Likimai graikų mitologijoje: kabantys ant siūlo

Graikų mitologijoje likimai buvo dieviškos būtybės, kurios personifikavo žmonijos gimimą, gyvenimą ir mirtį. Senovės graikų teigimu, žmonių veiksmai buvo nulemti iš anksto.

Žmonės vis dar turėjo laisvą valią, tačiau likimai žinojo kiekvieno žmogaus galutinius pasirinkimus ir veiksmus. Pomirtiniame gyvenime žmogus bus vertinamas ne pagal tai, kokius darbus jis padarė, o pagal tai, kaip reagavo ir susidorojo su gyvenimo iššūkiais. Trys graikų mitologijos likimai buvo Clotho, Lachesis ir Atropos, ir kiekvienas turėjo skirtingą vaidmenį mezgant žmonijos likimą.

Pirmasis iš likimų: Clotho

Trys likimai , Felice Giani , 1810-1820, per Čikagos meno institutą

Likimai senovės graikų kalboje buvo vadinami Moirai . Tai reiškia, kad paskirstyta dalis arba dalis. Idėja buvo tokia, kad likimai paskirstys žmonijai skirtą gyvenimo dalį. Kiekvienas iš trijų likimų turėjo skirtingą vaidmenį skirstant likimą ar dalis.

Visų pirma, buvo Clotho, Verpėjas. Kai žmogus buvo įsčiose, Clotho pareiga buvo austi jų gyvenimo siūlus. Graikų mitas dažnai naudoja tekstilės metaforas, kad perteiktų neapčiuopiamą likimą. Metafora dažnai pasitaiko aprašymuose ir mene, kaip siūlų pynimas staklėmis arba kai kuriais atvejais pluoštų verpimas į verpalus.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Kiekviena gija reprezentavo vienos sielos gyvenimą. Ši gija sektų žmogaus gyvenimo keliu, įskaitant jo būsimus pasirinkimus ir veiksmus bei galimas pasekmes. Clotho pradėdavo verpti siūlą, kai žmogus buvo įsčiose, todėl ji dažnai vadinama nėštumo ar žmonių gimimo metu.

Jis turi žiūrėti, kaip sutiks jo paties likimą ir griežtą Klothesą (Clotho), įsukusį į jo likimo giją, kai jis įžengė į pasaulį, o mama jį pagimdė.
( Homeras, Odisėja 7 193)

Žmonijos pasirinkimai nebuvo absoliutūs. Vietoj to, buvo pasirinkimo laisvė, o žmogaus likimas priklausė nuo sąlyginių pasirinkimų. Pindami siūlą likimai atsižvelgs į visus sprendimus ir rezultatus.

Antrasis likimas: Lachesis

Likimų susibūrimas žvaigždėse , autorius Elihu Vedder , 1887 m., per Čikagos meno institutą

Lachesis buvo antrasis Moirai, arba Likimai, o jos vaidmuo buvo išmatuoti žmogaus gyvenimo giją. Jos vardas verčiamas kaip Aloteris, kuris atitinka jos, kaip tos, kuri kiekvienai sielai skiria dalį mirtingojo gyvenimo, vaidmenį. Lachesis nustatys, kiek ilgai žmogus gyvens, taigi, kiek išbandymų jis susidurs savo gyvenime. Gijos viduje glūdėjo kiekvienos sielos likimas.

Tai Lachesis, mergautinės Anankės (būtinybės) dukters žodis, sielos, kurios gyvena vieną dieną, dabar yra kito mirtingųjų kartos ciklo, kuriame gimimas yra mirties švyturys, pradžia.
( Patiekalas , respublika 617c)

Trečiasis likimas: Atropos

Trys likimai , Paul Thumann, per Wikimedia Commons

Trečioji sesuo buvo Atropos, kurios vardas verčiamas kaip neapverčiama arba ji, kurios negalima pasukti. Jos vardas reiškia nepajudinamą jos, kaip labiausiai užsispyrusios likimo, padėtį. Atropos buvo tas, kuris nukirto likimo siūlą, o perpjovimo vietoje mirtingasis gyvenimas baigsis. Taigi Atropas primena žmogaus mirtį. Po pjūvio siela bus išsiųsta į Požeminis pasaulis sprendimui, po kurio jis būtų išsiųstas į Eliziejus , Bausmių laukai arba Asfodelio laukai.

