6 Bizantijos imperatorių istorijos pagal jų portretus

Rytų Romos imperija arba Bizantija yra Romos imperijos tęsinys, kurio centras yra Konstantinopolis. Apytiksliai jis tęsėsi nuo Konstantinopolio pašventinimo 330 m. po Kristaus iki jo patekimo į Osmanų sultono Mehmedo II kariuomenę 1453 m. Per savo daugiau nei tūkstantį metų gyvavimo Bizantija atliko lemiamą vaidmenį Viduržemio jūros politiniame, kultūriniame ir religiniame gyvenime. , ir ekonomikos raida. Skirtingu laiku ji užėmė skirtingas teritorijas – nuo ​​Ispanijos Vakaruose iki šiuolaikinio Irako rytuose. Koncepciniai ramsčiai, ant kurių buvo pastatyta imperija, buvo graikų kultūra, romėnų teisė ir krikščionybė. Bizantijos imperatoriai, kurių politinė ir religinė svarba buvo neprilygsta jokiam kitam Europos monarchui, tvirtai suvokė viduramžių gyvenimą.

Bizantijos imperatorius

Imperatorius Justinianas Jean-Joseph Benjamin Constant , 1886 m., per Sarasotos meno muziejų, Sarasotą

Nuo VII amžiaus Bizantijos imperatoriai oficialiai nešiojo šį titulą basileus (graikų k. imperatorius) romėnų. Bizantijos imperijos egzistavimo metu šis titulas buvo laikomas aukščiausiu įsakymu, kurį monarchas galėjo gauti. Jo svarba glūdi daugiasluoksnėje religinėje ir politinėje simbolikoje. Visų pirma, valdantis Bazilijus buvo sosto įpėdinis Konstantinas Didysis , pirmasis krikščionis imperatorius.

Kadangi Konstantino galia kilo iš Kristaus, visi jo įpėdiniai per dieviškąją apvaizdą buvo paskirti į tas pačias pareigas. Ši idėja apie imperatorių kaip Kristaus pasiuntinį žemėje yra Bizantijos politinės ideologijos pagrindas. Net ir esant daugybei dinastinių pokyčių ir skaudžių įvykių, kurie beveik baigė imperiją, ši idėja buvo įsišaknijusi bizantiečių mintyse. Bizantijos imperatorių atvaizdai iš auksinės mozaikos Sofijos soboro iki miniatiūrinių Konstantinopolio rankraščių kūrėjų portretų, visi buvo apibrėžti šiuo tikėjimu.

1. Liūtas VI Išmintingasis

Liūto VI portretas , c. 1222, per Hagia Sophia, Stambulas

Ši unikali mozaika puošia liunetę virš imperatoriškųjų durų Hagia Sophia . Centrinė figūra yra soste esantis Kristus, laiminantis dešine ranka ir laikantis Evangeliją kairėje. Jo dešinėje yra kniūbsčiantis Bizantijos imperatorius iškilmingais drabužiais. Viršutiniame mozaikos lauke yra du medalionai. Viename medalione – moteris, tikriausiai Mergelė Marija, o kitame – angelas, laikantis skeptrą. Remiantis mozaikos stiliumi, ji datuojama 9-ojo amžiaus pabaiga arba 10-ojo amžiaus pradžia, valdant imperatoriui Bazilijui I arba jo sūnui Leonui VI. Nepaisant to, nusilenkimo idėja buvo susijusi su atgaila, o Senojo Testamento pavyzdys yra Dovydo atgaila prieš Nataną.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Nors jis buvo gerai išsilavinęs imperatorius, Liūto nusikaltimai bažnyčiai buvo tokie netinkami, kad jam du kartus nebuvo leista patekti į Sofijos soborą prie Imperijos durų. Ketvirtoji Leo santuoka sukėlė schizmą tarp Bažnyčios ir valstybės. Pagal patristinę tradiciją ketvirtoji santuoka buvo laikoma žvėriška poligamija. Deja, Leo, trys jo pirmosios žmonos mirė nesuteikusios sosto įpėdinio. Liūtas ne tik vedė savo sugulovę, bet ir paskelbė (nors ne karūnavo) ją Romos imperatoriene. Šis įvykis buvo daugelio įvykių, dėl kurių Leo atgailavo savo gyvenimo pabaigoje 912 m., katalizatorius.

