Platono poezijos filosofija respublikoje

Platono parašyta Respublika aptaria idealią valstybę ir vis dar daro įtaką diskusijoms apie politinę filosofiją. Tai kelia svarbių klausimų apie tai, kas yra teisingumas. Tačiau jo utopinėje būsenoje yra klaida – poetai turi būti ištremti. Tai nėra nusistatymas prieš visus menus. Tapybos ir skulptūros jis vienodai neproblematizuoja. Kodėl senovės graikų filosofas pasmerkė poeziją? O kaip tai susiję su jo metafizinėmis ir episteminėmis pažiūromis?

Respublika : Filosofija prieš poeziją

Sokrato mirtis , autorius Jacques Louis David , 1787 m., per Met muziejų

Yra senas ginčas tarp filosofijos ir poezijos , Platonas rašo per Sokratą m Respublika . Tiesą sakant, jis vardija Aristofanas tarp tų, kurie atsakingi už Sokrato egzekuciją, pavadindami jo reprezentaciją filosofui kaltinimu. Galbūt jis neturėjo puikaus humoro jausmo. Aristofanas buvo komedijos dramaturgas, rašęs Debesys parodijuoti Atėnų intelektualus. Bet kas iš tikrųjų prieštarauja šioms pastangoms? Kas privertė antikinės filosofijos tėvą nueiti taip toli, kad poetai buvo ištremti iš Respublikos? Nenuostabu, kad nėra aiškaus atsakymo. Norėdami suprasti, ką Platonas turėjo omenyje Respublika , turime suprasti kontekstą.

Platonas gyveno 427–347 m. pr. Kr. Atėnuose. Jis yra seniausias senovės graikų filosofas, kurio parašyti darbai išliko nepažeisti. Daugumoje jo kūrinių pagrindinis veikėjas yra mokytojas Sokratas Sokratiški dialogai su piliečiais. Arba erzinti ir klaidinti juos, kol privers juos su juo sutikti. Platonas labai rimtai žiūrėjo į savo mokytojo palikimą ir meilę filosofijai. Jis įkūrė Akademiją – garsiąją filosofijos mokyklą, davusią pavadinimą mūsų šiuolaikinėms aukštosioms mokykloms.

Jo laikais poetai tikrai nebuvo atstumti maištininkai, tokie kaip bitų karta, nei jų persekiotojai. didinga kaip romantikai. Jie buvo labai gerbiami pagrindiniai senovės Graikijos miestų-valstybių veikėjai. Eilėraščiai veikė kaip daug daugiau nei vien estetiniai artefaktai – jie reprezentavo dievus, deives ir iš dalies atpasakojo istorinius ir kasdienius įvykius. Dar svarbiau, kad jie vaidino reikšmingą vaidmenį socialiniame gyvenime, atkuriami per teatro spektaklius. Poetai, dar dažnai vadinami bardais, keliaudavo ir deklamavo savo eiles. Pats Platonas išreiškia pagarbą dideliems poetams, pripažindamas jų talentus kaip formą dievo siųsta beprotybė kad ne visi yra apdovanoti.

Šešėliai ant urvo sienos ir Mimesis

Homeras , Auguste Leloir, 1841, Wikimedia Commons

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Taigi iš kur šis senas kivirčas? Pirmiausia turime peržvelgti Platono metafiziką, jo požiūrį į fizinę ir nefizinę daiktų struktūrą ir jo epistemologiją, jo požiūrį į tai, kaip galima įgyti žinių, jei išvis. Anot Platono, materialus pasaulis, kuriame gyvename, yra tik kopijų pasaulis. Matome tik nekintančių, universalių, tobulų idėjų šešėlius – Formas. Formos egzistuoja ne erdvėje ir laike, o kitoje savo sferoje. Įsivaizduokite gėlę. Arba visa puokštė gėlių. Visa tai yra netobulos žydėjimo kaip formos kopijos. Kitaip tariant, jokia gėlių dalis mūsų pasaulyje negali užfiksuoti visos tiesos apie tai, kas yra gėlė.

Tuo garsėja Platonas urvo alegorija skirta vizualizuoti. Tai urvas, kuriame žmonės laikomi įkalinti visą gyvenimą. Jie pririšti grandinėmis taip, kad galėtų žiūrėti tik tiesiai į priekį. Už jų yra gaisras. Kai kurie kiti prieš laužą neša daiktus, metančius šešėlį ant sienos, kaip lėlių meistrai, dirbantys už širmos. Įkalintieji mato tik šiuos šešėlius ir laiko juos tikrais objektais. Tik tie, kurie gali išsivaduoti ir išeiti iš olos, gali žinoti tiesą. Arba trumpai tariant: filosofai.