Ateina aklas Įniršis su bjauriomis žirklėmis, / Ir perpjauna ploną verptą gyvenimą.
(Džonas Miltonas, Lycida , 1. 75)

Atropos vaidmuo buvo gyvybiškai svarbus, ji pasirinko, kaip kiekvienas žmogus mirs. Ji sprendė dėl jų mirties aplinkybių – ar tai kilniai, ar nepadoriai, priklausė nuo jos. Likimai dažnai buvo vaizduojami kaip senos moterys, o kartais kaip jaunos deivės, todėl tai daugiausia priklauso nuo meninių pageidavimų. Daugelyje vaizdų Atropos pavaizduota kaip sena moteris – kaip ji pasirinko, kada žmonės mirs – ir Clotho kaip jauna moteris – kaip ji dažnai dalyvaudavo, kai moterys gimdavo.

Jų išvaizda gal ir nebuvo absoliuti, tačiau viena jų vaizdavimo nuoseklumas yra su staklėmis ar verpalais. Siūlas visada yra pagrindinė likimo atpažinimo priemonė. Jie dažnai kuria gobelenus, vaizduojančius žmogaus gyvenimą.

Moirai giminė

Likimas , autorius Henry Siddons Mowbray , 1896 m., per Bostono dailės muziejų

Platono respublika Manoma, kad Moirai yra Anankės dukra. Anankė buvo pirmapradė neišvengiamumo ar būtinybės dievybė. Šio vaidmens elementą ji perdavė savo vaikams – likimams, kurie simbolizavo ne tik gimimo, gyvybės ir mirties būtinybę, bet ir likimo neišvengiamumą, ir įvykius, kuriems lemta įvykti žmogaus gyvenime.

Arba likimai siūlomi būti nakties deivės Nyx dukterimis. Į Hesiodo Teogonija, jis rašo: Taip pat Naktis [Nyx] išnešė likimus ir negailestingus kerštingus likimus, kurie gimstant žmonėms suteikia ir blogo, ir gėrio, ir persekioja žmonių bei dievų nusižengimus... kol nubaudžia nusidėjėlį žiauria bausme. (221–225 eilutės)

Tai šiek tiek tamsesnė interpretacija, nes likimai kaip Nakties dukterys siūlo niūrų ir pesimistišką požiūrį į sielos ratą graikų mituose. Tačiau, kaip Anankės dukros, likimai nėra neigiami ar teigiami, jie yra objektyvūs ta prasme, kad šie dalykai tiesiog įvyks.

Trečias pasiūlymas yra tas, kad Likimai yra Temidės dukterys teisingumo deivė ir dieviškoji tvarka. Vadinasi, likimai yra dieviškosios gyvenimo tvarkos tęsiniai – be jų sielų ciklas būtų chaose. Tai rodo graikų mintį apie natūralios tvarkos arba pusiausvyros svarbą. Gyvenimas ir mirtis priešinosi destruktyviam chaoso pobūdžiui.

Likimas, dalis ir dalis

Likimai , Alfredas Peteris Joseph Agache , XIX a., per Dikensono koledžą

Likimai, arba Moirai, ir jų pažodinis vertimas kaip atributai yra glaudžiai susiję su senovės graikų žodžiu: grupuotojai , reiškiantis dalį arba partiją ir maurai likimas ar pražūtis. Šie terminai dažniausiai vartojami kartu su likimais, nes buvo manoma, kad jie duoda daug ir priskiria pražūtį ar likimą, dažnai su niūriomis mirties konotacijomis. Tačiau šie terminai senovės graikų kalboje vartojami ir atliekant įprastą kasdienę veiklą, pavyzdžiui, duoti a grupuotojai arba maisto porcija kiekvienam dalyvaujančiam valgytojui.

