Retorikoje yra etosas
Davidas Fentonas / Getty Images
Į klasikinė retorika , esantis etosas yra įrodymų rūšis, kuri pirmiausia remiasi a garsiakalbis reputaciją savo bendruomenėje. Taip pat vadinama anksčiau arba įgytas etosas .
Priešingai nei išrastas etosas (kurią prognozuoja retorika pačios kalbos eigoje), išdėstytas etosas grindžiamas retoriaus viešuoju įvaizdžiu, socialine padėtimi ir suvokiamu moraliniu charakteriu.
Jamesas Andrewsas pažymi, kad „nepalanki aplinka trukdys kalbėtojo veiksmingumui, o palankus etosas gali būti vienintelė stipriausia jėga, skatinanti sėkmę“. įtikinėjimas ' (Pasaulių pasirinkimas ).
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
- ' Situacijos etosas yra kalbėtojo reputacijos arba padėties konkrečioje bendruomenėje ar kontekste funkcija. Pavyzdžiui, gydytojas turės tam tikrą patikimumą ne tik profesinėje aplinkoje, pavyzdžiui, ligoninėje, bet ir apskritai visuomenėje dėl gydytojų socialinės padėties.
(Robertas P. Yagelskis, Rašymas: dešimt pagrindinių sąvokų . Cengage, 2015) - ' Situacijos etosas laikui bėgant gali būti pagerintas, sukuriant reputaciją, kuri yra susieta su konkrečiu dalyku diskurso bendruomenė ; kaip Halloranas (1982) paaiškino, kad jis vartojamas klasikinėje tradicijoje, „turėti etosą reiškia parodyti dorybes, kurias kultūra labiausiai vertina ir už kurias kalbama“ (p. 60).
(Wendi Sierra ir Dougas Eymanas, „Išmečiau kauliuką su prekybos pokalbiais ir štai ką aš gavau“. Internetinis patikimumas ir skaitmeninis etosas , galva. Moe Folk ir Shawn Apostle. IGI Global, 2013)
- 'Tokiam viešam asmeniui kaip [Ričardas] Niksonas, gudraus įtikinėjimo užduotis yra ne prieštarauti žmonių įspūdžiams apie jį, bet papildyti šiuos įspūdžius kitais, palankiais.'
(Michael S. Kochin, Penki skyriai apie retoriką: charakteris, veiksmas, daiktai, niekas ir menas . Penn State Press, 2009)
„Retorinėje sąveikoje joks konkretus dalykas nėra reikšmingesnis už etosas . Pavyzdžiui, nuvertėjęs etosas gali būti pražūtingas. Greitas ir tiesus Richardo Niksono atsakymas į Votergeito incidento faktus galėjo išgelbėti jo prezidentavimą. Jo išsisukinėjimai ir kiti gynybiniai veiksmai tik susilpnino jo pozicijas. . . . Elgesys, kuris yra įžvalgiai išsisukinėjęs, nerūpestingas, žeminantis save, piktas, pavydus, įžeidžiantis, tironiškas ir pan., mažina patikimumą; su brandžia auditorija grąžina tik retorinį praradimą. “
(Haroldas Baretas, Retorika ir pilietiškumas: žmogaus raida, narcisizmas ir gera auditorija . State University of New York Press, 1991)
– „Aristotelio samprata apie [išrastą] etosą, vaizduojamą tik per kalbą, Romos oratoriui nebuvo nei priimtina, nei adekvati. [Romėnai tikėjo, kad charakterį] suteikė arba paveldėjo gamta, [ir kad] daugeliu atvejų charakteris išlieka pastovus iš kartos į kartą toje pačioje šeimoje.
(James M. May, Charakterio išbandymai: Ciceroniškojo etoso iškalba , 1988)
– „Pasak Kvintiliano, romėnų retorikai, kurie rėmėsi graikų retorikos teorija, kartais painiodavo etosą su patosas – apeliuoja į emocijas – nes lotynų kalba nebuvo tinkamo etoso termino. Ciceronas kartais vartojo lotynišką terminą asmuo ), o Kvintilianas tiesiog pasiskolino graikišką terminą. Toks techninio termino trūkumas nestebina, nes reikalavimas turėti garbingą charakterį buvo įkomponuotas pačioje romėnų oratorijos audinyje. Ankstyvosios Romos visuomenė buvo valdoma šeimos autoriteto, todėl asmens kilmė buvo susijusi su tuo, kokia etosas jis galėjo vadovauti, kai dalyvaudavo viešuosiuose reikaluose. Kuo senesnė ir labiau gerbiama šeima, tuo daugiau diskursyvaus autoriteto mėgavosi jos nariai.
(Sharon Crowley ir Debra Hawhee, Senovės retorika šiuolaikiniams studentams , 3-ias leidimas, Pearsonas, 2004 m.)
„Jūs įtikinate žmogų tik tiek, kiek galite kalbėti jo kalba kalba, gestu, tonacija, tvarka, įvaizdžiu, požiūriu, idėja, identifikuojant tavo būdai su jo. Įtikinėjimas meilikavimu yra tik ypatingas įtikinėjimo atvejis apskritai. Tačiau glostymas gali saugiai pasitarnauti kaip mūsų paradigma, jei sistemingai plečiame jo prasmę, už jos įžvelgsime identifikavimo ar konsubstancialumo sąlygas apskritai.
(Kennethas Burke'as, Motyvų retorika , 1950)