškai reikšmingi skirtumai tarp pasaulio daiktų ir žmonių būties būsenų. Daiktai, kurie nėra sąmoningi, pavyzdžiui, akmenys, kėdės ar skardinių atidarytuvai, yra tai, ką jis vadino buvimu savyje. Skardinių atidarytuvas apibrėžiamas tuo, ką jis daro (atidaro skardines), o tai apibrėžia, ką jis daro yra . Kad ir kaip naudotumėte skardinių atidarytuvą, jo savybė (t. y. esmė) yra ta, kad tai yra objektas, kuris atidaro skardines. Uola, panašiai, yra uola, nesvarbu, ką su ja darote. Šio tipo objektai yra užrakinti savo esme ir negali jos pakeisti.

Kita vertus, būtybė už save gali apibrėžti savo esmę aukščiau ir toliau, nei ji paprasčiausiai yra. Tokiu būdu žmogus yra ir yra-savyje, ir yra-sau. Žmogus yra būtis savyje tiek, kiek jis yra biologinis organizmas ir yra būtis sau ta prasme, kad galime laisvai pasirinkti, kokia yra mūsų esmė; kam mes skirti, kuo mes esame ir pan. Esybė už save turi tokią laisvę pasirinkti savo esmę, o būtybė savyje neturi. Be to, būtybė už save gali išsiskirti iš kitų būtybių ir objektų ir tai darydama atrasti save. Sartre'as įvardijo šį atskyrimo nuo to nuo to procesą kaip neigimas , kuri, jo manymu, buvo pagrindinė sąmonės savybė.

Jean-Paul Sartre apie nieką

Tuštumos skonis , Jean Dubuffet , 1959 m., per MoMA

Sartre'as teigia, kad žmonės nepanašūs į daiktus (pavyzdžiui, uolas ar skardinių atidarytuvus), todėl jis vartoja terminą „nieko nebuvimas“, kalbėdamas apie būtį, kokia yra žmonės. Skirtingai nuo dalykų, mes neturime vidinės esmės. Pavyzdžiui, skardinių atidarytuvas turi esmę, kuri jam buvo priskiriama jam net neegzistuojant. Dizaineris tą objektą sukūrė tam, kad atidarytų skardines. Tokiu būdu galime teigti, kad jo esmė buvo prieš jos egzistavimą. Pasak Sartre'o, mūsų nekūrė a Dieve , todėl mes nepanašūs į daiktus; t.y., niekuo. Turėdami tai omenyje, dabar galime pradėti suprasti didžiausią Sartre'o indėlį egzistencinė filosofija .

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Egzistencializmas: egzistencija yra prieš esmę

Kov , pateikė Rae Senarighi , per RaeSenarighi.com

Ką turime omenyje sakydami, kad egzistencija yra pirmesnė už esmę? Turime omenyje tai, kad žmogus pirmiausia egzistuoja, susitinka su savimi, iškyla pasaulyje – o paskui save apibrėžia […] Jis bus tik vėliau, o tada jis bus toks, kokį iš savęs daro. Vadinasi, nėra žmogaus prigimties, nes nėra Dievo, kuris ją suvoktų. Žmogus tiesiog yra. [...] Žmogus yra ne kas kita, kaip tai, ką jis pats sukuria. Tai yra pirmasis egzistencializmo principas.
Sartre'o, egzistencializmas yra humanizmas

Jei nėra dizainerio (t.y. Dievo), nėra vidinės žmogaus gyvenimo esmės, todėl negali būti ir žmogaus prigimties (kokios turi būti žmonės). Vietoj to turime sugalvoti savo tikslą, savo esmę. Taigi, tuo tarpu skardinių atidarytuvo esmė pirmiau jos egzistavimas, priešingai galioja būties sau. Mes egzistuojame Pirmas o tada savo esmę turime sukurti vėliau. Būtent dėl ​​šios priežasties Sartre'as paskelbė, kad mes esame pasmerktas būti laisvu .

Jeano Paulo Sartre'o „Blogas tikėjimas“.

karas , pateikė Kathe Kollwitz , 1923 m., per MoMA

Vienas kontroversiškiausių Sartre'o indėlių į filosofiją yra jo teiginys, kad esame radikaliai laisvi; radikaliai laisvi apibrėžti savo esmę, bet taip pat laisvai rinktis, veikti ir net keisti savo emocijas. Žinoma, radikali laisvė nėra maloni patirtis. Suvokimas, kad esame laisvi rinktis, reiškia, kad esame visiškai atsakingi už savo gyvenimą, o tai sukelia nerimą – nerimo ar net nevilties jausmą. Nepaisant to, neigti mūsų radikalią laisvę Sartre'as vadino nesąžiningu. Atitinkamai, mes elgiamės nesąžiningai, kai atsisakome prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, įsitikinimus ar emocijas. Jis tai palygino su savotišku savęs apgaudinėjimu. Tokiu būdu jis prieštaringai tvirtino Būtis ir Niekis : Fenomenologinė ontologijos esė , kad net vergai yra laisvi, nes gali pasirinkti bėgti arba nutraukti savo gyvenimą. Tikėti kitaip reiškia neigti savo radikalią laisvę – elgtis nesąžiningai.

Tačiau ne visi sutinka su Sartre'o požiūriu į radikalią laisvę. Ar esame laisvi rinktis, kai mūsų pasirinkimai yra riboti arba priversti? Jei esame tokie radikaliai laisvi, kaip siūlo Sartre'as, ką reiškia būti auka? Ar jie tam tikra prasme yra atsakingi už tai, kas jiems atsitinka? Šie nemalonūs Sartre'o filosofijos aspektai prisidėjo prie baimės, kurią daugelis jautė egzistencializmas tuo metu.

