Kaip socialiniai judėjimai ir aktyvizmas paveikė madą?

Daugelį metų mados istorija buvo naudojama kaip galingas įrankis daugelio aktyvistų grupių. Mada ir aktyvizmas visada buvo maišomi, atnešdami socialinius ir politinius pokyčius. Tam tikri drabužiai suteikė vizualinės valiutos praeities ir šių dienų socialiniams judėjimams. Bendras šių judėjimų vardiklis visada buvo žinia, kurią aktyvistai norėtų perduoti.

Socialinis judėjimas XVIII amžiaus pabaigos Prancūzijoje: Sans-Culottes

Louis-Léopold Boilly Marato triumfas , 1794 m., per Lilio dailės rūmus, Lilį

Prancūzų revoliucionistas paprasti žmonės XVIII amžiuje Prancūzijoje, trečiosios valstybės darbininkų klasėje, buvo pavadinti sans-culottes, reiškiančiu be kelnių . Sąvoka sans-culottes reiškia žemos klasės populistinių revoliucionierių statusą, nes jie mūvėjo ilgas, pilnas kelnes, o ne aristokratiškus kelnes ant kojinių.

Atsakydami į jų prastą gyvenimo kokybę pagal senąjį režimą , jie naudojo madą, kad identifikuotų save kaip grupę, kuri stojo už savo teises ir kovojo su monarchija. Prancūzų revoliucija . Siekdami kovoti už vienodą pripažinimą ir išskirtinumą, sans-culottes sukūrė civilinę uniformą, sudarytą iš laisvų gabalų. Tai buvo Prancūzijos revoliucijos pažadėtų naujų saviraiškos laisvių, socialinių, politinių ir ekonominių, šventė.

Odė moterų rinkimų teisės judėjimui

Sufražisčių demonstracija Londone , 1908 m., per Surėjaus universitetą

1900-ųjų pradžioje, moterų rinkimų teisės judėjimas atsirado JAV ir Didžiojoje Britanijoje, kaip bandymas moterims reikalauti teisės balsuoti rinkimuose. Tai paskatino 5000 moterų 1913 m. į žygį Vašingtone, reikalaudamos balsavimo.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Mada, feminizmas , o politika visada buvo įsipainiojusi. Sufragetės galėjo naudoti madą kaip politinį ir kampanijos įrankį, kuris tuo metu buvo naujoviškas. Jie naudojo jį savo reikalui ginti, pabrėždami moterišką išvaizdą. Mados stiliai labai tiko žinutei, kurią jie bandė perteikti. Atsitraukdamos nuo tradicinių lūkesčių, jos nusprendė prisistatyti kaip stiprios ir nepriklausomos moterys.

Moterų rinkimų judėjimas pakeitė moteriškus drabužius – nuo ​​didelių Viktorijos laikų ribojančių suknelių iki patogesnių, supaprastintų drabužių. Iki tol socialinis patriarchatas laikė moteris etiketes, todėl jos vilkėjo tai, ką vyrai laikė patraukliu. Moterys pradėjo nešioti kelnes, kurių neturėjo dėvėti, pabrėžiant naują moterų vietų visuomenėje erą .

Literatūriniai sufražisčiai Niujorke , apytiksliai 1913 m., per Wall Street Journal

Itin aptempti Viktorijos laikų korsetai buvo pakeisti laisvesniais stiliais, kurie suteikė daugiau judėjimo laisvės. Pritaikytas kostiumas, taip pat platus sijonas ir palaidinė buvo siejami su sufražistais, nes perteikia ir praktiškumą, ir garbingumą. Jie pristatė tris identifikacines spalvas, kurias reikia dėvėti renginiuose: violetinę – ištikimybę ir orumą, baltą – tyrumą ir geltoną – dorybę.

Didžiojoje Britanijoje geltona buvo pakeista žalia, reikšdama viltį, ir nariai buvo skatinami tai daryti dėvėti spalvas kaip pareigą ir privilegiją. Nuo tada sufražistės dažnai dėvėjo violetinę ir auksinę (arba žalią) spalvą prie baltos suknelės, kad parodytų jų moteriškumą ir individualumą. Galiausiai socialinis judėjimas „Suffrage“ lėmė naują įgalinantį moterų įvaizdį, susijusį su amerikiete pirmosios bangos feminizmas .