Senovės graikų mąstymas dažnai buvo susijęs su žmonijai skirtomis akcijomis ir tuo, kaip kiekvienas žmogus gaus savo dalį; nesvarbu, ar tai būtų tokie bendri dalykai kaip maistas, žemė ar lobis, ar abstrakčiai, tokie kaip šlovė ar mirtis. Norėdami paimti kieno nors dalį ar partiją, paimtumėte teisėtą jo dalį, kurią paskyrė likimas.

Likimai: Achilo pasirinkimas

Nestoras Briseis grąžino Achilui, Peteris Paulas Rubensas , 1630-35, per Prado muziejų

Kalbant apie Achilą, graikų didvyrį, kuris kovojo m Trojos karas , jam buvo paskirta jo dalis arba moira (viso turto dalis) po to, kai graikai apiplėšė miestą. Jo dalis, kurią gavo, buvo moteris, vardu Briseis . Homero visuomenėje moterys buvo laikomos nuosavybe ir prizais, kaip ir galvijais bei baldais. Tačiau graikų karalius Agamemnonas iš godumo pareikalavo, kad Briseis būtų atiduotas jam pačiam. Po to, kai Briseis buvo paimtas, Achilas buvo labai įžeistas. Paimti Briseis reiškė Achilui likimo paskirtą dalį. Tai buvo didelis įžeidimas ir jo garbei, ir jo, kaip žmogaus, turinčio paskirstytą dalį, tapatybei. Dėl to Achilas atsisakė kovoti už karalių, todėl graikams labai nepavyko kovoti su Trojos arkliais, nors Trojos arkliams buvo lemta žlugti.

Achilui taip pat buvo lemta turėti du savo gyvenimo kelius: jei jis kovotų prie Trojos, jis niekada negrįš namo, bet šlovės ir šlovės išliks visą amžinybę. Kita vertus, jei Achilas grįžtų namo, o ne kovotų prie Trojos, jis gyventų ilgą gyvenimą su šeima, bet laikui bėgant būtų pamirštas.

Likimai: Meleager ir Althaea

Altėja, pateikė Henry Price Bone , 1821-1822, per Čikagos meno institutą

Meleagerio mite likimai vaidina svarbų vaidmenį. Meleageris buvo jaunas senovės Graikijos princas Arkadija . Jam gimus, Likimai stovėjo šalia kūdikio, kuris ilsėjosi savo lovelėje prie laužo, ir aptarė jo ateitį. (Kai kuriose tradicijose likimai pasirodydavo praėjus trims dienoms po kūdikio gimimo, kad nusuktų likimo siūlą).

Atrodė, kad likimai nesutaria. Dvi seserys Lachesis ir Clotho manė, kad kūdikio ateitis turėtų būti šlovinga, o paskui jį į anapusinį pasaulį lydėtų daug šlovės. Tačiau Atropas parodė į ugnyje degantį rąstą ir tvirtino, kad vaikas žus, kai tik visas rąstas pavirs pelenais.

Meleager mama, vardu Altėja, klausėsi prie durų ir nugirdo likimų diskusiją. Ji atskubėjo ir paėmė rąstą, greitai užgesino liepsną. Ji nuo tos akimirkos rąstą paslėpė saugioje vietoje.

Meleageris užaugo kaip perspektyvus princas, kovojantis su daugybe monstrų ir padėjęs klestėti savo karalystei. Vienas garsiausių jo mūšių vyko kartu Atalanta , medžiotoja. Meleageriui ir Atalantai pavyko kartu nužudyti Kalidonijos šerną, kuris daugelį metų siaubė miestą.

Galų gale Meleager įsitraukė į ginčą su savo dėdėmis. Jie kovojo iki mirties, ir abu dėdės buvo nužudyti. Supykusi ir sielvartaujanti dėl savo brolių mirties, Meleager motina Altėja kerštingai įmetė užburtą rąstą į ugnį. Tada Meleageris žuvo, bet jis išpildė visų trijų Moirų pranašystes.

