Maenadai: Bakcho moterys

„Amfisos moterys“, Lawrence'as Alma-Tadema, 1817 m., per „The Clark Art Institute“; su Baccho kunige, John Collier, XIX a

Senovės Bakcho moterys – maenados arba bakchantės – yra viena produktyviausių grupių, išlikusių religinių vaizdų iš antikos laikų. Menininkai ir skulptoriai per amžius juos pavertė savo objektais. Šios laukinės moterys, besiverčiančios nevaržomu šėlsmu, net senovės pasaulyje buvo laikomos paslaptimi. Senovės žmonėms menados reiškė pavojų, kylantį moterims, kurių nevaldo vyriška valdžia. Tačiau daugeliui moterų Bakcho garbinimas leido patirti, koks gali būti gyvenimas kaip nevaržomas menadas. Šiame straipsnyje bus nagrinėjami Bakcho menadų mitai ir tikrovė.

Maenad prieš Bacchantą

bacchante autorius lordas Fredericas Leightonas , XIX a., per Christie’s

Maenads arba aukles buvo dievui atsidavusios moterys Bacchus (Dionisas, graikų mitologijoje). Jų vardas iš pradžių reiškė šėlstančius, nes buvo manoma, kad juos apsėdo dievas. Nors ir dievo įtakoje, šios moterys turėjo antgamtinių sugebėjimų ir stiprybės.

Ar menados ir bakchantai buvo vienodi? Šiuolaikiniai mokslininkai dažniausiai sutinka, kad šie terminai buvo sinonimai. Menados priklausė graikų religijai, o bakchantai buvo romėniški – jų vardas kilo iš jų dievo Bakcho. Kitas šioms Bacchic moterims priskiriamas vardas buvo Basaridai ; taip pat prarastojo titulas Eschiliečių žaisti. Šis vardas buvo kilęs iš Baccho pomėgio nešioti lapę arba basariskas kailis.

Bakcho menados galėjo būti arba savanoriški dievo bhaktai, arba priverstiniai dalyviai. Tais atvejais, kai dievas įvesdavo savo apeigas į naują miestą ir buvo atmestas, jis dažnai bausdavo tą miestą, kurstydamas moterų pasiutimą ir paversdamas jas menadomis. Taip dievui pavyko sukaupti didelę moterų sekėjų palydą. Moterų, kurios tokiu būdu tapo maenadomis, pavyzdžiai yra Minyades ir dukterys Iškišimas .

Bakcho kunigės

Bakcho kunigė John William Godward , 1890, per Sotheby's

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Praktikos amžininkai menadizmas manė, kad jis kilęs iš senovės Tėbų, mitologinės Bakcho gimtinės. Ten menados sudarė šventą dievo palydovų palydą, vadinamą The tiasos. Bakchų ir dionisijų mitologijoje buvo teigiama, kad prie to prisijungė moterys tiasos iš visų Graikijos kampelių.

Kai kuriuose mituose menados buvo apibūdinamos kaip „pamišusios moterys“, kurios buvo kūdikio Bacchus slaugytojos. Pasak susijusių legendų, šias moteris persekiojo Likurgas , karalius, prieštaravęs dionisikų religijai. Ankstesniuose senoviniuose šaltiniuose buvo manoma, kad menados yra apsėstos Bakcho dvasios. Tačiau vėlesnėje senovėje menados ir bakchantės buvo laikomos tiesiog vyno dievo kunigėmis.

Bakcho menadų vaizdavimas

Terakotos lekythos (aliejaus kolba) Priskiriama Hermonax , c. 460 m. pr. m. e. per MoMa

Maenadų aprangos būdas leido juos lengvai atpažinti. Jų Bacchic drabužis buvo gelsvos odos ir (arba) panteros apsiaustas, o šios moterys dažnai buvo vaizduojamos basos – tai reiškia tiek moterų, tiek jų dievo laukiškumą. Be to, maenadai ant galvų nešiojo gebenių ar vynmedžių girliandas. Jų plaukai buvo palaidi, o išvaizda buvo apibūdinta kaip apskritai netvarkinga.

Labiausiai atpažįstamas menadų puošybos bruožas buvo tirsas Tai buvo pankolio lazdelė su kankorėžiu, pritvirtintu prie viršaus. Tyrsą taip pat nešė pats dievas, simbolizuojantis jo statusą kaip a vaisingumas dievas.

