Quipu: Pietų Amerikos senovės rašymo sistema

Amy Allcock / Getty Images

Quipu yra ispaniška forma Dar (kečua kalba) žodis khipu (taip pat rašomas quipo), unikali senovės bendravimo ir informacijos saugojimo forma, naudota inkų imperijos, jų konkurencijos ir pirmtakų Pietų Amerikoje. Mokslininkai mano, kad quipus įrašo informaciją taip pat, kaip ir a dantraštis tabletė arba ant papiruso nupieštas simbolis. Tačiau užuot naudoję dažytus ar sužavėjusius simbolius žinutei perteikti, quipus idėjos išreiškiamos spalvomis ir mazgų raštais, laido sukimo kryptimis ir kryptingumu, medvilniniais ir vilnos siūlais.

Pirmasis vakarų pranešimas apie quipus buvo iš ispanų konkistadorų, įskaitant Francisco Pizarro ir jį lankę dvasininkai. Remiantis Ispanijos įrašais, quipus laikė ir prižiūrėjo specialistai (vadinami quipucamayocs arba khipukamayuq) ir šamanai, kurie ilgus metus treniravosi įvaldyti daugiasluoksnių kodų subtilybes. Tai nebuvo technologija, kuria dalijasi visi inkų bendruomenės nariai. Pasak XVI amžiaus istorikų, tokių kaip Inca Garcilaso de la Vega, quipus po visą imperiją nešiojo estafetės, vadinamos chasquis, kurios nešdavo užkoduotą informaciją. Inkų kelių sistema , informuodami inkų valdovus su naujienomis apie jų tolimą imperiją.

Ispanai sunaikino tūkstančius quipus XVI amžiuje. Apytiksliai 600 išlikę šiandien, saugomi muziejuose, rasti neseniai kasinėjant arba saugomi vietos Andų bendruomenėse.

Quipu reikšmė

Nors quipu sistemos iššifravimo procesas dar tik prasideda, mokslininkai mano (bent jau), kad informacija yra saugoma pagal laido spalvą, laido ilgį, mazgo tipą, mazgo vietą ir laido sukimo kryptį. Quipu virvelės dažnai pinamos kombinuotomis spalvomis kaip kirpėjo stulpas; virvelės kartais turi pavienius išskirtinai dažytus siūlus medvilnė arba vilna Virvelės jungiamos daugiausia iš vienos horizontalios gijos, tačiau kai kuriuose sudėtinguose pavyzdžiuose nuo horizontalaus pagrindo vertikaliomis arba įstrižomis kryptimis nuveja keli papildomi virveliai.

Kokia informacija saugoma quipu? Remiantis istoriniais pranešimais, jie tikrai buvo naudojami administraciniam inkų imperijos ūkininkų ir amatininkų pagarbos ir gamybos lygio stebėjimui. Kai kurie quipu galėjo pavaizduoti piligriminių kelių tinklo, žinomo kaip ceque sistema, žemėlapius ir (arba) jie galėjo būti mnemoniniai prietaisai padėti žodiniams istorikams prisiminti senovės legendas ar inkų visuomenei taip svarbius genealoginius ryšius.

Amerikiečių antropologas Frankas Salomonas pastebėjo, kad quipus fiziškumas rodo, kad terpė buvo ypač stipri užkoduojant atskiras kategorijas, hierarchiją, skaičius ir grupavimą. Nesvarbu, ar quipus juose taip pat yra įterpti pasakojimai, tikimybė, kad kada nors galėsime išversti istorijas pasakojančius quipus, yra labai maža.

Quipu naudojimo įrodymai

Archeologiniai įrodymai rodo, kad quipus buvo naudojamas Pietų Amerikoje bent nuo ~770 m. AD, ir šiandien juos naudoja Andų ganytojai. Toliau pateikiamas trumpas įrodymų, patvirtinančių quipu naudojimą visoje Andų istorijoje, aprašymas.