Likimai ir Alkestis

Heraklis grąžina Alkestį jos vyrui Admetui , Louis Desplaces , 1715 m., per Met muziejų

Likimai nebuvo dažnai ginčijami. Tačiau, kadangi žmonės galėjo laisvai vadovautis savo gyvenimu, žmogaus gyvenimas galėjo nueiti daugybe skirtingų kelių. Kadangi likimai supynė likimus, pagrįstus atsitiktinumais ir sąlygomis, kiekvienas kelias sukeltų skirtingas pasekmes.

Tai aiškiausiai matyti mite apie karalienę Alkestį. Alcestis buvo vedęs karalių Admetą, bet, deja, vieną dieną jį nunuodijo gyvatės. Taigi jam buvo lemta mirti pagal Moirai planą jam. Tačiau saulės dievui Apolonui, kuris pirmenybę teikė Admetui, pavyko apgauti likimus, kad jie leido Admetui gyventi kitu keliu. Likimai pažadėjo, kad jei Admetas suras ką nors, kas noriai mirtų vietoj jo, tada jis galės gyventi.

Admetas greitai išsiaiškino, kas yra jo tikrieji draugai, ir daugelis atsisakė mirti už jį, įskaitant jo paties tėvus. Alcestis, Admeto nepaklaustas, pasisiūlė į jo vietą. Laimei, Heraklis, stipriarankis graikų herojus, ėjo per Admeto karalystę ir, dėkodamas už malonų Admeto svetingumą, kovojo su Mirtimi, kai atvyko nunešti Alkesčio sielos į požemį. mirtis ( Thanatos ) buvo nugalėtas Heraklio, todėl Admetas ir Alkestis galėjo gyventi toliau. Mitas išreiškia likimo kintamumą, bet ir sunkumą jį pakeisti. Ne kiekviena siela turi a Heraklis kovoti su mirtimi.

Likimai: lankstūs?

Kupidonas ir likimai , pateikė Maria Cosway , 1780-1838, per Britų muziejų

Mite apie Orfėjas ir Euridikė , šiems dviem įsimylėjėliams taip nepasisekė apgauti mirtį ar jiems skirtą likimą. Vargšė Euridikė mirė savo vestuvių naktį, o jos jaunikis Orfėjas buvo sutrikęs. Jis išdrįso per požemį ir maldavo Hadą ir Persefonė kad sugrąžintų jos sielą į gyvųjų žemę. Požemio dievai buvo simpatiški, todėl sutiko. Tačiau buvo viena sąlyga: Orfėjas neturi atsigręžti į Euridikę, kol nepaliko požemio.

Orfėjas sutiko su sąlygomis, bet prieš pat išeidamas iš požemio, jis žvilgtelėjo atgal, išsigandęs, kad Euridikė neįveikė požemio pavojų. Žvilgsnis buvo galutinis, ir Euridikės siela turėjo likti pomirtiniame gyvenime, kaip likimai iš pradžių planavo.

Man gėda [sako dievas Hadas] ! Kaip Tartaras atvėrė kelią [Orfėjas] ; savo akimis mačiau Eumenidus [Erines, Furies] liejo pagrindines ašaras dėl tų įtikinamų padermių ir seserų [Likimai] pakartoti jiems skirtą užduotį [sugrąžinti Euridikę į požemį]. (Būsena , Thebaid 8. 58 )

Likimai , John Doyle , 1857 m., per Britų muziejų

Likimai taip pat galėtų atkurti gyvybę ir ją atimti. Pelopso mite Pelopsą nužudė jo paties tėvas. Tada jo tėvas bandė pamaitinti savo sūnaus gabalėlius dievams, užmaskuotas kaip virtas maistas. Pasipiktinę dievai pareikalavo, kad tėvas būtų įmestas į požemį, kad būtų kankinamas amžinybę. Likimai sugrąžino gyvenimą jaunam Pelopsui, ir jis gyveno toliau, tapdamas labai ilgos ir garsios linijos protėviu: Atreuso namais.

Tegul tu pabėgsi nuo visų karčių dalykų, kuriuos tavo likimui suko paskirstytos Moiros vainikinis verpstė – jei Moirajų gijos kada nors paklus!
(Nonnus, Dionisija 2,675)