Menados buvo mėgstama senovės puodžių ir dailininkų tema, ypač ant vyno indų, pvz. oinochoe . Meenadų scenose dažnai buvo įtraukiami ir kiti veikėjai iš Bacchic palydos, pvz satyrai . Satyrai, persekiojantys menadas, buvo populiari tema, vaizduojama ant senovinių vazų. Šie Bacchic tematikos indai dažniausiai buvo naudojami socialiniuose renginiuose, pvz simpoziumuose , socialiniai susibūrimai, kurių metu dievas buvo pagerbtas geriant vyną ir kitus žemiškus malonumus.

Mitologijos menados

Bacchante ant panteros pateikė William Adolphe Bouguereau , 1855 m., Klivlando meno muziejus

Bachas buvo romėniškas graikų dievo Dioniso atitikmuo, o jų mitologijos labai dažnai buvo identiškos. Taigi populiarus menadų supratimas tiek graikų, tiek romėnų mitologijoje taip pat buvo identiškas. Plačiausią senovės aprašymą galima rasti Euripido knygoje. žaisti teisę Bakchai . 405 m. pr. Kr. pastatytoje pjesėje išsamiai aprašomas dievo Dioniso sugrįžimas į savo gimtinę Tėbus.

Dievas atvyko su menadų palyda iš apylinkių ir planavo supažindinti su bakchų apeigas Tėbais. Centrinę pasakojimo įtampą sukuria Tėbų karalius, Pentėjas , kuris atsisakė priimti dievą į miestą. Supykęs dievas supykdė Tėbų moteris, kurios visos paliko savo namus mieste ir tapo menadėmis kalnuose. Didelėse pjesės dalyse pateikiami menadų ir jų veiksmų dykumoje aprašymai.

Euripido laukinės moterys

Amfisos moterys, pateikė Lawrence Alma-Tadema , 1817 m., per Clark meno institutą

Viename iš šių aprašymų (660–774 eilutės) pasiuntinys Pentėjui aprašo, ką Tėbų moterys veikė kalnuose. Jis pranešė matęs tris šokių grupes arba tiasoi , moterų, vienai iš jų vadovavo Pentėjo motina Autonoja. Jis papasakojo, kaip moterys ilsėjosi atsipalaidavusiais kūnais. Kažkur atsirėmęs į sidabrinės eglės lapiją o kiti buvo tarp ąžuolo lapų, padėję galvas į žemę, be tikslo. Tačiau kai moteris sutriko galvijų smukimas, jos pašoko ir ruošėsi linksmybėms.

Jie atsipalaidavo plaukus ir apsivilko gelsvos odos chalatus arba apjuosė juos gyvatėmis. Jie taip pat pasipuošė savo Bacchic galvos apdangalu – gebenės, ąžuolo ir žydinčio smilkso girliandomis. Viena menada smogė į žemę savo tirsu ir ištryško vyno šaltinis, o kiti įsirėžė į žemę ir iš žemės bėgo pienas. Iš gebenėmis apaugusio medaus varvėjo supainioti ir maitino moteris.

Pasiuntinys matė menadas, kai jie pradėjo judėti, pradėjo linksmybes ir vienu balsu šaukėsi dievo. Atrodė, kad laukiniai gyvūnai ir net pats kalnas prisijungė prie Bacchic garbinimo. Tačiau kai pasiuntinį atrado menados, moterys ėmė jį įnirtingai persekioti, ketindamos suplėšyti vyrą. Savo ekstazės būsenoje moterys užklupo ganomų galvijų bandą. Neginkluoti jie plikomis rankomis suplėšė gyvūnus.

Bakcho kunigė , autorius Johnas Collieris , XIX a., per MutualArt

Šios moterys nuolat buvo dievo įtakoje ir apsėstos, kai vyko šie įvykiai. Jų jėga draskant gyvūnus pabrėžia antžmogiškus sugebėjimus, kuriais dievas sugebėjo juos įkvėpti. Pasiuntinys taip pat pasakė Pentėjui, kad moterys, įsiutusios, įbėgo į kaimą. Ten jie pagrobė vaikus ir kūdikius. Jis teigia, kad tai, ką menados užsidėjo ant pečių, ten liko ir nenukrito ant žemės. Moterys nešiojo ugnį plaukuose, bet jie nesudegė.