Faktiškumas

Be pavadinimo, autorius Gotthardas Graubneris , 1965 m., per MoMA

Sartre'as atsižvelgė į kai kuriuos iš šių rūpesčių formuluodamas būties už save. Jis tikėjo, kad yra tam tikrų faktų apie mus pačius, kurių negalime pakeisti, kad ir kokie radikaliai laisvi būtume, ir kurie sudaro mūsų faktą. Šios sąlygos apima asmens gimimo vietą, socialinę klasę ir kūno būklę. Tai sudaro pagrindą, kuriame darome pasirinkimus, nepasirinktą savo paties situaciją.

Laikinumas

Žiūrėti (iš kitos stiklo pusės) viena akimi, arti, beveik valandą , Marcelis Duchampas , Buenos Airės, 1918 m., per MoMA

Sartre'ui laikinumas reiškia mūsų ryšį su praeitimi, dabartimi ir ateitimi. Laikinumas yra procesas. Praeitis yra tai, kas buvo būtis sau, dabartis yra susiformavusi būtis sau, o ateitis yra projekcija, ko dar nėra. Mūsų laikinumas yra unikalus būties už save bruožas.

Transcendencija

Emilio Pettoruti, 15 plokštė iš Futuristai, abstrakcionistai, dadaistai: avangardo pirmtakai , t. Aš, Michaelas Seuphoras , 1962 m., per MoMA

Sartre'as pasiūlė, kad nors mes negalime pakeisti savo faktiškumo (įskaitant savo laikinumo aspektus), galime pasirinkti neleisti tiems dalykams mūsų apibrėžti. Pavyzdžiui, jei asmuo patyrė patyčias mokykloje, jis gali nuspręsti peržengti tą praeities patirtį taip, kad, užuot slėpęsis nuo pasaulio, pasirinktų tapti stipresniais ir drąsesniais. Žinoma, kai kurių dalykų negalime pakeisti, pavyzdžiui, odos spalvos ar kūno tipo. Tačiau, pasak Sartre'o, galime pasirinkti nebūti apibrėžti mums priskiriamų stereotipų; vietoj to mes apibrėžiame save.

Atsakomybė

Eilė reindžerių, laikančių iltis, nužudytus nuo žmogaus rankų, Amboseli, autorius Nickas Brandtas , 2011 m., per Artworksforchange.org

Apibrėžti save – savo esmę – yra unikalus Sartre’o filosofijos bruožas, kuris gali suteikti galių. Tačiau tai taip pat apima atsakomybę.

Sartre'ui nėra žmogaus prigimtis nes yra ne Dievas turėti sampratą apie tai . Žmogaus prigimtis reiškia, kad yra žmogaus esmė, kurią Sartre'as paneigė. Todėl dėl žmogaus prigimties turime nuspręsti individualiai. Mes apibrėžiame, kas yra žmogaus prigimtis, ir tame slypi mūsų atsakomybė. Jei nuspręsime leisti kančia ir už nelygybę pasaulyje esame atsakingi. Jei žinote apie nelygybę savo kaimynystėje ir nieko dėl to nedarote, jūs apibrėžiate žmogaus prigimtį ir esate už tai atsakinga. Tokiu būdu Sartre'as siūlo kiekvienam neštis laisvo naštą, nes su ja susijusi ir atsakomybė. Vengti šios atsakomybės būtų nesąžiningumas.

Sintetinė vienybė

Idėjos sintezė: karas , Gino Severini , 1914 m. per MoMA

Galiausiai, sintetinė vienybė yra terminas, kurį Sartre'as vartojo apibūdindamas santykį tarp savęs ir savęs. Pasak Sartre'o, prasmė atsiranda iš mūsų sąmoningų tarpusavio santykių su pasaulio daiktais. Paimkite, pavyzdžiui, automobilio iliustraciją.

Automobilio durelių atidarymas , Robertas Birmelinas , 1962 m., per MoMA

Čia iliustracija yra būtis savaime, ji tiesiog yra. Redukcionistiniu požiūriu objektas sudarytas iš materijos. Kad ir kokią prasmę suteiktume objektui (pvz., kad tai yra automobilio iliustracija), kyla iš mūsų sąmoningo santykio su tuo objektu. Tačiau Sartre'as iškėlė įdomią mintį, kad automobilio iliustracija neegzistavo tik būties už save galvoje. Atvirkščiai, iliustracija (pvz., automobilio) egzistuoja sintezėje tarp būties sau ir būties savyje, todėl ji negalėtų egzistuoti be abiejų. Dėl šios priežasties Sartre'as pasiūlė, kad yra objektyvių faktų apie pasaulį, kurie egzistuoja tik santykyje tarp savęs ir savęs.

Jean-Paul Sartre: Apibendrinant

Jean-Paul Sartre, nuotrauka Gisèle Freund , 1968, per Britannica

Kaip čia matėme, Sartre'as padėjo apibrėžti kai kuriuos esminius skirtumus tarp sąmoningų būtybių ir daiktų; todėl prisidedame prie mūsų supratimo apie save. Jis pasiūlė idėjas, kurios yra susijusios ne tik su sąmone, bet ir su tuo, kaip tam tikri faktai atsiranda tarp sąmoningo ir nesąmoningo. Be to, svarbiausias jo indėlis buvo susijęs su tuo, ką reiškia būti savimi, o tai, kaip jis padarė, yra niekam tikęs. Nuo šiol mes kuriame save pagal savo sukurtą įvaizdį iš nieko. Taip darydami atrandame savo laisvę, kuri yra radikali ir kupina atsakomybės.