Qajar dinastija: fotografija ir orientacija į save XIX amžiaus Irane

Orientalistinių fotografijų, kuriose vaizduojama egzotika, daugėjo XIX a. Irane. Stereotipiniai dagerotipai Vidurinius Rytus vaizdavo kaip fantazijų šalį, atsiduodančią erotiniams malonumams. Tačiau Iranas atsižvelgė į savo požiūrį. Vadovaujantis Nasir al-Din Shah's gaires, šalis pirmoji pritaikė saviorientalizacijos terminą.

Orientalizmo ištakos

Kirpėjas, dažantis Nasiro al-Dino Šaho ūsus, Antoin Sevruguin, c. 1900 m., Smito koledžas

Orientalizmas yra socialiai sukonstruota etiketė. Plačiai apibrėžiamas kaip vakarietiškas Rytų reprezentavimas, meninis šio žodžio pritaikymas dažnai įtvirtino įsišaknijusius šališkus Rytų atžvilgiu. Iš esmės ši frazė reiškia nesuprantamą europietišką žvilgsnį, bandymą pajungti viską, kas laikoma svetima. Šios sąvokos buvo ypač paplitusios Artimuosiuose Rytuose, kur kultūriniai skirtumai žymėjo ryškią atskirtį tarp tokių visuomenių kaip Iranas ir dabartinės Vakarų normos.

Vis dėlto Iranas pristatė savo unikalų požiūrį Orientalizmas . Įgyvendindama fotografiją kaip naują estetinio apibrėžimo priemonę, šalis panaudojo žydinčią terpę susiorientuoti : tai yra apibūdinti save kaip kitą.

Kaip fotografija tapo populiari Irane

Dervišo portretas, Antoin Sevruguin, m. 1900 m., Smito koledžas

Iranas XIX amžiaus pabaigoje stipriai perėjo nuo tapybos prie fotografijos. Industrializacijai įveikus Vakarų pasaulį, Rytai atsiliko, trokšdami įgyvendinti savo savimadą. Kuriant naują tautinį tapatumą, Qajar dinastija – šalies valdančioji klasė – siekė atsiriboti nuo persų istorijos.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Tada Iranas jau buvo pagarsėjęs audringa praeitimi: tironiškais lyderiais, nuolatinėmis invazijomis ir pasikartojančiais savo kultūros paveldo išeikvojimą . (Kartą monarchas davė britui bajoras jurisdikciją Irano keliams, telegrafams, geležinkeliams ir kitoms infrastruktūros formoms, kad būtų palaikomas jo prabangus gyvenimo būdas.) Kadangi skurdas ir nykimas ištiko pažeidžiamą regioną, XIX a. Kol Nasiras al-Din Shahas užėmė sostą 1848 m.

Nasiras al-din Shahas prie savo stalo, Antoin Sevruguin, m. 1900 m., Smito koledžas

Vizualinis sustiprinimas būtų pirmasis žingsnis siekiant sustiprinti Irano perėjimą prie modernumo. Nasiras al-Din Shahas aistringai domėjosi fotografija nuo tada, kai jo tėvo teisme buvo pristatytas pirmasis dagerotipas. Tiesą sakant, pats šachas yra giriamas kaip vienas pirmųjų Irano Qajaro fotografų – šį titulą jis su pasididžiavimu neštų visą likusį savo valdymo laikotarpį. Netrukus jo pėdomis pasekė ir kiti. Bandydamas pritaikyti Irano tradicijas prie Vakarų technologijų, Nasiras al-Din Shah dažnai užsakydavo dagerotipinius savo dvaro portretus, be savo paties fotosesijų.

Tarp populiarių to meto fotografų: Luigi Pesce , buvęs karininkas, Ernestas Holzzeris , Vokietijos telegrafo operatorius ir Antuanas Sevruguinas , rusų aristokratas, vienas pirmųjų Teherane įkūręs savo fotografijos studiją. Daugelis buvo paprasti tapytojai, norintys pakeisti savo amatą. Tačiau, priešingai nei idealizuota tapyba, fotografija reprezentavo autentiškumą. Buvo manoma, kad lęšiai fiksuoja tik tikrumą, anglinę gamtos pasaulio kopiją. Objektyvumas atrodė būdingas medijai.

