Pagrindiniai Maxo Weberio įnašai į sociologiją
Teorijos ir koncepcijos, vis dar naudojamos šiandien
Maxo Weberio grafičio portretas Maxo Weberio mokykloje Freiburge, Vokietijoje.
Maxo Weberio mokykla
Karlas Emilis Maximilianas „Maxas“ Weberis, vienas iš įkūrėjų sociologija , mirė būdamas 56 metų. Nors jo gyvenimas buvo trumpas, jo įtaka buvo ilga ir klesti šiandien.
Siekdami pagerbti jo gyvenimą, surinkome šią duoklę jo darbui ir jo ilgalaikei svarbai sociologijai.
Trys didžiausi jo įnašai į sociologiją
Sebastianas Wallrothas / „Wikimedia Commons“ / CC BY 4.0' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Sebastianas Wallrothas / „Wikimedia Commons“ / CC BY 4.0
Per savo gyvenimą Weberis parašė daugybę esė ir knygų. Su šiais įnašais jis laikomas kartu su Karlas Marksas , Emilis Durkheimas , W.E.B. DuBoisas , ir Harieta Martino , vienas iš sociologijos įkūrėjų.
Atsižvelgiant į tai, kiek daug jis parašė, į jo darbų vertimų įvairovę ir į tai, kiek kiti parašė apie Weberį ir jo teorijas, artėjimas prie šio disciplinos milžino gali būti bauginantis.
Gaukite trumpą įvadą į tai, kas laikomi kai kuriais svarbiausiais jo teoriniais įnašais: jo suformuluotą ryšį tarp kultūra ir ekonomika; konceptualizuoti, kaip žmonės ir institucijos įgyja autoritetą ir kaip jie jį išlaiko; ir biurokratijos „geležinis narvas“ ir kaip ji formuoja mūsų gyvenimą.
Trumpa biografija
Hultono archyvas / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-6' /> Hultono archyvas / Getty Images
Gimęs 1864 m. Erfurte, Saksonijos provincijoje, Prūsijos karalystėje (dabar Vokietija), Maxas Weberis tapo vienu iš svarbiausių istorijos sociologų. Sužinokite apie jo ankstyvą mokyklą Heidelberge, apie jo siekį įgyti daktaro laipsnį. Berlyne ir kaip jo akademinė veikla vėliau jo gyvenime susikirto su politiniu aktyvumu.
Geležinis narvas ir kodėl jis vis dar aktualus šiandien
Jensas Hedtke / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' /> Jensas Hedtke / Getty Images
Maxo Weberio geležinio narvo koncepcija šiandien yra dar aktualesnė nei tada, kai jis pirmą kartą apie tai rašė 1905 m.
Paprasčiau tariant, Weberis teigia, kad technologiniai ir ekonominiai santykiai, kurie organizavosi ir išaugo iš kapitalistinės gamybos, patys tapo pagrindinėmis visuomenės jėgomis. Taigi, jei gimei taip organizuotoje visuomenėje, su darbo pasidalijimas ir hierarchinė socialinė struktūra, kuri ateina su ja, jūs negalite negyventi šioje sistemoje. Kaip toks, jo gyvenimas ir pasaulėžiūra yra suformuota tiek, kad turbūt net neįsivaizduojama, kaip atrodytų alternatyvus gyvenimo būdas. Taigi, tie, kurie gimė narve, išgyvena jo diktatą ir tai darydami atkuria narvą amžinai. Dėl šios priežasties Vėberis geležinį narvą laikė didžiule kliūtimi laisvei.
Jo mąstymas apie socialinę klasę
Peteris Dazeley / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-13' /> Peteris Dazeley / Getty Images
Socialinė klasė yra labai svarbi sociologijos sąvoka ir reiškinys. Šiandien sociologai turi padėkoti Maxui Weberiui už tai, kad jis atkreipė dėmesį į tai, kad žmogaus padėtis visuomenėje kitų atžvilgiu yra daugiau nei tai, kiek jis turi pinigų. Jis samprotavo, kad prestižo lygis, susijęs su išsilavinimu ir profesija, taip pat priklausomybė nuo politinių grupių, be turto, kartu sukuria žmonių hierarchiją visuomenėje.
Weberio mintys apie valdžią ir socialinė stratifikacija , kuria jis pasidalino savo knygoje pavadinimu Ekonomika ir visuomenė , lėmė sudėtingas socialinio ir ekonominio statuso ir socialinės klasės formuluotes.
Knygos santrauka: protestantų etika ir kapitalizmo dvasia
SuperStock / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-17' /> Martynas Liuteris pamokslauja Vartburge, Hugo Vogelio aliejinė tapyba. SuperStock / Getty Images
Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia buvo išleistas vokiečių kalba 1905 m. Jis buvo sociologinių tyrimų pagrindas nuo tada, kai amerikiečių sociologas pirmą kartą jį išvertė į anglų kalbą Talcottas Parsonsas 1930 metais.
Šis tekstas pasižymi tuo, kaip Weberis sujungė ekonominę sociologiją su savo religijos sociologija, ir tuo, kaip jis tyrinėjo ir kūrė kultūrinės vertybių ir įsitikinimų sferos bei visuomenės ekonominės sistemos sąveiką.
Weberis tekste teigia, kad kapitalizmas išsivystė į pažengusią stadiją kaip Vakaruose dėl to, kad protestantizmas skatino darbą priimti kaip Dievo pašaukimą, taigi ir pasišventimą darbui, leidžiantį uždirbti daug pinigų. Tai kartu su vertybiniu asketizmu – gyventi paprastą žemišką gyvenimą be brangių malonumų – skatino įgyti dvasią. Vėliau, kai religijos kultūrinė jėga sumažėjo, Weberis teigė, kad kapitalizmas buvo išlaisvinta iš protestantiškos moralės nustatytų apribojimų ir išplėtė kaip ekonominę įsigijimo sistemą.