Kas yra identifikavimas retorikoje?

Gramatikos ir retorikos terminų žodynas

Amerikiečių literatūros teoretikas ir retorikas Kennethas Burke'as (1897-1993). (Nancy R. Schiff / Getty Images)

Į retorika , terminas identifikavimas reiškia bet kurią iš daugybės priemonių, kuriomis rašytojas ar kalbėtojas gali sukurti bendrą vertybių, požiūrių ir interesų jausmą. auditoriją . Taip pat žinomas kaip nuoseklumas . Kontrastas suKonfrontacinė retorika.

'Retorika. . . savo simbolinę magiją veikia per identifikaciją“, – sako R.L. Heathas. „Jis gali suburti žmones, pabrėždamas „persidengimo ribą“. retoriaus ir žiūrovų patirtis“ ( Retorikos enciklopedija , 2001).

Kaip retorikas Kennethas Burke'as pastebėjo Motyvų retorika (1950), „Identifikavimas patvirtinamas rimtai. . . kaip tik todėl, kad yra susiskaldymas. Jei vyrai nebūtų atskirti vienas nuo kito, jiems nereikėtų retorikas skelbti jų vienybę“. Kaip minėta toliau, Burke'as pirmasis pavartojo šį terminą identifikavimas retorine prasme.

Į Numanomas skaitytojas (1974), Wolfgangas Iseris teigia, kad identifikavimas yra „ne tikslas savaime, o strategija, kuria autorius skatina skaitytojo nuostatas“.

Etimologija: Iš lotynų kalbos „tas pats“

Pavyzdžiai ir pastebėjimai

• „Retorika yra menas įtikinėjimas arba bet kuriai situacijai prieinamų priemonių tyrimas. . . . [Galime turėti omenyje, kad kalbėtojas įtikina auditoriją naudodamas stilistinė identifikacijos ; jo įtikinėjimo veiksmas gali būti skirtas auditorijai susitapatinti su kalbėtojo interesais; o pranešėjas remiasi interesų identifikavimu, kad užmegztų ryšį tarp savęs ir savo auditorijos. Taigi nėra jokios galimybės atskirti įtikinėjimo, identifikavimo („substancialumo“) ir bendravimas (retorikos pobūdis kaip „adresuojamas“).“
  (Kennethas Burke'as, Motyvų retorika . Kalifornijos universiteto leidykla, 1950 m.)
• „Tu esi neįtikėtinas žmogus, Ieva, ir aš taip pat. Mus tai sieja. Taip pat panieka žmoniškumui, nesugebėjimas mylėti ir būti mylimam, nepasotinamos ambicijos – ir talentas. Mes verti vienas kito. . . o tu supranti ir sutinki, kaip visiškai priklausai man?'
  (George'as Sandersas kaip Addisonas DeWittas filme Viskas apie Ievą , 1950)

Identifikavimo pavyzdžiai E.B. esė. Baltas

• „Jaučiu nepaprastą giminystę su šiuo senstančiu valstybės veikėju [Danieliu Websteriu], šia didžiule polinozės auka, kurios mažėjančios dienos leido pasiekti kompromisą, kylantį dėl vietinio susierzinimo. Yra brolija tų, kurie buvo išbandyti be ištvermės. Aš beveik esu arčiau Danielio Websterio nei savo kūno.
  (E.B. White, „Vasaros kataras“. Vieno žmogaus mėsa , 1944)
• „Labai giliai jaučiau jo liūdesį ir pralaimėjimą. Gyvūnų karalystėje [senasis ganderis] yra maždaug mano amžiaus, o kai jis nusileido, kad šliaužtų po strypu, aš savo kaulais jaučiau jo skausmą lenkdamasis iki šiol.
  (E.B. White, „Žąsys“. E. B. esė. Baltas . Harper, 1983)
• „Kelias dienas ir naktis rugsėjo viduryje praleidau su sergančia kiaule ir jaučiuosi priverstas atsiskaityti už šį laiko tarpą, ypač dėl to, kad kiaulė pagaliau nugaišo, o aš gyvenu, o viskas galėjo pasisukti atvirkščiai. o buhalterinės apskaitos tvarkyti neliko. . . .
• „Kai įmetėme kūną į kapą, abu buvome supurtyti iki širdies gelmių. Netektis, kurią patyrėme, buvo ne kumpio, o kiaulės praradimas. Akivaizdu, kad jis man tapo brangus ne todėl, kad jis atstojo tolimą maistą alkanu metu, bet kad jis kentėjo kenčiančiame pasaulyje.
  (E.B. White, „Kiaulės mirtis“. Atlanto vandenynas 1948 m. sausio mėn.)
• „Draugystė, geismas, meilė, menas, religija – mes skubame į juos maldaudami, kovodami, reikalaudami dvasios prisilietimo, nukreipto prieš mūsų dvasią. Kodėl kitu atveju skaitote šį fragmentišką puslapį – su knyga glėbyje? Tikrai nesiruoši nieko išmokti. Jūs tiesiog norite gydomojo veiksmo atsitiktinio patvirtinimo, dvasios mieguistumo prieš dvasią.
  (E. B. White, „Karštas oras“. Vieno žmogaus mėsa , 1944)
• „Šis bendras patvarumo modelis identifikavimas sekė kulminacinis padalijimas taip pat grindžiamas [E.B. White'o] esė „Šiek tiek vakaro garsas“, skirta [Henry David Thoreau] pirmojo publikavimo šimtmečiui. Waldenas . Apibūdindamas Thoreau „keistą“ knygą kaip „kvietimą į gyvenimo šokį“, White'as siūlo paraleles tarp jų profesijų („Net mano artimiausias verslas nėra kliūtis tarp mūsų“), jų darbo vietos (White'o valčių namelis yra „tokio pat dydžio ir formos kaip [ Thoreau] buveinė prie tvenkinio“) ir, svarbiausia, jų pagrindiniai konfliktai:
  Waldenas yra reportažas apie žmogų, kurį drasko du galingi ir priešingi polėkiai – troškimas mėgautis pasauliu (ir nebūti uodo sparno numuštam nuo bėgių) ir potraukio sutvarkyti pasaulį. Šių dviejų sėkmingai sujungti nepavyksta, tačiau kartais, retais atvejais, iš kankinamos dvasios bandymo juos sutaikyti išeina kažkas gero ar net puikaus. . . .
  Akivaizdu, kad White'o vidiniai ginčai, kaip vaizduojami jo esė, yra ne tokie gilūs nei Thoreau. Balta spalva paprastai yra sutrikusi, o ne „suplėšyta“, nejauki, o ne „kankinama“. Ir vis dėlto vidinio susiskaldymo jausmas, į kurį jis pretenduoja, iš dalies gali paaiškinti jo nuolatinį potraukį susitapatinti su savo pavaldiniais.
  (Richard F. Nordquist, „Apgaulės formos E. B. White’o esė“. Kritinės esė apie E.B. Baltas , red. Robert L. Root, Jr. G.K. salė, 1994 m.)