• Caral-Supe kultūra (galima, apie 2500 m. pr. Kr.). Seniausias įmanomas quipu kilęs iš Caral-Supe civilizacija , pirminė (archajinė) kultūra Pietų Amerikoje, susidedanti iš mažiausiai 18 kaimų ir didžiulės piramidės architektūros. 2005 m. mokslininkai pranešė apie stygų, susuktų aplink mažus pagaliukus, kolekciją maždaug prieš 4000–4500 metų. Daugiau informacijos iki šiol nepaskelbta, o tai, kaip quipu, aiškinama šiek tiek prieštaringai.
• Vidurio horizonto karas (600–1000 m. AD) . Stipriausi įrodymai, kad iki inkų naudojo quipu įrašus, yra iš Vidurinis horizontas Wari (arba Huari) imperija, ankstyvoji miesto ir galbūt valstijos lygmens Andų visuomenė, kurios centras buvo Huari sostinėje Peru. Konkuruojantis ir šiuolaikinis Tiwanaku valstybė taip pat turėjo laido įrenginį, vadinamą chino, tačiau iki šiol yra mažai informacijos apie jo technologiją ar savybes.
• Vėlyvojo horizonto inkai (1450-1532). Labiausiai žinomi ir daugiausiai išlikusių quipus yra datuojami inkų laikotarpiu (1450 m. – Ispanijos užkariavimas 1532 m.). Tai žinomi tiek iš archeologinių įrašų, tiek iš istorinių ataskaitų – šimtai yra viso pasaulio muziejuose, o 450 iš jų yra Harvardo universiteto Khipu duomenų bazės projekte.

Quipu naudojimas po Ispanijos atvykimo

Iš pradžių ispanai skatino naudoti quipu įvairioms kolonijinėms įmonėms – nuo ​​surinktos duoklės kiekio registravimo iki nuodėmių sekimo išpažinties skyriuje. Atsivertęs inkų valstietis turėjo atnešti kunigui quipu, kad jis išpažintų savo nuodėmes ir per tą išpažintį perskaitytų tas nuodėmes. Tai nutrūko, kai kunigai suprato, kad dauguma žmonių iš tikrųjų negali taip naudoti kipu: atsivertėliai turėjo grįžti pas kipu specialistus, kad gautų quipu ir nuodėmių sąrašą, atitinkantį mazgus. Po to ispanai stengėsi slopinti quipu naudojimą.

Po slopinimo daug inkų informacijos buvo saugoma rašytinėse kečujų ir ispanų kalbų versijose, tačiau quipu buvo naudojamas vietiniuose, bendruomenės įrašuose. Istorikas Garcilaso de la Vega rėmėsi savo pranešimais apie paskutinio inkų karaliaus žlugimą Atahualpa tiek quipu, tiek ispaniškuose šaltiniuose. Galbūt tuo pačiu metu quipu technologija pradėjo plisti už kipukamajokų ir inkų valdovų ribų: kai kurie Andų piemenys vis dar naudoja quipu savo lamų ir alpakų bandoms stebėti. Salomonas taip pat išsiaiškino, kad kai kuriose provincijose vietos valdžia naudoja istorinius quipu kaip savo praeities tėvoninius simbolius, nors nepretenduoja į kompetenciją juos skaityti.

Administracinis naudojimas: Santa upės slėnio surašymas

Archeologai Michaelas Medrano ir Gary Urtonas palygino šešis quipus, kurie, kaip teigiama, buvo atgauti iš palaidojimo Peru pakrantės Santa upės slėnyje, su duomenimis, gautais iš Ispanijos kolonijinio administracinio surašymo, atlikto 1670 m. Medrano ir Urtonas nustatė stulbinamus quipu ir surašymo modelius. , todėl jie įrodinėja, kad turi tuos pačius duomenis.