Tačiau iraniečių dagerotipai, atsiradę XIX amžiuje, nuklydo nuo šios realybės.

Dagerotipo istorija

Studijos portretas: Vakarų moteris studijoje pozavo su Chadoru ir Kaljanu, Antoin Sevruguin, c. XIX amžiuje, Smitho koledže

Bet kas yra a dagerotipas ? Louis Daguerre išrado fotografavimo mechanizmą 1839 m., Po daugybės bandymų ir klaidų. Naudojant sidabru dengtą vario plokštę, jodui jautrią medžiagą reikėjo poliruoti, kol ji tapo panaši į veidrodį, prieš perkeliant ją į fotoaparatą. Tada, po šviesos poveikio, jis buvo sukurtas naudojant karštą gyvsidabrį, kad būtų sukurtas vaizdas. Ankstyvas ekspozicijos laikas galėjo svyruoti nuo kelių minučių iki didžiulių penkiolikos, todėl portretų dagerotipų nustatymas buvo beveik neįmanomas. Tačiau technologijoms toliau tobulėjant, šis procesas sutrumpėjo iki minutės. Daguerre'as oficialiai paskelbė apie savo išradimą Prancūzijos mokslų akademijoje Paryžiuje 1939 m. rugpjūčio 19 d., pabrėždamas jo estetines ir edukacines galimybes. Žinia apie jos pradžią pasklido greitai.

Fotografijoje gyvena keistas paradoksas kažkur tarp subjektyvaus ir objektyvaus. Prieš pritaikant Irane, dagerotipai pirmiausia buvo naudojami etnografiniais ar moksliniais tikslais . Tačiau pagal šacho kūrybinę viziją šalis sugebėjo pakelti fotografiją į savo meno formą. Tačiau akivaizdus realizmas nebūtinai prilygsta tikrumui. Irano dagerotipai, sukurti XIX amžiuje, nors ir teigė esą objektyvūs, buvo visiškai priešingi. Taip yra daugiausia todėl, kad nėra vienintelės egzistavimo versijos. Dviprasmiškumas leidžia asmenims pateikti savo prasmę nuolat besivystančiame pasakojime.

Dauguma nuotraukų, darytų Nasiro al-Din Šaho valdymo laikais, įtvirtino tuos pačius stereotipus, kuriuos Iranas iš pradžių siekė sugriauti. Vis dėlto nenuostabu: imperialistinės fotografijos potekstės siekia jos pradžią. Pirmoji priemonė buvo pritaikyta XIX amžiaus pradžioje, kai Europos šalys išsiuntė į Afriką ir Vidurinius Rytus emisarus su nurodymais dokumentuoti. geologiniai griuvėsiai . Tada greitai paplito orientalistinė kelionių literatūra, išsamiai aprašanti žygius per kultūras, kurios labai nutolusios nuo vakarietiško gyvenimo būdo. Pripažindamas Irano potencialą investicijoms ateityje, Anglijos karalienė Viktorija net apdovanotas šalyje tai pirmasis dagerotipas, bandantis išlaikyti kolonijinę kontrolę, dar labiau iliustruodamas jos politizavimą. Kitaip nei rašytinėse ataskaitose, nuotraukos yra lengvai atkuriamos ir gali perteikti begalines galimybes pertvarkyti Irano įvaizdį.

Nuotraukos iš XIX amžiaus Irano

Haremo fantazija, Antoine'as Sevruguinas, c. 1900 m., Pinterest

Kai kurie skandalingiausi Irano dagerotipai vaizdavo haremo gyvenimo detales. Islame žinoma kaip atskira patalpa šeimos žmonoms, ši anksčiau privati ​​erdvė buvo paviešinta padedant fotografams, tokiems kaip Antoinas Surverguinas. Nors haremas visada buvo Vakarų žavesio objektas, tikrosios erdvės nuotraukos dar nebuvo atskleistos.

Kalbant apie orientalistinius paveikslus, tokius kaip Fredericko Lewiso Haremas, Sevruguino darbuose Irano moterys taip pat vaizduojamos kaip Vakarų troškimų objektas. Jo intymi nuotrauka Harem Fantasy yra esminis šios gundančios koncepcijos pavyzdys. Čia menkai apsirengusi moteris, įsikibusi į kaljaną, žiūri tiesiai į žiūrovą, kviesdama tyrinėti jos privačią oazę. Tai darydama ji kviečia vakarietišką vyrišką žvilgsnį įsivaizduoti savo fantaziją apie jos haremą. Subjektyvi patirtis sutelkė šį tariamą nešališką vaizdavimą.

