Numanoma auditorija

Šis terminas reiškia skaitytojus ar klausytojus, kuriuos įsivaizduoja rašytojas ar kalbėtojas

„Autorius kuria savo skaitytojus, kaip ir savo personažus“ – Henry James.

Hultono archyvas / Getty Images

Sąvoka „numanoma auditorija“ taikoma skaitytojai arba klausytojai, kuriuos rašytojas ar kalbėtojas įsivaizdavo prieš ir per a kompoziciją tekstą . Ji taip pat žinoma kaip tekstinė auditorija, išgalvota auditorija, numanomas skaitytojas arba numanomas auditorius. Pasak Chaimo Perelmano ir L. Olbrechtso-Tyteca knygoje „Retorique et Philosophie“, rašytojas numato galimą šios auditorijos reakciją į tekstą ir jo supratimą. Su numanomos auditorijos sąvoka yra susijusi antrasis asmuo .

Apibrėžimas ir kilmė

Dar gerokai anksčiau, nei pasakojimai buvo perduodami masėms spausdintu būdu, jos buvo perduodamos kaip dainos ir lyrinės eilėraščiai, pavyzdžiui, atliekami keliaujančių kanklininkų grupių viduramžių Europoje arba religinių pareigūnų, siūlančių palyginimus auditorijai, kuri dažnai nemokėjo skaityti ar rašyti. Šie kalbėtojai ar dainininkai turėjo faktinis , tikroji auditorija, į kurią reikia sutelkti dėmesį, kūno ir kraujo žmonės, kurie stovėjo ar sėdėjo prieš juos.

Janet E. Gardner, Masačusetso universiteto anglų kalbos docentė, aptaria šią sąvoką savo knygoje „Rašymas apie literatūrą“. Ji paaiškina, kad yra „kalbėtojas“ arba rašytojas, kuris perteikia istoriją ar eilėraštį, ir yra „numanomas klausytojas“ (numanoma auditorija), kuris klausosi (arba skaito) ir bando jį įsisavinti. „Turėtume įsivaizduoti ir kalbėtoją, ir numanomą klausytoją kartu kambaryje, o naktį atidarytas langas“, – rašė Gardneris. „Skaitydami toliau galime ieškoti papildomų užuominų, kas yra šie du žmonės ir kodėl jie šią naktį kartu“.

„Fiktyvi“ publika

Lygiai taip pat Ann M. Gill ir Karen Whedbee aiškina, kad numanoma auditorija yra „fiktyvi“, nes jos iš tikrųjų nėra. Minioje nėra „auditorijos“, kurią sudarytų tam tikras skaičius žmonių, besiklausančių pamokslo, dainos ar istorijos. „Kaip mes skiriame tikrąjį retorika ir retorinę asmenybę, taip pat galime atskirti tikrą auditoriją nuo „numanomos auditorijos“. „Numanoma auditorija“ (kaip ir retorinė persona) yra išgalvota, nes ją kuria tekstą ir egzistuoja tik simboliniame teksto pasaulyje“.

Iš esmės numanoma auditorija yra „sukurta tekstu“, kaip pažymėjo Gill ir Whedbee, egzistuojanti tik literatūros ir knygų pasaulyje. Rebecca Price Parkin knygoje „Alexander Pope's Use of the Implied Dramatic Speaker“ teigia tą patį, konkrečiai apibūdindama numanomą auditoriją kaip esminį poezijos elementą: „Kaip kalbėtojas neturi būti ir paprastai nėra tapatus autorius, todėl numanoma auditorija yra paties eilėraščio elementas ir nebūtinai sutampa su tam tikru atsitiktiniu skaitytoju.