Ispanijos gyventojų surašymo metu buvo gauta informacija apie Recuay gyventojus, gyvenusius keliose gyvenvietėse netoli dabartinio San Pedro de Korongo miesto. Surašymas buvo suskirstytas į administracinius vienetus (pachacas), kurie paprastai sutapo su inkų klano grupe arba ayllu. Surašymo metu pagal vardus ir pavardes išvardyti 132 žmonės, kurių kiekvienas mokėjo mokesčius kolonijinei vyriausybei. Pasibaigus surašymui, pareiškime teigiama, kad pagarbos įvertinimas turi būti perskaitytas vietiniams gyventojams ir įrašytas į quipu.

Šeši quipus buvo peru ir italų kipu mokslininko Carloso Radicati de Primeglio kolekcijoje, kai jis mirė 1990 m.. Iš viso šešiuose quipus yra 133 šešių virvelių spalvomis pažymėtos grupės. Medrano ir Urton teigia, kad kiekviena virvelių grupė reprezentuoja surašymo asmenį, kuriame yra informacijos apie kiekvieną asmenį.

Ką sako Quipu

Santa upės virvių grupės yra raštuotos pagal spalvų juostas, mazgų kryptį ir sluoksnį: Medrano ir Urton mano, kad gali būti, kad atskiro mokesčių mokėtojo vardas, priklausymas grupei, ayllu ir mokesčio suma, kurią turi mokėti arba sumokėti, gali būti saugomi tarp tų skirtingų laido charakteristikų. Jie mano, kad iki šiol nustatė, kaip ši dalis yra užkoduota laido grupėje, taip pat kiekvieno asmens sumokėtos arba skolingos duoklės sumą. Ne kiekvienas asmuo mokėjo vienodą duoklę. Ir jie nustatė galimus būdus, kaip galėjo būti įrašyti ir tikrieji vardai.

Tyrimo pasekmės yra tai, kad Medrano ir Urbanas nustatė įrodymų, patvirtinančių teiginį, kad quipu saugo daug informacijos apie kaimo inkų visuomenes, įskaitant ne tik sumokėtą duoklę, bet ir šeimos ryšius, socialinę padėtį ir kalbą.

Inca Quipu charakteristikos

Inkų imperijos laikais pagaminti Quipus dekoruoti mažiausiai 52 skirtingomis spalvomis – viena vientisa spalva, susukta į dviejų spalvų „kirpėjo stulpus“, arba kaip neraštuota marga spalvų grupė. Juose yra trijų rūšių mazgai: viengubas / perduotas mazgas, ilgas kelių pasukimų iš overhand stiliaus mazgas ir sudėtingas aštuonių mazgų skaičius.

Mazgai yra surišti į pakopines grupes, kurios, kaip nustatyta, įrašo objektų skaičių bazė-10 sistema . Vokiečių archeologas Maxas Uhle 1894 m. apklausė aviganį, kuris jam pasakė, kad aštuonių mazgų skaičius ant jo quipu reiškia 100 gyvūnų, ilgi mazgai buvo 10 s, o pavieniai mazgai reiškia vieną gyvūną.

Inkų quipus buvo gaminami iš verptų ir susuktų medvilnės arba kupranugarių siūlų ( alpaka ir lama ) vilnos pluoštai. Paprastai jie buvo išdėstyti tik viena organizuota forma: pirminis laidas ir pakabukas. Išlikę pavieniai pirminiai laidai yra labai įvairaus ilgio, tačiau paprastai jų skersmuo yra apie pusę centimetro (apie dvi dešimtąsias colio). Pakabukų virvelių skaičius svyruoja nuo dviejų iki 1500: vidurkis Harvardo duomenų bazėje yra 84. Maždaug 25 proc. Viename Čilės mėginyje buvo šeši lygiai.

Kai kurie quipus neseniai buvo rasti inkų laikotarpio archeologinėje vietovėje šalia augalų liekanų Čili pipirai , juodosios pupelės ir žemės riešutai (Urton ir Chu 2015). Nagrinėdami quipus, Urtonas ir Chu mano, kad jie atrado pasikartojantį skaičių 15, kurie gali atspindėti imperijai mokėtiną mokesčių už kiekvieną iš šių maisto produktų sumą. Tai pirmas kartas, kai archeologija sugebėjo aiškiai susieti quipus su apskaitos praktika.