Sokratas ašaroja Alkibiadą iš juslinio malonumo glėbio , Jean-Baptiste Regnault , 1791 m., per Čikagos universiteto Išmanųjį meno muziejų

Jei visi esame kaliniai oloje, kovojančioje su šešėliais, kas poetuose žeidžia Platoną? Mes taip pat galime gerai praleisti laiką, kol esame ten, tiesa? Čia pasirodo jo meno teorija. Prisiminkite, kaip gėlės, kurias liečiame ir užuodžiame, yra žydėjimo formos kopijos? Gėlių paveikslai, Monet’s lelijos galbūt, arba Van Gogas ’s saulėgrąžos, yra Formos kopijos, taip pat labai prastos kopijos. Taip yra todėl, kad Platonui visas menas yra mimezė , reiškia mėgdžiojimą (ta pati šaknis kaip mimika ir mimika). Kuo tikroviškesnis meno kūrinys, tuo jis geresnis. Sunku įsivaizduoti, kaip jis nekęstų fotografų ir skaitmeninių menininkų, kurie realiai iškraipo nuotraukas. Netgi neiškraipytos, gerai darytos nuotraukos gali būti laikomos paprastomis kopijomis. Nors tapyba yra mimezė taip pat jis nesmerkia dailininkų ir nereikalauja jų ištremti.

Ar poezija netgi yra menas?

Miegamasis Arles mieste, pateikė Vincentas Van Goghas , 1888 m., per Van Gogo muziejų

Kas yra ta plonytė linija, skirianti tapybą nuo poezijos, jei jie daro tą patį — mimezė? Sekime jo analogija. Pirma, yra ideali Dievo sukurta lovos forma Formų sferoje. Tai, ką mes susiduriame fizinėje srityje, gali tik priminti. Lovą klojantis dailidė iš tikrųjų yra netobulas jos pavyzdys. Materializavus lovos formą, menininkas pasižiūri į ją. Jie piešia jį ant savo drobės. Tai net ne kopija, o kopijos kopija: žmogaus sukurtos lovos kopija, kuri yra lovos formos kopija! Ir nesvarbu, koks tikroviškas buvo paveikslas. Tą patį galėtume pasakyti apie nuotrauką.

Čia yra sudėtinga dalis. Tuo metu nebuvo tikslaus meno žodžio. Viskam, kas gaminama naudojant praktines žinias – kalbai, mokslui ir drabužiams – vienintelis prieinamas žodis buvo techne. Technikai yra tam tikros kvalifikuotos žinios, naudojamos gaminant daiktus. Taigi, kas daro dailininko lovą menišką, yra jų techninės žinios. Tas pats pasakytina ir apie stalių.

O kaip poetas? Žodis poetas ateina iš poiesis , kitas žodis, graikų kalba reiškiantis kurti arba gaminti. Gera čia prisiminti socialinę poezijos funkciją. Tikrai Homeras nerašė gamtininkų eilėraščių ar realistinio kūrinio apie kėdę. Jo darbai buvo savotiška žodinė istoriografija, svarbių herojų ir dievų pasakojimai, kuriuose yra moralinių pamokų. Pavyzdžiui, tragedijose dažnai vaizduojami nelaimingi žmonės, kurie buvo griežtai nubausti dėl savo amoralių veiksmų. Taigi poetai kuria istorijas, kuriose tvirtinama tiesa apie dorybes, moralines sąvokas ir dievybes. Turėdami tokią garbingą vietą visuomenėje, jų istorijos daro didelę įtaką visuomenei.

Teisingumas sielai, teisingumas visiems

Atėnų mokykla Rafaelis vaizduoja Platoną (kairėje centre) ir Aristotelį (dešinėje centre). , 1509, per internetinę meno galeriją

Į The respublika , mes susiduriame su savitu teisingumo apibrėžimu. Po ilgų diskusijų pirmyn ir atgal su kolegomis atėniečiais, Sokratas (na, Platonas?) tuo visus įtikina teisingumas yra tvarkymasis savo reikalais . Žinoma, jis neturi omenyje bet kokio verslo, kurio jūs tvirtinate. Priešingai. (Pasiruoškite į kitą analogiją.) Tai kyla iš pagrindinės analogijos Respublika — sielos ir miesto analogija. Jie abu turi tris dalis: racionaliąją, apetitinę ir dvasią. Kai kiekviena dalis atlieka savo vaidmenį ir gyvena harmoningai, teisingumas pasiekiamas.