Kennethas Burke'as apie identifikaciją

• „Bendra „Identify, Identification“ esmė [Kenneth Burke'o Požiūris į istoriją , 1937] yra tai, kad asmens identifikavimas su „apraiškomis už jo paties ribų“ yra natūralu ir atspindi mūsų iš esmės socialinę, politinę ir istorinę struktūrą. Burke'as perspėja, kad bandymai tai paneigti ir „išnaikinti“ identifikaciją kaip teigiamą žmogaus prigimties supratimo koncepciją yra kvaila ir galbūt net pavojinga. . . . Burke'as tvirtina, kad tai, jo manymu, yra neišvengiama tiesa: „vadinamasis „aš“ yra tik unikalus iš dalies prieštaraujančių „mes“ (įmonės) derinys. ATH , 264). Mes galime pakeisti vieną tapatybę kitu, bet niekada negalime išvengti žmogaus poreikio identifikuotis. „Tiesą sakant, – komentuoja Burke’as, – „identifikavimas“ vargu ar yra kitas, kaip pavadinimas socialumo funkcija '( ATH , 266–67).
  (Rossas Wolinas, Kennetho Burke'o retorinė vaizduotė . Pietų Karolinos universiteto leidykla, 2001)

Identifikacija ir metafora

• 'Užuot galvojęs metafora kaip palyginimas kas palieka, pabandykite galvoti apie tai kaip apie identifikavimas , būdas suburti iš pažiūros nepanašius dalykus. Šia prasme metafora yra stiprus identifikavimas panašus iranalogijayra atsargesni bandymai susieti skirtingai nuo dalykų. Tokiu būdu matome, kad metafora yra ne tik viena iš daugelio metodų, bet ir esminis mąstymo būdas, bandymas užpildyti konceptualias spragas, protinė veikla, esanti pačioje retorikos šerdyje. Pati retorika, kaip teigia Kennethas Burke'as, yra susijusi su identifikavimu, bendros kalbos suradimu tarp asmenų, vietų, daiktų ir paprastai suskirstytų idėjų.
  (M. Jimmie Killingsworth, Kreipimasis į šiuolaikinę retoriką . Southern Illinois University Press, 2005)

Identifikavimas reklamoje: Maksimas

• 'Puiki naujiena! Pridedamas nemokamų metų pažymėjimas garantuoja nemokamus MAXIM metus. . . .
  „Ant jo yra jūsų vardas ir jį galite naudoti tik jūs.
  'Kodėl?
  'Nes MAXIM parašyta tau. Ypač tokiems vaikinams kaip tu. MAXIM kalba jūsų kalba ir žino jūsų fantazijas. Tu esi vyras ir MAXIM tai žino!
  „MAXIM yra čia, kad jūsų gyvenimas būtų geresnis visais atžvilgiais! Karštos moterys, šaunūs automobiliai, šaltas alus, aukštųjų technologijų žaislai, linksmi juokeliai, intensyvus sportinis veiksmas, . . . trumpai tariant, tavo gyvenimas bus SUPERIZUOTAS.
  (prenumeratos pardavimo pasiūlymas už Maksimas žurnalas)
• „Smagu XX amžiuje atrasti, kad kivirčai tarp dviejų įsimylėjėlių, dviejų matematikų, dviejų tautų, dviejų ekonominių sistemų, paprastai laikomų neišsprendžiamais per ribotą laikotarpį, turi vieną mechanizmą, semantinį identifikavimas — kurio atradimas leidžia pasiekti visuotinį susitarimą tiek matematikoje, tiek gyvenime.
  ( Alfredas Korzybskis )

Tarimas: i-DEN-ti-fi-KAY-shun