Mini sijonai ir antrosios bangos feministinis judėjimas

Mary Quant ir jos merginų grupė „Ginger“ Mančesteryje , Howardo Walkerio nuotrauka, 1966 m., per Viktorijos ir Alberto muziejų, Londoną

1960-aisiais labai išaugo feministinė galia madoje atsirado pasirodžius garsiajam mini sijonui. Taigi feminizmas siejamas su vienu svarbiausių mados istorijos laikotarpių. Mini sijonas buvo interpretuojamas kaip politinio aktyvumo forma, kaip maištavimo būdas. Nuolatinis moterų nusivylimas patriarchaline sistema, pradedant balsavimu ir baigiant diskriminacija užimtumo srityje, paskatino jas dėvėti sijonus su trumpesniais kraštais kaip moterų išsivadavimo ženklą.

1960-aisiais moterys protestavo siekdamos panaikinti mini sijonų stigmatizaciją. Mary Quant buvo revoliucinė mados dizainerė didelę įtaką mados istorijai . Ji buvo pripažinta sukūrusi pirmąjį mini sijoną, atspindintį dabartinį pokyčių troškimą.

Nuo šeštojo dešimtmečio griežto korseto iki septintojo dešimtmečio išsivadavimo nepriklausomybė ir seksualinė laisvė buvo išreikšta mini sijonu. Moterys pradėjo dėvėti mini sijonus ir sukneles, kurių ilgis viršija kelių. Iki 1966 m. mini sijonas buvo pasiektas iki šlaunų vidurio, formuojant galingos, modernios, nerūpestingos moters įvaizdį.

Mados istorija ir Juodųjų panterų judėjimas

Jacko Manningo „Black Panther“ nariai, 1969 m. per „The Guardian“.

Nuo septintojo dešimtmečio vidurio iki aštuntojo dešimtmečio juodaodžiai amerikiečiai buvo laikoma esančia apačioje socialinę hierarchiją, skatinančią juos kovoti su neteisybe ir diskriminacija. Maždaug 1966 m. Bobby Seale'as ir Huey P. Newtonas įkūrė Juodųjų panterų partiją, siekdami kovoti prieš rasinę diskriminaciją.

Jie taip pat bandė siųsti žinią apie juodaodžių pasididžiavimą ir išsivadavimą pasirinkdami madą. Visiškai juoda išvaizda buvo partijos pareiškimo uniforma. Tai labai pakenkė tradicinei karinei aprangai. Jį sudarė juoda odinė striukė, juodos kelnės, tamsūs akiniai nuo saulės ir juoda beretė, kuri tapo ikoniniu Black Power simboliu. Ši uniforma turėjo prasmę ir padėjo išreikšti juoda yra graži etosą.

Juodosios panteros: revoliucijos avangardas, Pirkle Jones ir Ruth-Marion sutikimu per Santa Kruzo universitetą, Kaliforniją

Kad atgautų savo organizuojamų ginkluotų patrulių kontrolę, juodosios panteros, apsirengusios uniformomis, sekė policiją, kai ši patruliavo po juodaodžių bendruomenes. Aštuntajame dešimtmetyje buvo beveik du trečdaliai partijos sudarytas iš moterų . Jie propagavo būdą iš naujo apibrėžti grožio standartus afroamerikietėms, kurios ilgą laiką atitiko baltos spalvos grožio standartus. Šia dvasia jie paliko plaukus natūralius, afro, kad išreikštų savo solidarumą. Šis mados aktyvizmas buvo galingas būdas įtraukti Afrikos elementus į Amerikos visuomenę ir padaryti judėjimą prieinamą visiems rėmėjams.