Pats Nasiras al-Din Shahas taip pat suvaidino vaidmenį Irano erotizacijoje. Turėdamas didelį polinkį į fotografiją, valdovas nuolat kūrė haremo dagerotipus, vaizduojančius jį kaip grandiozinį ir visagalį. Pavyzdžiui, Nasir al-Din Shah ir jo Haremas, griežtas Šachas iškilęs virš jausmingai pozuojančių jo žmonų.

Nasir-al-Din Shah ir jo Haremas , Nasir al-Din Shah, 1880–1890, Pinterest.

Užrakinęs žiūrovo žvilgsnį, jis palaiko išankstinius nusistatymus, suponuojančius Artimuosius Rytus kaip netradicinį ir seksualiai išlaisvintą kraštovaizdį, valdomą orientalistų despoto. Kai šachas sėkmingai įtvirtina savo, kaip blaivaus sultono, įvaizdį, jo žmonos tampa galutiniu vuajeristinio užsiėmimo tikslu. Tačiau net ir savo senovinėse kompozicijose jo žmonos dvelkia apčiuopiamai šiuolaikiška dvasia. Užuot pasirodęs kietas kaip įvairūs kiti šio laikotarpio dagerotipai, moterys skaityti kaip pasitikintis, patogiai prieš kamerą. Ši atskleidžianti nuotrauka buvo specialiai sukurta Europos vartojimui.

Privatūs šacho dagerotipai taip pat palaikė panašius idealus. Asmeniniame savo žmonos Anis al-Dawla portrete sultonas subtiliais rankų gudrybėmis sukūrė seksualiai kupiną kompoziciją. Atsilošęs su savo įmantria palaidine šiek tiek atskleista, jo subjektas dvelkia abejingumu per jos abejingą išraišką, atrodytų, be gyvybės.

Jos nesidomėjimas aiškiai rodo, kad ji pavargo nuo hareminio gyvenimo nuobodulio. Arba galbūt jos panieka kyla iš pačios medijos pastovumo, jos polinkio į vienodumą. Bet kuriuo atveju jos pasyvumas leidžia žiūrovams vyrams primesti savo pasakojimus. Kaip ir kitos Rytų moterys prieš ją, Šacho žmona tampa pakeičiamu šablonu Rytietiškas geismas .

Anis al-Dawla, Nasiras al-Din Shah, c. 1880, Pinterest; su moters portretu, Antoin Sevruguin, c. 1900 m., ParsTimes.com

Net už karališkojo dvaro įprastos Irano moterų nuotraukos taip pat įkūnijo šiuos stereotipus. Antoino Surverguino filme „Moters portretas“ jis vaizduoja moterį, apsirengusią tradiciniais kurdų drabužiais, o jos žvilgsnis nukrypęs į neišmatuojamą atstumą. Jos svetimi drabužiai iš karto rodo kitokio jausmą. Kaip ir specifinė subjekto poza, kuri primena savo tapybos pirmtaką, Ludovico Marchietti Snausti.

Sekdamas šia menine linija, Surverguinas sėkmingai patalpino savo darbą tarp didesnio orientalistinių darbų. Ir įkvėptas Barokas menininkams patinka Rembrantas van Rijnas , Sevruguino nuotraukose dažnai buvo demonstruojamas dramatiškas oras su nuotaikingu apšvietimu. Sunku nepaisyti būdingos ironijos: Iranas įkvėpimo sėmėsi iš savo pasenusios praeities, siekdamas sukurti šiuolaikinę nacionalinę tapatybę.

Kodėl Iranas orientavosi į save

Studijos portretas: sėdinti šydu apsupta moteris su perlais, Antoin Sevruguin, 1900 m., Smith College

Jau įsisavinęs orientalistinį diskursą, šachas greičiausiai nepastebėjo jokių vyraujančių prieštaravimų. Daugelis Qajaro istorikų apibūdino jį kaip šiuolaikiškai mąstantį lyderį, užsimindami apie jo, kaip vieno pirmųjų Irano fotografų, statusą. Jis nuo paauglystės domėjosi Vakarų technologijomis, literatūra ir menu. Todėl nenuostabu, kad šachas išlaikė šį estetinį žodyną, kai vėliau reguliariai fotografavo savo dvarą.