Kai kaimo žmonės paėmė ginklus prieš menadus, atrodė, kad niekas jų netrukdė ir nekenkė, o moterys ėjo toliau. Tada maenadai išsiuntė savo supainioti kurie sužeidė kaimo gyventojus ir trukdė jų puolimui. Po to maenadai grįžo į savo šaltinį, nusiplovė kraują iš savo kūnų ir grįžo į savo ramią veiklą.

Maenado apeigos ir ritualai

Orfėjo mirtis pateikė Emilé Bin , 1874, per Bonham's

Menados atliko aukos aukų išskaidymo ritualą, žinomą kaip šparagai apeigos, įvairiais atvejais jų mitologijoje. Kai kurios žymios figūros, kurias Bakcho palydovai tokiu būdu suplėšė, yra Pentėjas ir Orfėjas . Mitas apie Orfėjo persekiojimą ir menadų suskaidymą buvo svarbi senovės meno tema ir iki šiol jį tyrinėja modernybė.

Menadų įvykdytas Orfėjo nužudymas įvyko po to, kai jis pasirinko garbinti Apoloną, o ne Bakchą. Kaip bausmę trakietis tiasos menadų jį persekiojo ir suskaldė. Pasak legendos, Orfėjo galva, nors ir buvo nuplėšta nuo kūno, toliau dainavo ir kartu su jo lyra nuplaukė į Lesbą. Ten buvo įkurtas Orfėjo orakulas, o likusias jo galūnes surinko ir palaidojo mūzos.

„Bacchanalia“ menados

Marmurinis reljefas su šokio menada, Kallimachui priskiriamo kūrinio pritaikymas , kaip 27 BCE – CE 14, per MoMa

Kitos menadų kultinės praktikos buvo ekstazės šokiai ir Bacchic šėlsmas. Laukinę šių ritualų energiją juose persmelkė dievas, kuris privertė savo garbintojus patirti siautulį ir manija . Šį ekstazės kupiną pamaldą lydėjo muzikos kakofonija ir laukinis dalyvių šauksmas. Pasak mokslininkų, šio ritualo tikslas buvo sukelti pašėlusią būseną, kurioje maldininkas galėtų suartėti su Bakhu. Šis garbinimo stilius buvo laikomasi tokiose šventėse kaip romėnų Bacchanalia.

Pasak romėnų rašytojo Livijaus, Bacchanalia festivalis buvo atviras tik moterims ir truko tris dienas. Festivalis vyko griežtai slaptai, o dalyviai buvo įpareigoti laikytis paslapties. Mokslininkai mano, kad Bacchanalia tarnavo dviejų tipų religiniams tikslams. Pirmoji buvo kaip vieša šventė ir dramatiškų pjesių platforma, panašiai kaip ir Dioniso miestas . Antrasis tikslas buvo paleisti ir linksmintis per pašėlusį ritualą.

Tačiau 186 m. e. m Romos Senatas ėmė įtarinėti Bacchanalia festivalį ir tikėjo, kad dalyviai planuoja maištą. Buvo priimti teisės aktai, kuriais Bacchanalia pateko į Senato kontrolę. Tai lėmė visišką kulto restruktūrizavimą. Nuo šiol kulto nariai turėjo prašyti Senato leidimo praktikuoti bet kokias bakchanalines apeigas.

Sarkofagas su Dioniso triumfu 2-asis mūsų eros amžius, Bostono dailės muziejus

Senovėje menados buvo ne tik vyno dievo kunigės. Moterys, dalyvavusios Bacchic linksmybėse ir slaptuose festivaliuose, buvo laikomos pavojingomis miesto tvarkai, o turėdamos antžmogiškus sugebėjimus. Kadangi dauguma jų ritualų vyko dykumoje, be vyrų priežiūros, politikai ir vyrai buvo bejėgiai juos suvaldyti. Jų bauginanti reputacija ir slaptumas suteikė patikimumo visuotinei nežinomybės baimei. Senovės graikų-romėnų menados mitologija veikė kaip Dioniso / Bakcho rūstybės priemonė, kuri sugebėjo atkeršyti tiems, kurie neigė jo apeigas.