Pažiūrėkime, kas yra šie tinkami darbai. Žmogaus psichikoje protas ieško tiesos ir veikia pagal tiesą. Dvasia yra psichikos dalis, susijusi su valia ir valia, ji siekia garbės ir drąsos. Galiausiai apetitas siekia materialaus pasitenkinimo ir gerovės. Visos trys egzistuoja kiekviename siela . Galios dinamika skiriasi nuo žmogaus iki žmogaus. Idealiu atveju, jei žmogus nori gyventi gerą ir teisingą gyvenimą, protas turėtų valdyti kitas dalis. Tada jis sako, kad miestas yra kaip žmogaus psichika. Idealioje būsenoje pusiausvyra turėtų būti tobula. Visos dalys turi daryti tai, ką išmano, ir būti harmoningos viena su kita.

Skaitymas iš Homero , seras Lawrence'as Alma-Tadema , 1885, Filadelfijos meno muziejus

Protingieji, globėjai Respublikoje, turėtų valdyti valstybę. ( Filosofai turi būti karaliai , arba tie, kurie dabar vadinami karaliais, turėtų nuoširdžiai filosofuoti. ) Valstybės vadovai turėtų gerai suvokti tiesą ir turėti aukštą moralinį jausmą. Dvasingi, Pagalbiniai turėtų remti Globėjus ir ginti valstybę. Jų dvasios stiprybė suteikia jiems drąsos ginti žemę. Apetitą turintys, galiausiai, turėtų pasirūpinti medžiagų gamyba. Vedami (kūno) norų, jie aprūpins pragyvenimui reikalingas prekes. Visi miestiečiai turėtų siekti to, kas jiems iš prigimties suteikta. Tada kiekviena dalis bus atlikta geriausiai ir miestas klestės.

Tada poetai, (at)gamindami tiesas, išeina iš savo ribų ir daro neteisybę! Platonui filosofai yra vieninteliai, galintys išeiti iš olos ir priartėti prie tiesų pažinimo. Ne tik poetai peržengia filosofai “, tačiau jie tai daro neteisingai. Jie klaidina visuomenę dėl dievų ir klaidina juos dėl dorybės ir gėrio.

Platono respublika , Kaip poezija gadina jaunus protus?

Alkibadas mokomas Sokratas , autorius François-André Vincentas , 1776, per Meisterdrucke.uk

Žinoma, per visą istoriją buvo apgavikų ir bus ir toliau. Turi būti rimta priežastis, kodėl Platonas apsėstas poetų apgaulės, diskutuodamas apie idealų miestą-valstybę. Ir yra.

Platonas didelį dėmesį skiria globėjams kaip valstybės vadovui. Jie yra atsakingi už tai, kad kiekvienas miesto narys rūpintųsi savo reikalais, kitaip tariant, užtikrintų teisingumą. Tai sunki pareiga ir reikalauja tam tikrų savybių bei tam tikros moralinės pozicijos. Čia, į respublika , Platonas globėjus lygina su gerai dresuotais šunimis, kurie loja ant nepažįstamų žmonių, bet sutinka pažįstamus. Net jei jie abu nepadarė šuniui nieko gero ar blogo. Tada šunys elgiasi remdamiesi ne veiksmais, o tuo, ką žino. Lygiai taip pat globėjai turi būti mokomi švelniai elgtis su savo draugais ir pažįstamais ir ginti juos nuo priešų.

Tai reiškia, kad jie turėtų gerai žinoti savo istoriją. Kalbant apie tai, prisimink poezijos funkcija kaip istorinio pasakojimo forma? Senovės Graikijoje poezija buvo svarbi vaikų ugdymo dalis. Anot Platono, poezijai nėra vietos auklėjime (ypač globėjų ugdyme), nes ji yra apgaulinga ir žalinga. Jis pateikia pavyzdį, kaip eilėraščiuose vaizduojami dievai: žmogiški, su humaniškomis emocijomis, kivirčais, piktais motyvais ir veiksmais. Dievai buvo moraliniai pavyzdžiai to meto piliečiams. Net jei istorijos yra tikros, žalinga jas pasakoti viešai kaip švietimo dalį. Būdami gerbiami pasakotojai, poetai piktnaudžiauja savo įtaka. Ir taip, jie gauna kotletus iš utopinės Respublikos.