2. Konstantinas VII: Gimė purpurine spalva

Konstantino VII monetos portretas , c. 945, per Dumbarton Oaks, Vašingtonas

Paprastas auksinės monetos portretas, kuriame užfiksuotas Bizantijos imperatorius, laikantis a rutulio kryžiuočių ir čia pavaizduotas Kristus, laikantis Evangeliją. Pagal užrašą imperatorius yra Konstantinas, ir mokslininkai sutaria, kad tai ne kas kitas, o mokslininkas-imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Pats vaizdas yra įprastas Bizantijos monetoms, o tai reiškia pagrindinį Bizantijos imperatoriaus, valdančio per dieviškąją apvaizdą, tikėjimą.

Konstantinas VII buvo imperatoriaus Leono VI ir jo meilužės Zojos Karbonopsinos sūnus, kurią jis vedė gimus jų sūnui. Tai buvo daroma labai prieštaraujant Graikijos bažnyčiai ir jos patriarchui Nikolajui Mistikai, kurie uždraudė našlei pakartotinai tuoktis daugiau nei vieną kartą. Liūto mirtis 912 m. sukūrė palankią dirvą diskusijoms ir abejonėms dėl Konstantino, kaip teisėto sosto įpėdinio, teisėtumo. Kartu su savo jauna amžiumi Konstantiną didikai nustūmė iki 949 m., kai užėmė Bizantijos sostą. Siekdamas išsklaidyti šias abejones, Konstantinas pavartojo vardą Porphyrogenitus, norėdamas parodyti, kad jis gimė Violetinė kamera imperatoriškuose rūmuose Konstantinopolyje. Tai buvo vieta, kur gimė tik teisėti valdančių imperatorių vaikai ir verti imperijos įpėdiniai.

3. Jonas II Komnenos: Bažnyčios globėjas

Jono II portretas , c. 1222, per Hagia Sophia, Stambulas

Čia parodytas Bizantijos imperatoriaus vaizdas Jonas II ant pietinės galerijos sienų Didžiojoje Hagia Sophia bažnyčioje Konstantinopolyje. Ši bažnyčios dalis buvo skirta imperatoriškajai šeimai ir dvariškiams, kurie lankėsi liturgijoje. Mergelės Marijos, laikančios Kristų Kūdikį, dešinėje yra Jonas II. Kairėje yra jo žmona Irena, taip pat jo sūnus ir imperatorius Aleksijus ant vakarinės sienos. Imperatoriškoji pora Marijai ir Kristui siūlo krepšį ir ritinį. Maišas, pripildytas žemėmis, ir ritinys simbolizuoja pateiktojo mirtingumą ir nuolankumą. Taigi šis vaizdas pabrėžia imperatoriškosios šeimos pamaldumą ir filantropiją. Kristaus vaiko palaiminimo Jono įtraukimas primena imperinės valdžios atsiradimo idėją ir teisėtumą, suteiktą Jonui ir jo sūnui per jų palankumą. Aureolės aplink jų galvas dar labiau pabrėžia idėją.

Jonas II ne tik buvo Didžiosios bažnyčios globėjas, bet ir finansavo daugelio kitų stačiatikių šventovių statybą. Visų pirma, Jonas ir Irena įkūrė vienuolyną, skirtą Kristus Pantokratas Konstantinopolyje (Zeyrek mečetė). Jų sūnus Manuelis I Komnenos vienuolyne pastatė dar vieną bažnyčią, pašventęs ją arkangelui Mykolui.

4. Jonas Kantakouzenos: Vienuolis imperatorius

Jonas VI pirmininkaujant sinodui Paryžiaus graikų rankraštyje , 1370-1375, per Prancūzijos nacionalinę biblioteką, Paryžių

The rankraštis Parisinus graikų 1242 m saugo nemažai įdomių Jono VI Kantakouzeno portretų. Knygą sudaro keturi teologiniai traktatai, parašyti paties Jono. Išsamiausiame pavaizduotas imperatorius, pirmininkaujantis tarybai, šalia kurios stovi ortodoksų aukštieji kunigai. Jonas VI, sėdintis soste, yra daug didesnis už kitas figūras. Jis dėvi auksinę karūną (Bizantijos stiebas), tamsų chalatą (Bizantijos sakkos) ir auksinę juosmenį (Bizantijos loros), laikydamas kryžiaus formos skeptrą ir raudoną ritinį. Visi šie atributai yra simboliai išskirtinis Bizantijos imperatoriui.