Kvietimas skaitytojams

Kitas būdas galvoti ar apibūdinti numanomą auditoriją yra kvietimas skaitytojams. Apsvarstykite raginimą tiems, kurie galėjo skaityti „Federalistinius dokumentus“, kuriuos parašė tėvai įkūrėjai, ginčydami JAV, kaip suverenios šalies, sukūrimą. „Retorikos šaltinio knygoje“ autorius Jamesas Jasinskis paaiškino:

„Tekstai ne tik kreipiasi į konkrečias, istoriškai susiklosčiusias auditorijas; kartais jie kviečia auditorius ir (arba) skaitytojus priimti tam tikrą skaitymo ar klausymo požiūrį. ... Jasinksi (1992) aprašė, kaip Federalistiniai dokumentai sukūrė nešališkos ir „atviros“ auditorijos viziją, kurioje buvo pateikti konkretūs nurodymai, kaip „tikroji“ auditorija turėtų vertinti argumentus, nagrinėjamus konstitucijos ratifikavimo diskusijose“.

Tikra prasme „The Federalist Papers“ „auditorija“ neegzistavo, kol darbas nebuvo paskelbtas. Tie, kurie parašė „Federalistinius dokumentus“, Aleksandras Hamiltonas , Jamesas Madisonas , ir Johnas Jay'us aiškino ir ginčijosi už dar neegzistuojančią valdymo formą, todėl pagal apibrėžimą skaitytojų grupė, kuri galėtų sužinoti apie tokią naują valdymo formą, neegzistavo: tai buvo tikrasis numanomos apibrėžimas. auditoriją. „Federalistiniai dokumentai“ iš tikrųjų siekė sukurti pagrindą palaikyti tokią valdymo formą, kuri padarė atsirado ir egzistuoja iki šiol.

Tikri ir numanomi skaitytojai

Numanoma auditorija yra nenuspėjama. Kai kuriais atvejais jis atsiranda ir priima publikacijos logiką, kaip tikimasi, o kitais atvejais tai daro numanoma auditorija. ne elkitės arba priimkite informaciją taip, kaip ketino autorius ar kalbėtojas. Skaitytojas arba numanoma auditorija gali tiesiog atsisakyti vaidinti autoriaus iš pradžių numatytą vaidmenį. Kaip Jamesas Crosswhite'as paaiškino knygoje „Proto retorika: rašymas ir argumentų traukos“, skaitytojas turėtų būti įtikintas dėl rašytojo požiūrio teisingumo.

„Kiekvienas skaitymas an argumentas duoda numanomą auditoriją, ir turiu galvoje auditoriją, kuriai pretenzija suprantama kaip padaryta ir pagal kurią argumentacija turėtų vystytis. Labdaros tikslais ši numanoma auditorija taip pat yra ta auditorija, kuriai argumentuojama įtikinantis , auditorija, kuri leidžiasi būti įtakojama samprotavimų.

Tačiau kadangi numanoma auditorija nėra tikra arba bent jau nėra toje pačioje patalpoje su autoriumi, kuris gali bandyti ją užkariauti tam tikru požiūriu, tai iš tikrųjų sukuria konfliktą tarp rašytojo ir numanomos auditorijos, juk turi savo protą. Autorius perteikia savo istoriją ar mintis, o numanoma auditorija, kad ir kur ji bebūtų, nusprendžia, ar sutiks su autoriaus teiginiais, ar matys dalykus visiškai kitaip.

Šaltiniai

• Crosswhite, James. Proto retorika: rašymas ir argumentų traukos . Univ. Wisconsin Press, 1996 m.
• Gardner, Janet E. Rašymas apie literatūrą: nešiojamas vadovas . Bedfordas / Šv. Martinas, 2009 m.
• Gill, Ann M. ir Whedbee, Karen. „Retorika“. Diskursas kaip struktūra ir procesas . SAGE leidiniai, 1997 m.
• Jasinski, James. Sourcebook on Retoric: Key Concepts in Contemporary Retorical Studies . Sage leidiniai, 2010 m.
• Parkin, Rebecca Price. „Aleksandras Popiežius naudoja numanomą dramatišką kalbėtoją“. koledžo anglų kalba , 1949 m.
• Perelmanas, Chaïmas ir Lucie Olbrechts-Tyteca. Retorika ir filosofija: Filosofijos argumentacijos teorijai . Prancūzijos universiteto leidykla, 1952 m.
• Siscar, Marcos. Jacques'as Derrida: retorika ir filosofija . Harmattan, 1998 m.