Wari Quipu charakteristikos

Amerikiečių archeologas Gary Urtonas (2014) surinko duomenis apie 17 quipus, kurie datuojami Wari laikotarpiu, kai kurie iš jų buvo datuoti radioaktyviosiomis anglimis. Seniausias iki šiol datuojamas 777–981 m. AD, iš kolekcijos, saugomos Amerikos gamtos istorijos muziejus .

Wari quipus yra pagaminti iš baltos medvilnės virvelių, kurios vėliau buvo apvyniotos kruopščiai dažytais siūlais, pagamintais iš kupranugarių (alpakų ir lamų) vilnos. Virvelėse įmontuoti mazgų stiliai yra paprasti užrišami mazgai ir dažniausiai surišami Z formos sukimo būdu.

„Wari quipus“ yra suskirstyti į du pagrindinius formatus: pirminis laidas ir pakabukas bei kilpa ir šaka. Pirminis quipu laidas yra ilgas horizontalus laidas, nuo kurio kabo daug plonesnių virvelių. Kai kurie iš tų nusileidžiančių virvelių taip pat turi pakabučius, vadinamus pagalbiniais virveliais. Kilpos ir šakos tipas turi elipsinę pirminio laido kilpą; nuo jo kilpomis ir šakomis nusileidžia pakabukų virvelės. Tyrėjas Urtonas mano, kad pagrindinė organizacijos skaičiavimo sistema galėjo būti 5 bazė (inkų quipus buvo nustatyta kaip 10 bazė) arba Wari galėjo nenaudoti tokio vaizdavimo.

Šaltiniai

• Hyland, Sabine. “ Sluoksnis, žymumas ir perteklius: nauji įrodymai, kaip Andų Quipus užkodavo informaciją .' Amerikos antropologas 116.3 (2014): 643-48. Spausdinti.
• Kenney, Amanda. „Kodavimo institucija: Khipu panaudojimas kolonijiniame Peru“. Traversea 3 (2013). Spausdinti.
• Medrano, Manuelis ir Gary Urtonas. “ Vidurio kolonijinio Khipus rinkinio iš Santa slėnio, Peru pakrantės, iššifravimo link .' Etnoistorija 65.1 (2018): 1-23. Spausdinti.
• Pilgaonkaras, Sneha. „Khipu pagrįsta numeravimo sistema“. ArcXiv arXiv:1405.6093 (2014). Spausdinti.
• Saezas-Rodriguezas, Alberto. ' Etnomamatematikos pratimas Khipu mėginiui iš Pačakamako (Peru) analizuoti .' Lotynų Amerikos etnomatematikos žurnalas 5.1 (2012): 62-88. Spausdinti.
• Salomonas, Frankas. “ Sukti prisiminimo keliai: Khipu (Andų laido žymėjimas) kaip artefaktas .' Rašymas kaip materiali praktika: medžiaga, paviršius ir terpė . Red. Piquette, Kathryn E. ir Ruth D. Whitehouse. Londonas: Ubiquity Press, 2013. 15-44. Spausdinti.
• Tun, Molly ir Miguel Angel Diaz Sotelo. „Andų istorinės atminties ir matematikos atkūrimas“. Lotynų Amerikos etnomatematikos žurnalas 8.1 (2015): 67-86. Spausdinti.
• Urtonas, Garis. “ Nuo Vidurio horizonto laidų laikymo iki Inka Khipus iškilimo centriniuose Anduose .' Antika 88.339 (2014): 205-21. Spausdinti.
• Urtonas, Gary ir Aleksandras Chu. '' Apskaita karaliaus sandėlyje: Inkawasi Khipu archyvas .' Lotynų Amerikos antika 26.4 (2015): 512-29. Spausdinti.