Tą patį galima pasakyti apie Antoiną Sevruguiną, kuris neabejotinai susidūrė su didžiule Europos tradicijų duomenų baze prieš atvykdamas į Iraną. Abu fotografai pateikia ryškų Vakarų dominavimo Irano atžvilgiu pavyzdį. Kaip ir dvidešimt dvejų laimikis, kitų formų žiniasklaidos nebuvimas neleido Iranui rasti vertingo įkvėpimo šaltinio.

Kovos dėl valdžios XIX amžiaus Irane

Nasiras al-Din Shahas sėdi ant Takht-I Tavroos arba Povo sosto žemutinio laiptelio , Antoine'as Sevruguinas, m. 1900 m., Smito koledžas

Irano orientalistiniai dagerotipai taip pat suvaidino į didesnę hierarchinės valdžios sistemą. Iš esmės orientalizmas yra galios diskursas, pagrįstas egzotišku išnaudojimu. Europiečiai šią sąvoką naudojo kaip priemonę užsienio įsikišimui pateisinti ir viršenybei tvirtinti, o procese sustiprinti fiktyvius bendrumus. Ir kartu su savo žmonomis (ar savo itin prabangiuose miegamuosiuose) Nasiras al-Din Shahas galiausiai panaudojo fotografiją kaip priemonę savo monarchiniam pranašumui padidinti.

Jo dagerotipai išplito už jų imituojamų kompozicijų, link aukštesnės politizacijos pabaigos. Jie kartu sustiprino jo, kaip archetipinio lyderio, įvaizdį, mėgdžiodami (ir taip įamžindami) vakarietišką Rytų sampratą. Vis dėlto faktas, kad ir rytietis, ir orientacininkas tapo orientalizmo paplitimo aukomis, iš tikrųjų rodo tikslios informacijos apie Rytų kultūrą trūkumą XIX amžiuje. Be to, tema kelia klausimų apie estetikos prigimtį autentiškumas .

Vaizdo svarba priklauso nuo jo naudojimo. Irano dagerotipai buvo tikslingai kuriami siekiant konkrečių tikslų, dažnai reprezentuojančių individualią tapatybę. Nuo galios santykių iki paprastų vizualinė išraiška , erotiškumas ir net tuštybė, XIX amžiaus Iranas išpopuliarino fotografijos naudojimą siekiant užpildyti atotrūkį tarp Rytų ir Vakarų.

Naser al-Din Shah Qajar ir dvi jo žmonos , apytiksliai 1880 m., su Kimia fondo sutikimu, per NYU

Tačiau šiose reprezentacijose randame mįslingos kilmės įrašus: naujosios žiniasklaidos priešakyje, vis dar besilaikančiame savo pirmtakų. Tačiau ši kultūrinė sąmonė atvėrė kelią kylančiam nepriklausomybės jausmui. Po per šį šimtmetį šalį apėmusios reformos net Irano žmonės pradėjo jausti a pakeisti perspektyvą nuo pavaldinių (raʿāyā) iki piliečių (šahrvandān). Taigi tam tikra prasme Nasir al-Din Shah pavyko įgyvendinti pažangiausią reformą.

Orientalizmas vis dar užima šiuolaikinį pasaulį. XIX amžiaus Iranas galbūt naudojo dagerotipus kaip estetinio poveikio priemonę, tačiau jo orientalistinis atspalvis vis dėlto leido Vakarams politizuoti savo egzotiką. Užuot nuolat kariavęs prieš šias ideologijas, tai būtina kritiškai išnagrinėti jų kilmę .

Visų pirma, turime atkakliai atskirti alternatyvias istorijos versijas, kiekvieną dvejetainį elementą vertindami kaip didesnio galvosūkio gabalėlį. Dabartiniams mokslininkams vis dažniau tyrinėjant savo dagerotipus, XIX amžiaus Iranas paliko turtingą kultūrinę duomenų bazę, kuri laukia mūsų tyrinėjimo. Šie dekadentiški momentiniai vaizdai ir toliau pasakoja apie unikalią civilizaciją, kuri jau seniai išnyko.