Hipiai ir prieš Vietnamo karą nukreiptas judėjimas

Moteris demonstrantė siūlo karo policijai gėlę pateikė S. Sgt. Albertas R. Simpsonas, 1967 m., per Nacionalinį archyvą

Socialinis judėjimas prieš Vietnamo karą septintajame dešimtmetyje išgarsėjo kaip vienas reikšmingiausių socialinių judėjimų istorijoje. Frazė, kuri užbaigė hipių judėjimo filosofija per tą laiką buvo Mylėk, o ne kariauk šūkis. Jaunoji to meto amerikiečių karta, vadinama hipiais, padėjo skleisti antikarinio kontrkultūrinio socialinio judėjimo žinutes. Tam tikra prasme šis karas tapo didžiausiu maištaujančio jaunimo taikiniu. Tačiau hipiai ne tik priešinosi karui, bet ir pasisakė už bendruomeninį gyvenimą tuo metu, kai komunizmas buvo ideologinis šalies priešas.

Protestuotojai prieš Vietnamo karą už JAV Kapitolijaus, Wally McNamee/Corbis, 1971 m., per Teen Vogue

Per drabužius išreikšta hipių kultūra ir individualumas užsitikrino svarbią vietą mados istorija. Kaip neprievartinės ideologijos simbolis, hipiai, apsirengę spalvingais drabužiais, kelnėmis su varpeliu, kaklaraiščių raštais, paisley raštais ir juodais raišteliais. Drabužiai ir mada buvo didelė Hipio savęs identifikavimo dalis.

Tie drabužiai ir išvaizdos kabės simbolizuoja gyvybę, meilę, taiką, taip pat nepritarimą karui ir skersvėjui. Juodų raiščių nešiojimas reiškė gedulą šeimos draugo, bendražygio ar komandos nario, kuris mirė Vietnamo karas . Be to, kelnės su varpeliais reiškė nepaisymą visuomenės standartams. Hipiai propagavo natūralų grožio standartus – ilgus plaukus puošė gėlėmis. Nors Vietnamo karas nesibaigė iki 1975 m., antikarinis judėjimas privertė šimtus jaunų amerikiečių dalyvauti nesmurtiniame socialiniame judėjime, skatinančiame pasipriešinimą karui.

Protesto logotipo marškinėliai aplinkosauginiame socialiniame judėjime

Katharine Hamnett ir Margaret Thatche r, 1984, per BBC

Devintajame dešimtmetyje mados istorija ir aplinkosauga reagavo į šių dienų politiką. Tai buvo 1984 m., kai britai mados dizainerė Katharine Hamnett buvo pakviestas į Londono mados savaitę su ministre pirmininke Margaret Thatcher. Nors Hamnett neplanavo eiti, nes niekino purslų politiką, galiausiai ji pasirodė vilkėdama šūkio marškinėlius, kuriuos pasiuvo paskutinę minutę.

Ant marškinėlių logotipas pareiškė, kad 58% nenori, kad Pershing protestuotų JAV branduolinių raketų įrengimas JK. Protesto marškinėlių idėja kilo iš Thatcher sprendimo leisti Didžiojoje Britanijoje dislokuoti JAV branduolines raketas „Pershing“, nepaisant to, kad dauguma visuomenės tam nepritaria. Iš pradžių Hamnett užsidengė švarką ir nusprendė jį atidaryti, kai paspaudė Thatcher ranką. Tikslas buvo pažadinti plačiąją visuomenę ir netgi imtis veiksmų. Pats šūkis dažniausiai turi tikslą, kurį reikia įvykdyti.

Aktyvizmas, politika ir mados istorija suvaidino svarbų vaidmenį reikšmingiausių pasaulio socialinių judėjimų evoliucijoje. Įvairūs protestuotojai dažnai rengiasi taip, kad atitiktų savo politinį mąstymą. Mada ir toliau yra marginalizuotų bendruomenių įrankis. Protesto ir socialiniai judėjimai drabužius naudojo unikaliais būdais, įskaitant juodus raiščius ir varpelius, skirtus judėjimui prieš Vietnamo karą, mini sijonus moterų išsivadavimo judėjimui, beretes ir Juodųjų panterų judėjimo uniformas. Kiekviename iš tų socialinių judėjimų žmonės išreiškė maištą prieštarauja visuomenės tradicijoms, standartams ir taisyklėms. Drabužiai yra svarbus kolektyvinės tapatybės simbolis, todėl mada gali ugdyti pasididžiavimo ir bendruomeniškumo jausmą, spręsti rasinės nelygybės klausimus, kvestionuoti lyčių dvejetainius aspektus arba tiesiog nustatyti naujas taisykles ir parodyti naują perspektyvą.