Jonas VI buvo imperatorius-uzurpatorius, perėmęs sostą iš Jono V iš Paleologų dinastijos. Taip prasidėjo pilietinis karas tarp dviejų grupuočių Konstantinopolyje. Kartu su jų kova dėl sosto vyko teologiniai ginčai ir diskusijos. Barlaamas iš Kalabrijos apkaltino Athonite Hesychast vienuoliai, atmetę šventraščius ir teigiantys, kad patiria psichosomatines Dievo esmės vizijas. Gindamas Hesichasto praktiką ir teofaninę teologiją, Gregory Palamas teigė, kad nors Dievo esmė yra nepažinta, žmonės vis tiek gali per dieviškąją malonę patirti šviesų Dievo nesukurtų energijų regėjimą.

Tai ta pati dieviškoji šviesa, kurią mokiniai matė per Kristaus Atsimainymą Taboro kalne. Ta pati diskusija pateko į pilietinį karą, kai Jonas VI palaikė Palamos Hesichazmą. Johnas Kantakouzenos galiausiai laimėjo karą, kuris pažymėjo Hesichazmo triumfą. 1351 m. birželio mėn. Susirinkime, kuriam pirmininkavo Jonas VI, antihesichastiniai mokymai buvo pasmerkti. Tai pažymėjo Palamos mokymo pergalę.

5. Manuelis II: Keliaujantis imperatorius

Manuelio II su šeima portretas , 1403-1405, per Luvro muziejų, Paryžių

Parodytas Bizantijos imperatorius su savo šeima yra Manuelis II Paleologas. Virš imperatoriškosios šeimos yra Mergelės Marijos figūrėlė su juos laiminančiu Kristumi. Manuelio galva laikoma tikrovišku imperatoriaus vaizdu. Kolofone, paskutiniame rankraščio puslapyje, parašyta, kad Manuelis atsiuntė šį rankraštį į vienuolyną. Sen Denisas Paryžiuje 1408 m., praėjus ketveriems metams po jo apsilankymo. Tekstas yra vienuolyno globėjo Dionisijaus Areopagito raštų vertimas. Imperatoriškosios šeimos su Marija ir Kristumi portretų atveju juos galima interpretuoti kaip propagandos formą. Scena būdinga Bizantijos menui, nes parodo, kad imperatorius savo galią sėmėsi iš dangaus ir mėgavosi dieviška apsauga.

Labai reikia pagalbos prieš didėjanti Osmanų grėsmė 1399 m. gruodžio mėn. Manuelis išvyko iš Konstantinopolio. Ši ilga kelionė nuvedė jį į Veneciją, Milaną, Paryžių ir Londoną. Viešėdamas Paryžiuje Manuelis dažnai praleisdavo laiką Saint-Denis vienuolyne aptardamas teologinius dalykus. Deja, Manueliui visa jo diplomatija nesuteikė karinės pagalbos. 1407 m. pabaigoje jis suorganizavo dar vieną diplomatinę misiją, kuriai vadovavo Bizantijos intelektualas Michaelas Chrysoloras, kuris rankraštį įteikė Saint-Denis abatui.

6. Eirenė: pirmoji Bizantijos imperatorienė

Monetos imperatorienės Irenos portretas nežinia , 797-802, Čikagos meno institutas, Čikaga

Šiose VIII amžiaus pabaigoje nukaldintose monetose pirmą kartą imperijos istorijoje pavaizduota imperatorienė kaip vienintelė valdovė. Moteris, apie kurią kalbama, yra Atėnų imperatorienė Irena. Auksinėse monetose iš abiejų pusių pavaizduotas Irenos portretas su kryžminiu skeptru ir rutulio kryžiuočių . Juose ji tituluojama arba Bazilissa, arba Augusta, titulais, kuriuos nešioja imperatoriaus žmona. Žinome tik vieną atvejį, kai ji pasivadino Irene pamaldžia imperatore.

Pirmosios Bizantijos imperatorienės valdžia, švelniai tariant, buvo dinamiška ir kupina įvykių. Irena buvo Atėnuose gimusi imperatoriaus Leono IV žmona ir Konstantino VI motina. Pirmąjį ikonoklasmo laikotarpį Irena užbaigė 787 m. Septintojoje ekumeninėje taryboje Nikėjoje. Taryboje buvo atkurtas ikonų garbinimas. Net būdama imperatore, Irena turėjo didžiąją dalį politinės valdžios imperijoje. Ji sutriuškino daugybę sąmokslų ir maištų. Po to, kai sūnus buvo suimtas ir apakintas, Irena tapo vienintele imperijos valdove. Ji užmezgė diplomatinius santykius ir svarstė su tuo susituokti Frankų karalius ir imperatorius Karolis Didysis . Ji liko soste, kol teismo pareigūnai ir generolai ją nuvertė 802 m. Vos po metų ji mirė Lesbo saloje ir buvo paskelbta šventąja ekumeninio patriarchato.